الخرطوم أنثروبوليجيا المكان والناس
تاريخ النشر: 14th, August 2024 GMT
كلام الناس
نورالدين مدني
الخرطوم أنثروبوليجيا المكان والناس
أرسل لي صديقي الأستاذ خالد عثمان رئيس تحرير "المهاجر" ومدير مطبعة التبلدي بملبورن نسخ من المهاجر وكتيب "نيل الخيرات" للإمام المجدد محمد ماضي أبوالعزائم عليه رحمة الله ورضوانه ونسخة من مجلة "الإسلام وطن" التي تصدرها مشيخة الطريقة العزمية بمصر وكتاب الخرطوم أنثروبوليجيا المكان لمؤلفه أبو عبيدة ابراهيم البقاري الصادر عن دار مدارات للنشر والتوزيع هذا العام وقدم له صديقي البروفسورد.
يقع الكتاب في حوالي ثلثمائة صفحة من الحجم المتوسط ويتضمن سلسلة مقالات محشودة بالمعلومات والذكريات عن بعض الأسماء والمعالم البارزة بالخرطوم.
لن أسرد هنا محتويات هذا الكتاب الذي وثق لجوانب من الحياة المجتمعية والثقافية والفنية في الخرطوم لكنني سأحاول ما استعطت التوقف عند بعض ماجاء فيه من ذكريات وشجن كما في مقاله المعنون "تعال نتقادم"الذي رصد فيه المؤلف بعض المظاهر الإجتماعية والسلوك الذي بدأيتلاشى تدريجياً في رحلة التدرج الحضري.
في مقاله"لكي لاننسى" أبان المؤلف ان سكان الخرطوم القدامى تبدلوا بالهجرة والوفاة والنزوح والتزاوج وأنها أصبحت تئن وهي تحمل تدفقات المهاجرين إليها من داخل السودان وخارجه وتضخمت المباني وغابت شخصيات وأعلام وتبدلت أحوال الناس.
تضمن الكتاب بعض المعلومات المختلفة عن بعض المعالم والأماكن الشهيرة في الخرطوم وعن دور الفنون في تنشيط السياحة وحكايات اللسان وألقاب الإنسان وملامح من حي وسوق الخرطوم.
خصص الكاتب أربع مقالات ممتعة بعنوان "أنا دستوري نازل في الخرطوم ثلاثة "تناول فيها بعض الذكريات والشخصيات التي عاشت في هذا الحي العريق المتميز بموقعه الجغرافي وحسن تخطيطه العمراني والحياة المجتمعية العامرة بالأنشطة الثقافية والفنية والرياضية.
من المقالات المميزة في هذا الكتاب مقاله عن "فطور الجمعة" أفضل أيام الأسبوع حيث يؤدي فيه المسلمون صلاة الجمعة في المساجد ويتسوق فيه الناس ويشترون إحتياجات الأسرة الأسبوعية وفيه تلتئم الأسر على مائدة الفطور في البيت الكبير.
لم يقتصر المؤلف كتابته عن الخرطوم وحدها إنما كتب عن بعض المدن الأخرى خارج السودان مثل مدينة سدني ومدينة ملبورن باستراليا ومدينة القاهرة في مصر ومدينة أسمرا في إرتريا وهو يمتعنا باسلوبه الشيق حول روعة الأمكنة وحلاوة الأغنيات السودانية التي استلهم بعضها في إختيار عناونينه.
أترككم لهذا الكتاب الجامع الذي يحمد لمؤلفه توثيق بعض أبرز الأمكنة والأنشطة لأنه للأسف صدر والسودان يواجه أبشع انواع حرب المدن حيث تم تخريب الكثير من معالمه العمرانية وتسببت في خروج ملايين الأسر من منازلها مابين نازحين في الداخل وعالقين في دول الجوار في أوضاع غير إنسانية وسط مهددات معيشية وصحية مزدادة.
المصدر: سودانايل
إقرأ أيضاً:
هيئة الكتاب تصدر «الخيال عند ابن عربي» لـ سليمان العطار
أصدرت وزارة الثقافة، متمثلة في الهيئة المصرية العامة للكتاب، برئاسة الدكتور أحمد بهي الدين، كتاب «الخيال عند ابن عربي» النظرية والمجالات، للدكتور سليمان العطار، ومن تحرير وتقديم قحطان الفرج الله.
العطار في هذا الكتاب لم ينظر لابن عربي بعده شاعرًا، وهو ليس كذلك، غهو فيلسوف غزير الإنتاج عميق الفكر، وهو في مقدمة فلاسفة الإسلام الذين تركوا أثرًا واضحًا ما زال يتفاعل حتى يومنا هذا في محافل الدرس الأكاديمي وخارجه.
مدخل العطار لطرح نظريته في الخلق الإبداعي ينطلق من تسليط مجهر البحث العلمي نحو أدوات الخلق التي تجعل من النص المتولد من الخيال خلقًا منفصلًا قابلًا لحالات الموت والولادة والتطور والتجديد غير قابل للفناء أو العدم.
وناقش العطار في هذا الكتاب الفريد، حضرة الخيال التي لا يعتريها وهم الوهم، سواء كان عند الإنسان بمفهومه الضيق وهو الآدمي أو بمفهومه الواسع وهو العالم، فإن خياله يخلو من الوهم ويعلو على التقليد في النظر إلى الأشياء.. فالعقل يخطئ أي يقع في الوهم، ويخيل له الخيال دون أن يدري أن هذا حق، لأن الخيال لا يخطئ، وهذا هو التخييل، الوهم قوة من قوى النفس يرمز لها ابن عربي بالشيطان.
ويقول العطار في تقديمه للكتاب: «علينا أن نوقظ الوعي بالنهضة حتى تتجاوز طور التشبث بالبقاء إلى طور صنع المستقبل، وهذه اليقظة لبناتها الأولى هي إحياء الفكر الخالد الذي تجاوزنا به العصور الوسيطة على درب النهضة والحداثة قبل أن تعرفهما أوروبا، ومن الطريف أن معظم هذا الفكر كان نابعًا من الأندلس، هذا البرزخ الذي أطل علينا دائما، كما أطل بنا على الجهة الأخرى على الغرب، ويبدو أن الأندلس كانت القاع الذي يترسب فيه الناتج الأخير لكل تفاعل كيماوي عربي، هذه الملاحظة المثيرة، تستحق الاهتمام من الدارسين لخط سير الحضارة والفنون والأدب في تاريخ العرب في طوره الإسلامي الوسيط».
فريدة سيف النصر: الست لو عدت الـ 60 سنة من حقها تقلع الحجاب شرعًا