عزيز الشافعي يدعم شيرين ويوضح موقفه من إصدار أغنيتها الجديدتين
تاريخ النشر: 15th, August 2024 GMT
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- أوضح الشاعر والملحن المصري عزيز الشافعي، موقفة من إصدار شيرين عبدالوهاب لأغنيتين جديدين، من ألحانه، وأحداهما من كلماته أيضًا، وأعرب في فيديو نشره عبر حسابه الرسمي على إنستغرام، الأربعاء، عن سعادته الكبيرة بإصدار الأغنيتين، رغم أنه كان يفضل إصدارهما بـ"طريقة أفضل على كل المنصات"، بحسب قوله.
وأشار الشافعي إلى أنه كان يتحدث مع شيرين حتى آخر لحظة قبل إصدار الأغنيتين، وأبدى تفهمه لموقفها، خاصة أنها وعدت جمهورها بذلك، وقال إنه يدعمها "مهما حصل"، وأضاف من "من المهم أن نسمعها في كل مكان، وعلى كل المنصات".
وتابع الشافعي: " نحن نحب شيرين، ولدينا شيرين واحدة في مصر.. نريد أن نسمعها، ونريد لأغانيها أن تصدر، وأن نفرح بها"، وأعرب عن أمله في أن تتجاوز هذه الأزمة، كما تجاوزت الأزمات السابقة".
وذلك في إشارة إلي أزمة شيرين المتصاعدة مع شركة "روتانا" التي قامت بحذف أغنيتها الجديدتين من قناتها الجديدة على موقع يوتيوب، وقال الشافعي إنه "سمع كلاما متناقضا من محامي الشركة، ومحامي الفنانة المصرية، وكلاهما محاميين كبار" بحسب تعبيره. وتساءل: "لماذا لا يتم إنهاء هذه الأمور القانونية بشكل واضح".
وتمنى عزيز الشافعي تدخل شخصيات موسيقية، وقانونية كبيرة لحل هذه المشكلة، بما يضمن حصول كل الأطراف على حقوقها، ويسمح لشيرين باستئناف نشاطها الفني.
View this post on InstagramA post shared by Aziz Elshafei (@azizelshaf3i)
وكانت شيرين عبدالوهاب أصدرت أغنيتين جديدتين، الثلاثاء، عبر حسابها الجديد على منصة "إكس"؛ الأولي بعنوان "بتمنى أنساك" من كلمات وألحان عزيز الشافعي، والثانية تحمل عنوان "اللي يقابل حبيبي" من كلمات الشاعر تامر حسين ، وألحان الشافعي.
وأضافت شيرين لاحقاً، روابط لمشاهدة أغنيتها الجديدتين، عبر قناة جديدة باسم "”Sherin Abdel Wahab أطلقتها حديثاً على موقع يوتيوب، لكن شركة "روتانا" قامت بحذفهما بعد ساعات.
وتمنى الشاعر تامر حسين في تدوينة عبر حسابه الرسمي على منصة "إكس" من "عُقلاء ومُحبين الفن العربي التدخُل بحكمة" لحل ما وصفه بـ "الاحتقان الحاصل بين الفنانة شيرين عبدالوهاب وشركة روتانا"، ودعا إلى تجنب "الفتن" في التعليقات، ودعم شيرين وتشجيعها.
المصدر: CNN Arabic
كلمات دلالية: موسيقى
إقرأ أيضاً:
نجم الهنعة
لطالما كان للنجوم حضور قوي في الثقافة العربية، ولا تزال الكثير منها تحمل أسماء عربية حتى اليوم، وقد ورد ذكرها في القرآن الكريم، حيث قال الله تعالى في سورة الأنعام: "وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ"، وارتبط العرب بالنجوم بشكل وثيق، فأطلقوا عليها أسماء ووصفوها بدقة، ولم يقتصر تأثيرها على علم الفلك وحسب، بل امتد أيضًا إلى الشعر والأدب، حيث تغنّى بها الشعراء وحيكت حولها الأساطير، مستخدمينها لرسم صور خيالية تربط بين النجوم وتوضح مواقعها في السماء ضمن حكايات وقصص مشوقة.
واليوم نتحدث عن نجم الهنعة، وهو أحد الأنجم التي كان لها دور كبير في الثقافة العربية، حيث يعد أحد منازل القمر، وهو المنزل الرابع عشر من منازل القمر الثمانية والعشرين، كما استخدموه في تحديد بعض المواسم الزراعية والتغيرات المناخية، فنجد أن طلوعه ارتبط ببدء اشتداد الحرارة، ولأنهم يلاحظون البيئة من حولهم ويرصدون التغيرات في حركة الحيوانات بسبب اختلافات درجات الحرارة، فقد لاحضوا أن الأفاعي تخرج من جحورها بالتزامن مع طلوع هذا النجم، وهذا من الثقافة الشعبية عند العرب القائمة على الرصد والملاحظة. معنى هذا الاسم كما جاء في معجم لسان العرب لابن منظور أنه يقصد به: الجزء البارز أسفل حلق البعير.
ويبدأ هذا النجم الظهور في السماء من 3 يوليو تقريبا وكان طلوعه مؤشرًا لبدء بعض الزراعات الصيفية وحصاد المحاصيل، وقد استخدموا هذا النجم أيضا كجزء من نظام الأنواء لتحديد الأوقات المناسبة للزراعة والسفر والصيد.
أما أذا تحدثنا عن خصائص هذا النجم الفلكية فنجد أن حجمه يبلغ 9 أضعاف حجم شمسنا، وتبلغ درجة حرارة سطحه حوالي 9,200 كلفن، وهي أعلى من درجة حرارة سطح الشمس التي تبلغ حوالي 5,500 كلفن، يبعد حوالي 105 سنوات ضوئية عن الأرض.
وقد جاء ذكر هذا النجم في كتاب الأنواء في مواسم العرب لابن قتيبة الدينوري فقال: "الهنعة وهي كوكبان أبيضان بينهما قيد سوط، على إثر الهقعة، في المجرّة، وبينهما وبين الذراع المقبوضة، ويقال لأحد الكوكبين "الزرّ" وللآخر الميسان. وقال ابن كناسة: «إنما ينزل القمر بالتحايي» وهي كواكب ثلثة حذاء الهنعة، الواحدة منها تحياة، وقال أدهم بن عمران العبدي: «الهنعة قوس الجوزاء ترمى بها ذراع الأسد. وهى ثمانية أنجم في صورة قوس ففي مقبض القوس النجمان اللذان يقال لهما الهنعة."
وإذا أتينا إلى أشعار العرب فسنجدهم ذكروا هذا النجم في قصائدهم، فنجد الملاح العماني أحمد بن ماجد يذكر هذا النجم في منظومته فيقول:
وَهَقعَةٌ مِن بَعدِها والهَنعَه
ذراعُ والنَّثرَةُ والطَّرفُ مَعَه
وجَبهةٌ وزُبرَةٌ والصرفه
ما في صفاتي قطُ لك حرفه
وهذا الشاعر العباسي ابن الرومي يذكر هذا النجم وهذا يدل على ثقافته بالنجوم وموعد طلوعها فذكره الهنعة بعد الهقعة فقال:
وزعمتَ سيدَنا الأمير سما بالجود حتى صافح الهَقعه
وهو الذي أدنى مواطئه فوق الذي سميت والهنعه
ونجد أن الشاعر الأموي الأحوص الأنصاري يذكر هذا النجم فيقول:
تَعْقِصُ وَحْفاً كَأَنَّ مُرْسلَهُ
أَساوِدٌ شبَّ لَوْنَهَا جَرَعُ
عَلَى نَقِيِّ اللَيْلَتَيْنِ مَعْتَدِلٍ
لَا وَقَصٌ عَابَهُ وَلَا هَنَعُ
ومن الشعراء الذين ذكروا هذا النجم في قصائدهم نجد الشاعر الشهير أبا نواس ذكر هذا النجم في معرض مدحه لأحدهم وكان يسمى أحمد فقال أن في خديه نجم الهنعة فقال:
وَلَكِنَّ الفَتى أَحمَدَ
يَجلو اللَيلَ بِالطَلعَه
عَلى جَبهَتِهِ الشعرى
وَفي وَجنَتِهِ الهَنعَه
كما نجد الفيلسوف محيي الدين بن عربي الذي عاش في العصر الأيوبي يذكر هذا النجم في إحدى قصائده فيقول:
هَنعة الأنعام في أفلاكها
ذرعت بلدتها في الغَسَقِ
نثرةُ الذابحِ للطرفِ رات
بلعاً يشكو كمينَ الحُرَق
أما القاضي التنوخي فنجده يذكر هذا النجم ويقول:
كأنّما الهنعة لمّا طلعت
مقلة صبٍّ لم تبن من البكا
مقبلة على الذراع تشتكي
شكوى محبٍّ ضاق ذرعاً فاشتكى
ونجد الشاعر ابن زقاعة الذي عاش في العصر المملوكي يذكر هذا النجم في منظومته فيقول:
وكذاك هقعتها تحاكي غرة
والصولجانة شبهت بالهنعة
وذراعها كذراع ليث مده
وذراعها اليَمَنىّ كالمقبوضة
خبير إسرائيلي: الشرع مستعد للتعاون مع إسرائيل بشرط واحد