نحنُ جيلٌ يشدُّه الطَّربُ، طربنا بأحْزاننا، وأشدّ ما حوّلنا هزائمنا وخساراتنا وانتكاساتنا وأملنا إلى طرب، إلى رقصةٍ أحيانًا، إلى نغم شجيّ حَزنٍ أحيانًا أخرى، إلى تقطُّعات صوتِ شاعرٍ تتحشرج كنزْعٍ أخير. طرِبْنا في هزائمنا وغنّيْنا جُرُوحَنا، نكسةً، هزيمةً، ألمًا، مجزرةً، مذْبَحةً. في النكسة 1967 طربْنا لأغنية عبد الحليم حافظ «عدّى النهار»، كتبها الأبنودي وصاغ ألحانها بليغ حمدي.
في صبرا وشاتيلا تألّمنا، كنتُ صغيرا، ورأيتُ الدبابات الإسرائيلية تَطَسُ وتدوس رُكام البشر، فغنّى أصحابنا في «الغيوان» صبرا وشاتيلا مجزرة الكبيرة، وأبدع العربي باطما وصحبه، فأطْرَبَنا، نحنُ الذين نريد أن نحوِّل ألمنا، جرحنا، أغنيةً، كلمةً، لحنا. وقْتها كان أثرُ العربي باطما المغربي، من فرقةٍ موسيقيّة نكرة، لا يُماثل أثر عبد الحليم، ولا أثر فيروز، ولكنّه وصَل العالم بقوله: يا عالمُ، فيك القُتَّال، وجائزة، «وفيك الحقْرة (الاحتقار) فائزة، ومن كلّ ماضٍ أحكام»، ولن تجد تمثيلا يُمكن أن يُقنعك، لمجزرة صبرا وشاتيلا سوى أغنية «ناس الغيوان» الذين وصفوها «بالمهزلة الكبيرة». تراكُمٌ من أغانٍ تهزّنا، نحن أجيال الهزائم، وقد تُبكينا أحيانا، وقد تُشجينا، ولكنّنا نفتقد الفرح، نفتقد الطربَ المرح. لقد حفّزني المغنّي المُطرب لطفي بوشناق بعد أن سمعت رائعته «أجراسُ العودة»، بصوْته، وبصوت رلى عازر، التي كتبها الشاعر السوري باقتدار عماد الدين طه، على تذكُّر صلة الكلمة باللحن، وصلة الكلمة واللحن بالألم، وصلة الطرب عندنا بالوجع، كلماتُ الشاعر التي تلقّفها المتذوِّقُ الفنّان لطفي بوشناق، وأدخلها في لحن رائقٍ مناسب، وغنّاها هو كأحسن ما يكون الغناء، تقول: «أجراسُ العودةِ إنْ قُرِعَتْ، أو لمْ تُقْرَعْ فلِمَ العجلةْ؟ / لو جئنا نقرعها حالا، كانتْ «دُمْ تكُ» كالطبلةْ/ فالعُرْبُ بأخطرِ مرحلةٍ، وجميع حروفِهمُ عِلّةْ/ أغرتهم كثرتهمْ لكنْ، وبرغمِ جموعِهُمُ قِلَّةْ/ وبوادي النّملِ إذا عَبَروا، سَتموتُ مِنَ الضحكِ النّملةْ». وهي في الأصْل مُستقاةٌ من أغنية لفيروز بعنوان «الآن
الآن وليس غدا»، غنّتها قصيدةً للشاعر سعيد عقل ولحّنها الأخوان الرحباني، تقول: «سيفٌ فَلْيُشهَر في الدنيا/ ولتَصْدَعْ أبواقٌ تصدعْ/ الآنَ الآنَ وَلَيسَ غداً/ أجراسُ العَودةِ فَلْتُقرعْ/ أنا لا أنساكِ فلسطينُ/ ويشدُّ يشدُّ بِيَ البُعدُ/ أنا في أفْيائِكِ نِسرينُ/ أنا زهرُ الشوكِ أنا الوردُ/ سَنَدُكُّ نَدُكُّ الأسوارا/ نَسْتَلْهِمُ ذاكَ الغارْ/ ونعيدُ إلى الدارِ الدارا/ نمحو بالنارِ النارْ/ فَلْتَصْدَعْ، فَلْتَصْدَعْ/ أبواقٌ أجراسٌ تُقْرَعْ/ قد جُنَّ دَمُ الأحرارْ»، وهي أغنيةٌ مُعْضِلةٌ، أثارت ثائرة الشعراء، ودفعتهم إلى البناء عليها. والقول الحقُّ، الأجودُ، هو الذي يُلْهم اللاّحقين، ويبعث فيهم رغبةً في القول. عندما قالت فيروز «الآن الآن وليس غدا» أجابها نزار قبّاني بقوله: «غـنّت فيروزُ مردِّدة / آذان العـُرب لها تسمع / الآنَ، الآنَ وليس غداً/ أجراسُ العـَودة فلتـُقـرَع / عـفواً فيروزُ ومعـذرة / أجراسُ العَـوْدةِ لن تـُقـرَعْ»، وأجابها أيضا البرغوثي بقوله: «عـفواً فيروزٌ ونزارٌ/ أجراسُ العـَودةِ لن تُقـرَع / مِن أينَ العـودة، إخـوتـنا/ والعـودة تحتاجُ لإصبَع / والإصبعُ يحتاجُ لكـفٍّ/ والكـفُّ يحتاجُ لأذرُع / والأذرُعُ يَلزمُها جسمٌ/ والجسمُ يلزمُهُ مَوقِـع / والمَوقِعُ يحتاجُ لشعب / والشعـبُ يحتاجُ لمَدفع / والمدفعُ في دِبر رجال / في المتعة غارقة، ترتـَع / والشعبُ الأعزلُ مِسكينٌ/ مِن أينَ سيأتيكَ بمَدفع؟!». أجراسُ العودة التي ابتدأها سعيد عقل وخطّ ملامحها، أثارت الموسيقيين والشعراء، فكان غناؤها وكان الجواب عليها شعرا ممّن ذكرنا من الشعراء. يُولِّدُ الشعرُ الشعرَ، ويُحفِّز الشعر النّغمَ والموسيقى، ولقد ولّى زمنٌ كان فيه اللّقاءُ بين الشعراء والموسيقيين، بين المبدعين على اختلاف أصنافهم، حيث كانت تُدَارُ حواراتٌ بين اللاّعبِ بالكلمات، واللاّعب بالأنغام والأصوات. يُحرّكنا النّغم، وهو القادرُ على تحريك سواكننا، وبعْث الموات منها، وعلى حدّ قول حُجّة الإسلام أبي حامد الغزالي، فـ»من لم يحرّكه الربيعُ وأزهاره، والعودُ وأوتاره، فهو فاسدُ المزاج ليس له علاج»، ونحن شعوبٌ تُحرّكنا الموسيقى، ونرقص «الدبكة» على آلامنا، على مآسينا. فهل ما زلنا نَطربُ، وهل ما زالت الكلماتُ تفعلُ فينا فعلَها، وتُحيينا. عندما كُنتُ يافعا، كنت أظن -وبعضُ الظنّ إثمٌ- أنّ الشعر فعلٌ، وأنّنا ونحنُ ننشدُ الأغاني في حفلة لمارسيل خليفة في الثمانينيات من القرن العشرين، أو ونحن ننشد مع الشيخ إمام أو ونحن نطرب مع ناس الغيوان أو جيل جيلالة أنّنا نصنع عالما جديدا، أنّنا نغيّر الكون، فلا الكون تغيّر، ولا عالم صُنِع، ولكن فقدنا طرب المآسي، غلبت الإحنُ حتّى بُحَّ الشاعر، وصمت الملحّن وتوقّف الشادي، فأثر الواقع صار أشدّ إيلاما، أشدّ تخييلا ممّا يُمكن أن يخيَّله شاعر. عذرا سعيد عقل، وهذرا فيروز، وعذرا الأخوان الرحباني، لا جرس لعودة.
المصدر: لجريدة عمان
إقرأ أيضاً:
بعد 6 أشهر.. 3 رواد فضاء صينيين يعودون للأرض
هبط ثلاثة من رواد الفضاء الصينيين على كوكب الأرض، اليوم الأربعاء، بعد أن أمضوا ستة أشهر على متن محطة الفضاء الصينية.
وانفصلت وحدة هبوط الطاقم عن كبسولة العودة للمركبة الفضائية الصينية المأهولة "شنتشو19-"، وهبطت ببطء من خلال مظلة باللونين الأحمر والأبيض، في موقع دونجفنج بمنطقة منغوليا الداخلية ذاتية الحكم بشمال الصين على حافة صحراء جوبي.
أخبار ذات صلة
"شنتشو-19" تنفصل عن "محطة الفضاء الصينية" وتبدأ العودة للأرض
اللغة الصينية في الإمارات.. تعليم ذكي وشراكات ثقافية تعبر نحو المستقبل
وكانت عودتهم قد تأجلت ليوم واحد بسبب الرياح القوية وانخفاض مستوى الرؤية، حيث أن المنطقة تكون عرضة للعواصف الرملية في مثل هذا التوقيت من العام. وكان رواد الفضاء تساي شيوي تشه، وسونج لينج دونج، ووانج هاو تسه، انطلقوا إلى محطة تيانجونج الفضائية في أكتوبر الماضي، وقاموا بتسليم السيطرة على المحطة أمس الثلاثاء إلى الطاقم الجديد الذي وصل مؤخراً ليحل محلهم.
المصدر: وكالات
العدو الإسرائيلي يشدد إجراءاته العسكرية على حاجز الحمرا في الأغوار الشمالية