عن المعرفة والتعلُّم الذاتي مقارنة بين كتاب الأدغال وحيّ بن يقظان
تاريخ النشر: 11th, August 2024 GMT
يعدّ كتاب الأدغال The Jungle Book لروديارد كيبلنج (1894) وحى بن يقظان لابن طفيل (ت. 1185) من الأعمال الأدبية التى تستعرض تجارب الإنسان فى سعيه للتعلُّم الذاتى والنمو الشخصى، غير أن كلا منهما يعالج هذا الموضوع بطرق مميزة تعكس خلفية مؤلفه اللغوية والفلسفية.
فيما يلى حوار مُتَخَيَّل بين ماوكلى، الشخصية الشهيرة فى كتاب الأدغال وحيّ بن يقظان:
ماوكلي: كما تعرف، لقد تعلمت الكثير من الغابة–من الذئاب والدببة، ومن بالو وباجيرا.
حيّ بن يقظان: مثلك، نشأت فى الطبيعة، لكننى كنت وحيدًا فى جزيرتى، بدون مرشدين من البشر: لا ذئاب لتربينى ولادببة ترشدنى. لقد جاء تعليمى من مراقبة العالم من حولى، من النجوم فى السماء إلى أصغر المخلوقات تحت قدمى. لقد تعلمت من خلال التفكير، من خلال سؤالى لنفسى عن سبب شروق الشمس وغروبها، ولماذا تتصرف الحيوانات كما تفعل. لاغرو أنّ الغرب أطلق عليّ الاسم اللاتيني: Philosophicus Autodidactus” «يعنى الفيلسوف الذى علّم نفسه».
ماوكلي: إذًا، علّمت نفسك كل شيء؟ الغابة علّمتنى من خلال التجربة، لكننى تلقيت المساعدة–بالو بدروسه، وباجيرا بحكمته. ألم تشعر بالوحدة، بدون أى شخص ليرشدك؟
حيّ بن يقظان: فى البداية، نعم، ولكننى وجدت الصحبة فى العالم نفسه. كانت الجزيرة معلمى. كل عنصر من عناصر الطبيعة يحمل درسًا–كيف يرتفع المد والجزر، وكيف تهاجر الطيور مع الفصول. ومن خلال هذه الملاحظات بدأت أفهم وحدة العالم، الانسجام بين كل الأشياء. فى ذلك الانسجام وجدت إحساسًا بالارتباط، رغم أننى كنت وحيدًا.
ماوكلي: الغابة لديها نظامها وقانونها الخاص أيضًا. لكن فى بعض الأحيان، يمكن أن تكون الحيوانات قاسية، والبقاء على قيد الحياة يعنى القتال، والصيد.. ليس العيش دائمًا سلميًا.
حيّ بن يقظان: بالفعل. قادنى تفكيرى إلى التأمل فى وجود شىء أكبر منى، شىء يتجاوز العالم المادى. فهمت أن كل الأشياء، بما فى ذلك نفسى، مرتبطة بواقع أعلى. هذا الفهم جلب لى السلام الداخلى، حتى فى العزلة.
ماوكلي: أستطيع أن أرى كيف يمكن أن يجلب ذلك السلام الداخلى.. ولكن فى الغابة، الأمر كله يتعلق بالبقاء.
حيّ بن يقظان: ومع ذلك، الحيوانات التى تعيش معها تعيش وفقًا لطبيعتها، وأنت كذلك. من خلال فهمها، تفهم جزءًا من نفسك.
بينما يجلسان معًا تحت ظلال الأشجار، ماوكلى الذى نشأ فى الأدغال وحيّ الفيلسوف الوحيد من الجزيرة، يتشاركان لحظة من الفهم. أفكارهما تتشابك مثل أغصان الأشجار فوقهما، وعقولهما تلامس الحقائق العميقة نفسها.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: من خلال
إقرأ أيضاً:
أمين الفتوى يوضح حكم امتلاك وترويض الحيوانات المفترسة
قال الشيخ هشام ربيع، أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، إن امتلاك وترويض الحيوانات المفترسة يُنَظِّمه قانون 29 لسنة 2023م، والذي بَيَّن فيه المشرِّع ضوابط امتلاك مثل هذه الحيوانات.
وأضاف هشام ربيع، في منشور له على فيس بوك، أن الشريعة الإسلامية قد أباحت وسائل الترفيه والترويح عن النَّفْس كما أباحته الشرائع كلها؛ لكونه من متطلبات الفطرة الإنسانية والنَّفْس البشرية، شريطة ألَّا يعود هذا الترفيه على مَن يشاهده فضلًا عمَّن يمارسه بالضرر والأذى.
وقال الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى في دار الإفتاء، إن الشرع الحنيف عندما أمر بقتل الفواسق، دل على أن هناك أشياءً مُضرة بالإنسان.
وأوضح «عويضة» في تصريح له، ردا على سؤال «ما حُكم بيع أو اقتناء الحيوانات المفترسة؟»، أن الشرع الحنيف عندما أمر بقتل الفواسق، كما في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم: «خَمْس فَوَاسِق يُقْتَلْنَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ : الْغُرَابُ ، وَالْحِدَأَةُ ، وَالْعَقْرَبُ ، وَالْفَأْرَةُ ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ» ، إذن دل على أن هناك أشياءً مضرة بالإنسان، لا يستطيع التعامل معها، جاءت لإفساد الحياة من حوله.
وأضاف أن من الأشياء التي لا ينبغي للإنسان أن يستخدمها، استئناس الحيوانات المفترسة، فأحيانًا يخرج عن كونه تربى عند الشخص ويرجع إلى طبعه وهو الافتراس، مشيرًا إلى أنها ليست للهو.
ارتفاع درجات الحرارة على جميع الأنحاء اليوم مع رياح مثيرة للأتربة