أهمية استخدام واقي الشمس في فترة الصيف
تاريخ النشر: 11th, August 2024 GMT
في فصل الصيف، ومع تزايد ساعات التعرض لأشعة الشمس المباشرة، يصبح استخدام واقي الشمس أمرًا ضروريًا للحفاظ على صحة الجلد وحمايته من الأضرار.
يقدم واقي الشمس حماية هامة ضد الأشعة فوق البنفسجية (UV) التي يمكن أن تسبب مشاكل صحية متعددة، فيما يلي أسباب توضح أهمية استخدام واقي الشمس خلال الصيف:
1. حماية من أضرار الأشعة فوق البنفسجية
الأشعة فوق البنفسجية تنقسم إلى نوعين رئيسيين: UVA وUVB.
2. الوقاية من سرطان الجلد
التعرض المفرط لأشعة الشمس هو عامل رئيسي في تطور سرطان الجلد، بما في ذلك النوع الأكثر شيوعًا، وهو سرطان الخلايا القاعدية وسرطان الخلايا الحرشفية، والنوع الأكثر خطورة، وهو الميلانوما. استخدام واقي الشمس بشكل يومي يمكن أن يقلل من خطر الإصابة بسرطان الجلد بشكل كبير.
3. تجنب حروق الشمس
حروق الشمس ليست مؤلمة فقط، بل يمكن أن تكون ضارة على المدى الطويل. قد تتسبب الحروق الشديدة في تقشير الجلد وتلف الخلايا. واقي الشمس يقلل من فرص الإصابة بحروق الشمس ويخفف من الألم والالتهابات المرتبطة بها.
4. منع الشيخوخة المبكرة
التعرض المفرط للشمس يمكن أن يؤدي إلى شيخوخة الجلد المبكرة، بما في ذلك ظهور التجاعيد، والبقع الشمسية، وفقدان مرونة الجلد. واقي الشمس يساهم في الحفاظ على مظهر الجلد الصحي والشاب من خلال حماية البشرة من الأضرار الناتجة عن الأشعة فوق البنفسجية.
5. الحفاظ على صحة البشرة بشكل عام
واقي الشمس لا يقتصر دوره على الحماية من أشعة الشمس فقط، بل يساعد أيضًا في الحفاظ على رطوبة البشرة وتجنب الجفاف والتشققات التي قد تنجم عن التعرض المفرط للشمس.
أهمية استخدام واقي الشمس في فترة الصيف نصائح لاختيار واستخدام واقي الشمس- اختيار واقي شمس واسع الطيف: ابحث عن منتجات توفر حماية من كل من أشعة UVA وUVB.
- تحديد عامل الحماية من الشمس (SPF): استخدم واقي شمس بعامل حماية لا يقل عن SPF 30 لضمان حماية فعالة.
- التطبيق الكافي والمتكرر: ضع واقي الشمس بكمية كافية على جميع أجزاء الجلد المكشوفة، وأعد تطبيقه كل ساعتين، خاصة بعد السباحة أو التعرق.
- التطبيق قبل التعرض للشمس: يفضل وضع واقي الشمس قبل 15-30 دقيقة من التعرض لأشعة الشمس ليكون فعالًا.
في الختام، يعتبر استخدام واقي الشمس من الأمور الأساسية التي يجب الالتزام بها خلال فصل الصيف.
فهو ليس فقط وسيلة لحماية الجلد من أضرار الشمس الفورية ولكن أيضًا خطوة هامة للحفاظ على صحة البشرة على المدى الطويل.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: واقي الشمس اضرار اشعة الشمس الأشعة فوق حمایة من یمکن أن
إقرأ أيضاً:
العنصرية عند العرب
بدر بن خميس الظفري
waladjameel@
"يا أيها الناسُ! إنَّ ربَّكم واحدٌ، وإن أباكم واحدٌ، ألا لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ، ولا لأحمرَ على أسودَ، ولا لأسودَ على أحمرَ إلا بالتقوى. إنَّ أكرمَكم عند اللهِ أتقاكُم"، بهذه العبارة الواضحة والقاطعة، وضع النبي محمد ﷺ الأساس الأخلاقي والاجتماعي لمجتمع عادل، يرفض التمييز على أساس العرق أو النسب أو اللون.
ومع ذلك، فإن الواقع العربي يُظهر مسافة شاسعة بين هذا المبدأ النبوي وبين ما تعيشه المجتمعات العربية من ممارسات عنصرية متجذرة، تتخذ أشكالًا متجددة تارة، وتُغلّف بمبررات دينية أو عرفية تارة أخرى.
العنصرية في السياق العربي ليست ظاهرة جديدة أو مرضًا عرضيًا مؤقتًا، وإنما هي سلوك موروث يتغلغل في تفاصيل الحياة اليومية، ويُعيد إنتاج نفسه في مؤسسات الدولة والمجتمع، بداية من التوظيف ومرورًا بقضيّة الزواج إلى التعليم والإعلام.
ورغم وضوح النصوص الدينية والمبادئ الإنسانية، فإن العصبية القبلية والطبقية بقيت فاعلة في المجتمعات العربيّة، تخترق بنية الوعي العام، وتُسهم في بناء هرم اجتماعي غير عادل، يُقيّمُ فيه الناس على أساس أنسابهم لا على كفاءاتهم.
تعود الجذور التاريخية لهذا السلوك إلى ما قبل الإسلام، حين كانت القبيلة في العصر الجاهلي هي مرجعية الإنسان وهويته ودرع حمايته. وقيمة الفرد آنذاك كانت تُقاس بانتمائه القبلي لا بمواهبه التي يملكها. وقد جاء الإسلام ليقلب هذه المعادلة، فأعاد تعريف القيمة الإنسانية على أساس التقوى. لكن القيم لا تمحو في لحظة ما تراكم في النفوس عبر قرون؛ فحتى بعد مجيء الإسلام، بقيت العصبية تتسلل عبر الأعراف، وتُستدعى في اللحظات الحرجة، لتعيد رسم حدود الانتماء والاصطفاء.
من أبرز تجليات العنصرية العربية الحديثة هي التمايز في الزواج على أساس "تكافؤ النسب"، وهو تعبير جاهلي أعيد تدويره بمنطق ديني مغلوط. وحالات فسخ عقود الزواج لهذا السبب لا تزال تُسجل في المحاكم، لا في بيئات قبلية فحسب؛ بل حتى في مجتمعات حضرية وتعليمية، يقطنها متعلمون يحملون شهادات عُليا، ويتقلدون مناصب عالية في الدولة، وكأنما النسب أصبح معيارًا للكرامة، في تجاهلٍ تامٍ لما ورد في نصوص الشرع من تقديم للدين والخُلق على الأصل والمال.
كذلك تُمارَس العنصرية في سوق العمل؛ حيث تهيمن الواسطة والمحسوبية، ويُفضل "ابن القبيلة" أو "ابن العائلة" في التعيينات، بصرف النظر عن الكفاءة. ويعكس هذا النمط خللًا إداريًا يُشير إلى ثقافة اجتماعية عميقة لا تزال تُقدّم الولاء للعشيرة على الولاء للوطن، وتُكافئ الانتماء أكثر مما تكافئ الإنجاز. والنتيجة شعور متزايد بالظلم، وفقدان الثقة بالمؤسسات، وهدر للطاقات والكفاءات.
ولا يقف التمييز عند حدود القبيلة أو النسب؛ بل يمتد إلى لون البشرة. ففي بعض المجتمعات العربية، يُعامل ذوو البشرة الداكنة، بمن فيهم المواطنون، كمواطنين من درجة أدنى، في تراتبية لا تختلف كثيرًا عن النظام الطبقي في الهند.
وفي الخليج وشمال إفريقيا، يتعرض العُمال والمهاجرون الآسيويون والأفارقة لتعامل يومي ينطوي على دونية واضحة. هذه الممارسات لا تُبرَّر اقتصاديًا فقط، وإنما تسوَّقُ ضمن تصورات ثقافية ترى في "الآخر" شخصًا أقل قيمة لمجرد اختلافه.
اللغة كذلك كانت وسيلة لفرض الهيمنة؛ فاللغة العربية، بوصفها لغة القرآن، حظيت بمكانة خاصة. لكن هذه القداسة أُسيء توظيفها، حين تحوّلت إلى أداة للتفريق بين "العرب" و"الأعاجم"؛ حيث يُعد من لا يُجيد اللغة العربية ناقصًا في الانتماء.
وقد تجذَّر هذا التصور منذ العهد الأُمَوِي؛ إذ مُنع الموالي من تولي المناصب، واستُثني غير العرب من مواقع النفوذ، رغم إسلامهم وإخلاصهم. وهكذا رُبط الدين بالنسب، والقيادة بالأصل، في انحراف واضح عن رسالة الإسلام الشاملة.
الأنظمة السياسية العربية لم تكن بعيدة عن هذه المعادلة؛ بل أسهمت أحيانًا في تكريسها، فقد استثمرت بعض هذه الأنظمة في الولاءات القبلية لتثبيت حكمها، واعتمدت على التحالفات العائلية لتأمين شرعيتها. هذه العلاقة قوّضت فكرة المواطنة، وأعاقت بناء مجتمع مدني قائم على الحقوق والواجبات؛ فحين تكون القبيلة مصدر النفوذ، يصبح الانتماء إليها أهم من الولاء للدولة.
الخطير في الأمر أن العنصرية في العالم العربي غالبًا ما تأتي مُغلَّفة بالدين، فتخرجُ نصوص فقهية من سياقها، وتُوظف لتبرير التمييز والطبقية. بينما يتناسى مشائخ الدين بشكل متعمّد التأكيد القرآني على وحدة الأصل الإنساني، والمساواة في الكرامة، وأولوية التقوى. هذه الانتقائية في تفسير النصوص وتقديمها للجمهور تُعيد إنتاج العصبية بلبوس شرعي، وتمنحها غطاء من القداسة الزائفة، يجعل مواجهتها أكثر تعقيدًا.
وسائل الإعلام والتعليم لم تقم حتى الآن بالدور الكافي في تفكيك هذه البنى الذهنية، فالصور النمطية لا تزال تُكرر في الدراما والإعلانات. يقدَّم أصحاب البشرة الفاتحة على أنهم النموذج المثالي في الأخلاق والجمال، بينما يُحصر الآخرون، خصوصًا ذوي البشرة السمراء، في أدوار ثانوية أو دونية مثل حارس العمارة أو خادم في البيت. وفي المناهج التعليميّ، يصور العربيّ كأنه مركز العالم ومحور الكون، وتُهمّش إسهامات الشعوب غير العربية، ما يُعزز شعورًا بالتفوق العرقي تحت غطاء الهوية الثقافية.
إنّ كلمات النبي محمد ﷺ في خطبة الوداع: "يا أيها الناس، إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد..." تشكلُ إعلانًا إنسانيًّا عميقًا كان سابقًا لعصره، ومطلوبًا اليوم أكثر من أي وقت مضى، فثقافتنا لا تنقصها المباديء، بقدر ما تغيب عنها الإرادة في تجسيدها واقعا عمليا. وما لم نواجه هذه التناقضات بصدق وشجاعة، سنظل نكرّر الأخطاء ذاتها، جيلًا بعد جيل، في مجتمعات تُكرم النسب وتُهين الإنسان.
أسعار تذاكر المتحف المصري تصل لـ 550 جنيهًا في العيد.. مواعيد الزيارة