الوضع الكارثي للتعليم في جميع مراحله: الحكومي والخاص (2)
تاريخ النشر: 17th, August 2024 GMT
بسم الله الرحمن الرحيم
الوضع الكارثي للتعليم في جميع مراحله: الحكومي والخاص
(دراسة حالة: مدارس نور الإيمان الخاصة -أبورنات (القسم الانجليزي _greengate نموزجا) ٢
في مقال سابق بذات العنوان كنت قد ختمته بالتهديد المستبطن من قبل صاحب هذه المدارس (الشيخ محمد الشيخ _أبورنات ) جراء تقريري الذي تقدمت به بعدم وجود مقرر لمادة الحاسوب ولا حتي معمل خاص بالمادة وال (gonyfonic) بصفتي مديرا أكاديميا.
تفاجأت أن غالبية الإصطاف من العنصر النسائي (سناتي للأسباب لاحقا) وبدون عقودات عمل كما أسلفت يثورهم قانونيا ،بل لايوجد حتي قسما خاص بشؤون الموظفين، مع العلم ان ٨٠% من الإصطاف غير متخصص (تخصصات مختلفة) والبعض حتي لم ينتهي بعد من دراسته الجامعية برواتب زهيدة لكنها تتفاوت بحسابات الخيار الفقوس الذي سنأتي لها بشئ أكثر تفصيلا !!؟؟ (فتأمل قارئي العزيز ) .. هنا يكمن الابتزاز في هذا الظرف القاسي بمكان !! فالكل في هذه الظروف المأساوية من حرب و نزوح وعوز كادح ومغلوب علي أمره..
٣. ووضعا للنقاط فوق الحرف فقد آثرت الذهاب لكن بعضا من الأصطاف قامو بإثنائي عن هذا لدواعي إنسانية وهي الطلبة المغلوبيين علي أمرهم .
قررت البقاء بعدها وانا في غاية الإمتعاض ، فشرعت في تقديم دراسة إجتهدت فيها علي التركيز للارقام (المكسب المادي) بغية أن تدغدغ مشاعر الملاك إن كانت لهم مشاعر في الأساس.. وافقو علي مضض ووعدو بتوفير كل مطالباتي التي تخص العملية التعليمية .. كان هنلك بالمقابل تململ لغالبية أولياء الأمور والتلويح بسحب أبنائهم .. وبناءا علي هذا الوعد الذي قطعوه قمت بترتيب إجتماع يخص أولياء الأمور وتوضيح مايلزم توضيحه ، نجحت انا والاصطاف علي نحو كبير وبناءا علي وعود اصحاب المدارس بإقناعهم أنه سيحدث تحول ضخم في قادمات الأيام .. أنفض اللقاء والكل كان في حالة رضا الي حد ما ..
يوما بعد يوم ظل الحال علي حاله والتلكؤ والخداع هو المساحة التي بيننا وبين الملاك !!؟؟ فبدلا من إنفاق المال علي المعدات المساعدة للتدريس والمباني التي تخلو من المعامل حتي مادة الحاسوب وتهيأة المكان للأطفال في هذه الفئة العمرية وإستيعاب الأساتذة المؤهليين علميا وإداريا وأخلاقيا ،وبالتالي رقابيا، بدلا من إنفاق المال علي الذين يستدر من عروق آبائهم وامهاتم ، يهدر علي بعضا من الذين كسرتهم قسوة الظروف الماثلة ومن دار في شبائك تنازلاتهم وعدم القدرة علي مواجهة الابتزاز بشرف في شكل علاوات..
5. الأسبوع الذي تلي إجتماع أولياء الأمور الذي طمأنهم بناءا علي وعود الشيخ محمد الشيخ _ أبورنات .حضرت باكرا الي مباني المدرسة لاحظت حضور المدعو الشيخ محمد الشيخ باكرا وهو الأمر الغير معهود ، فتواجده دائما يكون في منتصف اليوم . ما أن إستقريت في مكتبي حتي تفاجأة بمستوا عال من البلطجة ، دخل علي الشيخ محمد الشيخ وكان يبدو علي وجهه الإضطراب وبلهجة قاسية قال لي (( اجتماع اولياء الامور نجح جدا وانا شاكر ليك ، وانا عارف انك قررت تغادر ، لكن ماحتمشي لانو لو مشيت الناس حتسحب التلاميذ !!؟؟ ثم أردف أعتبرو تهديد يايساري ياناشط ثم قهقهة ثم هم بالخروج وقبل أن يغادر التفت الي حتم لي السنة دي وانت رجلك في راسك وبعدها حطردك زي الكلب والجكس الهنا دا حيفضل انا بحبهم ياخ مش من حقي ومافي مواد حتجي لا معامل لا بطيخ ولا في عقودات عمل حتتعمل للناس واذا عملت حركات شوف ليك بلد تانية والحشاش يملا شبكتو وكان عملت مفتح بتحي يوم السفارة لي إجراء ثم إبتسامة وضيعة !!؟؟)) انتهي ..
فيا للهول !!؟؟ لكم أن تتخيلو أنها لغة صاحب مدارس والي من يوجه التهديد !!؟؟ الي شخصي بعكازيين (حالة كسر مركب) ظللت اعاني منه علي مدي أكثر من سنتين !!؟؟ لكن في تقديري أن هذا السلوك ليس بغريب ولا جديد علي كوادر الاخوان المسلمين في السودان الذي يعلم بطشهم شرفاء الشعب السوداني الذين عانو ماعانو ولاذالو ..
6. حاولت التواصل مع بعض أولياء الأمور لأخبرهم بالأمر فكانت المفاجأة أنه علم بالأمر ..
فتبا لجراثيمك ياوطن ..
غدا نواصل ..
محمد عبد المنعم صالح
كاتب سوداني
mohamed79salih@gmail.com
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: الشیخ محمد الشیخ أولیاء الأمور
إقرأ أيضاً:
محمد المكي ابراهيم الذي أتى من اقصى واحة البشيري يسعى
محمد المكي ابراهيم الذي أتى من اقصى واحة البشيري يسعى
قراءة الشاعر عالم عباس في احتفائية "دال" بالخرطوم رمضان 2022 بالشاعر محمد المكي
أمتي: تعليقات وتداعيات
- عبدالسلام نورالدين
-1-
مداخل –
ديوان أمتي
هل يمكن أن يقال أن التيار الجارف لشعر الحداثة بعربية السودان الدارجة الذي هب شاخصا وماثلا وجاذبا لاكثر من نصف قرن من الزمان عبر رموزه الاكثر بريقا وشهرة : محجوب شريف وعمر الطيب الدوش ومحمد الحسن سالم حميد ومحمد طه القدال وهاشم صديق وعاطف خيري وازهري محمد علي واخرين كثر من ذوي المواهب الوضيئة من شباب الجنسين ثم اتسع مجرى تدفق هذا التيار بثورة الثامن عشر من ديسمبر(2018)التي عمدت عربية السودان الدراجة وشعرها ونثرها بوصفها لغة مكتملة ذات مهارات وقدرات باذخة لها مستقبل واسهمت وسائط التواصل الاجتماعي في نشر وتعميق دلالاتها .
هل يمكن ان يقال ان هذا التيار الذي ما فتئء يتسع ويزداد باضطراد سيفضي في نهاية المطاف أن ينتقل السودان الى مرقى اجتماعي اعلى فتتحول عربية السودان الدارجة عبر مسارب ومعارج متعددة الى لغة الامة السودانية الادبية والعلمية واداة تعبيرها في فكرها اليومي وستتلاشى الازدواجيات اللغوية التي تعيقها الان وظلت تحد من نمو الامة العقلي والنفسي تماما كما تطورت اللغات الانجليزية والالمانية والفرنسية والاسبانية والايطالية والرومانية في عصر النهضة من اللغات الهندو اوربية واللاتينية واليونانية القديمة الى تمام نموها الحالي انئذ سيكتسب ديوان امتي لمحمد المكي ابراهيم بعدا فكريا جديدا بوصفه قنطرة الانتقال النوعية من الاغتراب الى العودة الى الذات اضافة الى قيمته الجمالية الاولى.
-2-
سبع حمائم -سيل عمائم - نحل في البرية هائم
ثم جاء محمد المكي ابراهيم ( 1939 ) من اقصى واحة البشيري وازحف وبارا وحي القبة في الابيض مستقلا قطار الغرب متجها الى عاصمة القطر في خواتيم الخمسين - عقد الستين 1958 - 1968 ) وحينما حطت قدماه في الخرطوم "ملأ الدنيا وشغل الناس" شاعرا مكتمل الادوات لغة وبناء وجزالة، ناضجا صقيل الجملة الشعرية، مبتدعا في فكرته الفنية ، طريفا في افتتاحياته، ساخرا ومخاتلا ومفاجئا في العبانياته السردية ويجسد قطار الغرب من قصائده الاولى "المانفستو" الكامل لشاعر تأتي له ان يصوغ مصطلحا جماليا مبتكرا للشعر في السودان تعبيرا عن باطن وتجليات ظاهر الامة السودانية لاتمام نقص القادرين من اجداده واعمامه واخوانه "شعراء الشعب" محمد ود الرضي " من الاسكلا وحلا وابراهيم العبادي " يا سايق الفيت " ومحمد سعيد العباسي وتوفيق صالح جبريل وحمزه الملك طمبل والتجاني يوسف بشير ومحمد المهدي مجذوب ومحمد الفيتوري وتاج السر الحسن والحسين الحسن وصلاح احمد ابراهيم ومحمد عثمان كجراي الذين لم يتسن لاي منهم ان يصوغ مصطلحا جماليا معادلا لوجود الامة السودانية كوضع مستقل عن عالم العرب والامم الافريقية الاخرى .
-3-
من اعاجيب مسارات محمد المكي الذي اتى من اقصى واحة البشيري وازحف وبارا وحي السيد المكي بالابيض مستقلا قطار الغرب عابرا بلاد ما بين النيلين ليس مغتربا او غازيا او هاربا ولكن ليقدم اوراق اعتماده لمجتمع الثقافة ( 1958-1962) في جمهورية الخرطوم التي استبعد ان تكون بتلك الالوان الزاهية والطول التياة والاضواء الباهرة حاضرة لتلك الارياف التعيسة الغرقى في "ميعات" الاهمال والنسيان التي عبر منها اليها ومن جهتها لم تفتح ذراعيها ترحيبا به ولم تعبه بقادم قطع عشرات الاميال ليأنس ويسكن البها:
" ونزلنا في الخرطوم بلا استقبال
هذه ليست احدى مدن السودان
من اين لها هذي الالوان
من اين لها هذا الطول التياة
لا شك قطار الغرب الشائخ تاة"
أما مجتمع جمهورية الخرطوم فلم يتسن له الخروج من الدائرة المغلقة التي ما فتئت تئن وتستعيد سؤالا مكرورا عن هوية أهل السودان :عربي ام افريقي -أم المزيج كما تمزج الخمرة وهي العروبة بماء الخيران والرهود وهم المستعربين الزنوج وفي هذا تخليط وتلبيس شائن فتخطى محمد المكي ذلك اللجاج الفاسد برؤية ثاقبة ومشروع جمالي له مصطلح شعري جدبد له مذاق متفرد بعد ان صقلته تجربته في المانيا واقترابه من مدارس التشكيل المتباينة في القرن التاسع عشر والعشرين مفتتحا بوابته الجديدة "برمية " موسيقية تصحبها رسومات تبدو للوهلة الاولي تجريدية
" سبع حمائم
سيل عمائم
نحل في البرية هائم
موكب وعد موكب امكانات امتنا"
"نار ودخان
وثن طبل قران
طفل ظل يقوم الليل ويمسك في رمضان
حلم برفاة الارض وخوف
من فتكات الغيب المقبل امتنا"
-4-
أمنه التي تغسل صدر محمد المكي فتمنحه الامان
امنه التي يناديها محمد المكي أو مكي بلسانها من مئذنة شعره "بامان"لها لدية مقامان فهي أخته التي لا تكبره الا باعوام جد قليلة ورغم ذلك فهي في ذات الوقت أمه الثانية بعد مريم بت مساعد وتقوم أمنه بين الفينة والاخرى بغسل صدر محمد المكي بحبها النقي المتدفق كلما تبدى لها ان قد زاغ البصر منه والتوى فيعصمه ذلك الحب من الغوى والضلال:
محبتكم عصمتي يا امان
محبتكم محور الكون,قلب الزمان
عيوني التي تبصر الذر أو لا ترى
تناجي الصالحة امنه بصوتها الهامس اخاها " مكي" من منزلهم العامر بحي القبه بالابيض فيسمعها مكي بوضوح في غرب المانيا عبر الاف الاميال:
"تعال الينا كفاك اغترابا
كفانا عذابا
ويا أخت لا البعد يحلو
ولا مضجع الشوق طابا
ويا اخت كيف الميعاد
ولم افن ضرع الحياة احتلابا
ويا اخت لي موعد والشروق أتى حينه
قليلا وتصحو رياحينه
فأحضر عروس الشروق
أكون على الساحل اشبينه"
-5-
الشنفرى وعروة بن الورد ساهران
من اي المدارج والمداخل والزوايا يمكن الاقتراب والتعرف على محمد المكي الانسان ؟
هذا الحيي الرقيق الخجول الى حد الذوبان والتلاشي - أخو البنات التوب الكردفاني الباهي زيقو- الشجاع الجامح الذي طوح يوما ببدن صعلوك وسكير داخلية "سخدل" الفالت بذلك الحي من براغ Praha 06 حينما اتاها زائرا من داكار وباريس في صيف( 1967 ) ثم قذف بالمأفون بعيدا حينما حاول ان يستنسر عليه ككرة شراب هوت من الجدار المجاور فاعادها من حيث اتت فتوقف منئذ ذيالك البغاث المقهورعن تحرشاته العشوائية وكف عن سلوكه الجانح ومع ذلك خالج محمد المكي احساس بالندم اذ كيف يقسو على مثل هذا المتشرد الفالت روحيا.
لا ينافس محمد المكي الشاعر الفذ منذ الصبا الباكر في خورطقت الثانوية ( 1954- 1958 ) في وادي عبقر خورطقت سوى نظيره ورفيقه صافي الدين حامد البشير الذي رحل مأسوفا عليه وعلى نبوغه الشعري الذي تقضى باكرا-
أنا لنا أن نعثر على المصابيح ذات التصميم البديع التي تضيئ لنا على نحو شامل ابعاد ورؤى شخصية الشاعر والانسان محمد المكي الذي ينفر من التاطير والقوالب والاقانيم من كل شاكلة ولون ومع ذلك ليس خروجا على ما ارتضاه ان يكتب قصيدة رصينة يهديها الى الزبير العوام ابن حيه عندما حوكم من قبل نظام انقلاب 17 نوفمبر عام 1959 مع عبدالخالق محجوب والتجاني الطيب فيما عرفت بقضية الشيوعية الكبرى أو أن يتماهي مع فتاك ما قبل الاسلام االصعاليك من امثال الشنفرى وعروة بن الورد والسليك بن السلكة-تأبط شرا-سلمة بن الخرشب- الحادره واخرين لتمردهم على مجتمعات القبيلة وقيمها المتخثرة فكتب محمد المكي رائعته "الشنفرى وعروة بن الورد ساهران" (التي لم يضمنها في ديوانه أمتي) كتب رائعته " الصعاليك" تحت مصابيح ونفوذ افكار جون بول سارتر وعلى وجة الدقة كتابه الاساس" الوجود والعدم"الذي عرف بانجيل الفكر الوجودي Sartre’s Being & Nothingness: The Bible of Existentialism
الجدير بان لا يغفل أن قد حمل محمد المكي معه في صيف عام 1962 عندما عقد العزم مع صديقيه النور عثمان ابكر وعبدالمجيد عبدالرحمن اختراق افاق المانيا الاتحادية فتأتى لهم بلورة رؤى غير متضاربة رغم تباينهم تتمرأى فيها ذواتهم الفردية من خلال امتهم السودانية التي بدت لهم جماع الغابة والصحراء التي تتجلى –وثنا – طبلا- قران – ضربة لازب في لحظة واحدة فعدوا لذلك البناة الرواد الاول لسفراء الغابة والصحراء كما عرفوا في تاريخ الثقافة وأنثربولوجيا الادب في السودان ( 1963 –1969)
حمل محمد المكي معه في رحلته من الخرطوم الى المانيا في صيف 1962 ديوان المفضليات 1-2-اختيار ابو العباس المفضل بن محمد الضبي (المتوفى عام178 هجرية مطبعة الاباء اليسوعيين) الى جانب كتاب ابي حيان التوحيدي " الامتاع والمؤانسة"
لكل ذلك يشق كثيرا التعرف على مصدر الجزالة وذلك البناء اللغوي المغموس في طلاء البداوة في معجم محمد المكي الشعري الذي استخدمه في اثناء اقامته عاملا يدويا لعام كامل في المانيا دون الاعتبار الكامل لمفضليات الضبي واثرها النافذ على اسلوب هذا الشاعر الذي بلا نظير في الماضي أو الحاضر الذي اضحى للمفارقة بروليتاريا وفاتكا من صعاليك العقل يتمثل في تجديفه على الخلق والخالق بالوجوديين الذين يمتون الى البير كاميو وسارتر والشنفرى وعروة بن الورد في وقت واحد:
" ساعود لا ابلا وسقت ولا بكفي الحصيد روائعا"
" في ظلمة التابو تسلقنا نحاس البوق
وانفتحت مسالكنا الى رحم الحياة وطيبات عطائها
تذوقنا حلاوة ان نعيش الرعب والحمى
ونصمد للجليد"
" يا أم مفترق الدروب جلال ان نحيا ونعتنق الوجود "
**
فجأة ينقشع التبغ وتنزاح غشاوات الكحول
ويخر السقف والبار المعلى والسدول
يثب الجاز الى اعصابنا
أملسا, رخوا, مديدا , خائنا
ومليئا بالشجى والجوع والرعب الخرافي الاصول
فتكن من بعدنا اللعنة ولتأت على اعقابنا
هات خمرا ايها الساقي ولا تعبأ بنا
نحن جدفنا على الخالق قبل الخلق والتكوين
من قبل الخطيئة"
**
د. عبد السلام نورالدينِ
Leeds UK
abdelsalamhamad@yahoo.co.uk
عاجل - ترامب عن روسيا: تجمعني علاقة جيدة بـ "بوتين" ولا يحترم إدارة بايدن