شاهد.. Borderlands إهدار مذهل للإمكانات
تاريخ النشر: 9th, August 2024 GMT
على الورق، يبدو فيلم Borderlands المقتبس عن الفيلم الذي أخرجه إيلي روث وكأنه وصفة لفيلم خيال علمي متين: كيت بلانشيت الحائزة على جائزة الأوسكار في دور المسدسة الذكية ليليث؛ وجاك بلاك، الذي أدى صوت باوزر للتو، في دور كلابتراب الساخر/المزعج؛ وجيمي لي كورتيس الذي عاد إلى هذا النوع من الأفلام بعد فيلم Everything Everywhere, All At Once.
مثل اللعبة الأصلية، تدور أحداث Borderlands في الغالب على كوكب باندورا الغريب المتوحش - وهو الاسم الذي كان من الواضح أنه كان يجب تغييره لأن الجمهور يربطه الآن في الغالب بأفلام Avatar. تُدخل نسخة روث المقتبسة تغييرات كبيرة على حبكة اللعبة وشخصياتها: تبدأ القصة بإنقاذ تيني تينا (أريانا جرينبلات) من سجن فضائي على يد الجندي السابق رولاند (كيفن هارت [؟!]). وبشكل غير مفهوم، يلتقيان بالشخصية السابقة سايكو، كريج (فلوريان مونتيانو)، ويهربان معًا للعثور على قبو أسطوري على باندورا، يحتوي على كنوز فضائية لا تُحصى.
وفي الوقت نفسه، في مدينة غير واضحة المعالم على كوكب آخر، يتم تجنيد ليليث من قبل رئيس شركة أطلس (إدغار راميريز الذي يمضغ المناظر الطبيعية) لإنقاذ تينا، التي يدعي أنها ابنتها. ومثل متاهة تم إنشاؤها على عجل لقائمة طعام للأطفال، يمكنك بسهولة التنبؤ بالمسار الذي سيتخذه الفيلم. تعود ليليث على مضض إلى باندورا، وتتعاون مع الشخصيات الأخرى، ويتم الانتهاء من نقاط الحبكة بحماس زيارة إدارة المركبات الآلية
هناك مشاهد أكشن إلزامية، كما تتوقع، لكن كل شيء يبدو روتينيًا - انفجارات رسوم متحركة، وتصميم رقصات غير متقن ومخاطر ضئيلة.
بلانشيت ممثلة أثبتت أنها تتمتع بقدر هائل من التنوع. يمكنها أن تلعب دور جالادريل الرائعة/المرعبة في فيلم سيد الخواتم، وموصلة متغطرسة في فيلم تار. ولكن في حين أن هناك بعض المتع الأساسية في رؤيتها تتجول ببنادق مستقبلية، إلا أنها لا تشعر بالراحة أبدًا في جلد بطلة الأكشن. لا يوجد أي شراسة في الأدوار الجسدية الأكثر تشارليز ثيرون، أو حتى أنجلينا جولي في فيلم إثارة متوسط مثل Salt (فيلم أؤكد لك أنه أكثر متعة من Borderlands). تبدو بلانشيت رائعة للغاية بالنسبة لهذا الهراء.
كيفن هارت في دور رولاند، وجيمي لي كورتيس في دور تانيس، وأريانا جرينبلات في دور تيني تينا، وفلوريان مونتيانو في دور كريج، وكيت بلانشيت في دور ليليث في فيلم Borderlands. حقوق الصورة: بإذن من Lionsgate
الصورة من Lionsgate
وعلى عكس الأفلام الأخرى التي تعرض مجموعة غير متجانسة من الأبطال، مثل Guardians of the Galaxy أو الفيلم الممتاز Dungeons and Dragons: Honor Among Thieves، لا يتم قضاء الكثير من الوقت في بناء العلاقات في Borderlands. يبدو رولاند نبيلًا، لكننا لا نعرف حقًا من هو وما الذي يدفعه لإنقاذ تينا. (أتساءل أيضًا عن حكمة اختيار ممثل كوميدي مثل هارت في دور مباشر في الغالب). إن كريج مجرد شخصية سطحية لا تحصل إلا على بضعة أسطر من الحوار المتعثر ولا يوجد تطور فعلي. لا معنى لدور جيمي لي كورتيس في دور "عالم الآثار الغريبة" تانيس على الإطلاق.
في النهاية، لدينا فيلم ممل مليء بالشخصيات والممثلين الفارغة الذين سيكون من الأفضل لهم أن يكونوا في أي شيء آخر حرفيًا. إذا باعت كيت بلانشيت كل أموالها لحملة إعلانية مبتذلة - إذا أعادت تمثيل أغنية باتشينو "دنكاسينو" حقًا - فسيظل الأمر أقل إحراجًا من بطولة هذا الفشل. في عصر حيث كانت العديد من التعديلات على الألعاب قابلة للمشاهدة بشكل مدهش، مثل أفلام Sonic وSuper Mario Bros.، وتحفة فنية مثل The Last of Us موجودة، يبدو Borderlands وكأنه خطأ غير مقصود.
كيت بلانشيت في دور ليليث، وأريانا جرينبلات في دور تيني تينا، وكيفن هارت في دور رولاند، وفلوريان مونتيانو في دور كريج، وجيمي لي كورتيس في دور تانيس في Borderlands.
بدلاً من أن يكون فيلمًا بميزانية كبيرة، كان من الممكن أن يكون أفضل حالًا كمسلسل بث مباشر مثل Fallout. ربما لم يكن بحاجة إلى فائزين بجائزة الأوسكار وممثل كوميدي معروف مثل كيفن هارت. ربما كان من الأفضل لهم أن يلتزموا بالسيناريو الذي كتبه كريج مازن، كاتب سيناريو فيلمي Chernobyl وLast of Us، بدلاً من الاستعانة بمزيد من الكتاب. (أحد كتاب السيناريو المذكورين هو "جو كرومبي"، وهو اسم مستعار لشخص لم يرغب في ربط اسمه بهذا الفيلم.)
لكن على الرغم من ذلك، فإن Borderlands هي في الواقع مجرد إهدار للإمكانات. اذهب لإعادة تشغيل الألعاب — أو اذهب لمشاهدة بعض أفلام المعجبين بسلسلة Borderlands — بدلاً من الجلوس ومشاهدة هذه الفظاعة.
المصدر: بوابة الوفد
إقرأ أيضاً:
???? عبد الرحمن عمسيب ، الرائدُ الذي لا يكذبُ أهلَه
???? عبد الرحمن عمسيب ، الرائدُ الذي لا يكذبُ أهلَه
( عميد التَنوير ، نِحرِير النبوءاتِ العَتيقة )
في أعمق لحظاتي مع نفسي صدقاً ، لا أراني أعظَمُ مَيلاً للحديث عن الشخصيات، إن تكرَّمَت وأسعفَتني الذاكرة ، فقد كتبتُ قبل عن فيلسوفِ الغناء مصطفى سيد أحمد ، والموسيقار الكابلي ، والمشير البشير ، وشاعر افريقيا الثائر ؛ الفيتوري .
لا أجدُني مضطراً لمدح الرّجال ، ولكنها إحدى لحظات الإنصاف ، ومن حسن أخلاق الرجال أن ينصفوا أعداءهم، دعك من أبناء جلدتهم ونبلائها ، والرجلُ ليس من قومنا فحسب، بل هو شريف قوم وخادمهم ، خطابه الجَسور يهبط حاملاً “خطاب” ابن يعمر الإيادي لقومه ، وخطبة درويش “الهندي الأحمر” ، و”بائية” أبي تمّام ، وتراجيديا الفيتوري في “التراب المقدّس” ..
عبد الرحمن ، لم يكن حالة مثقفٍ عادي ، “عمسيب” مثالٌ للمثقف العضوي قويّ الشَّكِيمَة ، العاملِ علَى المقاومة والتغيير والتحذير ، المحاربِ في ميادين التفاهة والتغييب والتخدير ، المتمرّد على طبقته ، رائد التنوير في قومه ، ظلّ يؤسس معرفياً وبأفقٍ عَالمٍ لنظرية اجتماعية ، نظرية ربما لم تُطرح في السوح الثقافية والاجتماعية من قبل ، أو لربما نوقشت على استحياء في همهمات أحاديث المدينة أو طُرحَت في ظلام الخرطوم عَهداً ثم غابت . هذا الرجل امتلك من الجسارة والثقافة العميقة بتفاصيل الأشياء وخباياها ، ما جعله يُقدم على تحطيم الأصنام السياسية والثوابت الاجتماعية وينفض الغبارَ عن المسكوت عنه في الثقافة والاجتماع والسياسة.
عمسيب قدم نظريةً للتحليل الاجتماعي والسياسي ، يمكن تسميتها بنظرية ( عوامل الاجتماع السياسي) أو نظرية ( النهر والبحر) في الحالة السودانية ، فحواها أن الاجتماع البشري يقوم على أسس راسخة وليس على أحداث عابرة . فالاجتماع البشري ظلّ منذ القدم حول ( القبيلة Tribe ) ثم ( القوم Nation ) ثم ( الوطن Home) ثم ( الدولة country) . هذا التسلسل ليس اجتماعيٌ فحسب، بل تاريخيٌ أيضاً ، أي أن مراحل التحَولات العظيمة في بِنية المجتمعات لا يصح أن تقفز فوق الحقب الاجتماعية ( حرق المراحل).. فالمجتمعات القَبَلية لا يمكنها انتاج (دولة) ما لم تتحول إلى (قومية) ، ثم تُنتج (وطن) الذي يسع عدد من القوميات ، ثم (دولة) التي تخضع لها هذه القوميات على الوطن ، مع تعاقد هذه القوميات اجتماعيا على مبادئَ مشتركة، وقيمٍ مضافة ، كالأمن والتبادل الاقتصادي وادارة الموارد ، والحريات الثقافية ونظام الحكم .
هذه النظرية تشير إلى أن الاجتماع السياسي في السودان ظل في مساره الطبيعي لمراحل التسلسل التاريخي للمجتمعات والكيانات ، إلى أن جاءت لحظة ( الاستعمار) Colonization . ما فعله الاستعمار حقيقة ، أنه وبدون وعي كامل منه ، حرق هذه المراحل – قسراً – وحوّل مجتمعات ما قبل الدولة ( مجتمعات ما قبل رأسمالية) إلى مجتمعات تخضع للدولة.
فالمجتمعات التي كانت في مرحلة ( القبيلة) او تلكَ في مرحلة( القومية) قام بتحطيم بنيتها وتمحوراتها الطبيعيه وتحويلها إلى النموذج الرأسمالي الغربي ، خضوع قسري لمؤسسات الدولة الحديثة، مجتمع ما بعد استعماري ، تفتيت لمفاهيم الولاءات القديمة الراسخة ، بل وتغييرها إلى نظم شبه ديموقراطية، وهذا بالطبع لم يفلح، فبعد أن حطّم المستعمر ممالك الشايقية ودولة سنار ومشيخات العرب بكردفان ومملكة الفور ، وضم كل ذلك النسق الاجتماعي ( القبلي / القومي) إلى نسق الوطن/ الدولة.. أنتج ذلك نخب وجماعات سياسية ( ما بعد كولونيالية ) تعيش داخل الدولة ، لكنها تدير الدولة باللاوعي الجمعي المتشبّع بالأنساق التقليدية ( القبيلة / الطائفة / القومية) ، أي مراحل ماقبل الوطن والدولة.
ما نتج عن كل هذه العواصف السياسية والاجتماعية ، والاضطرابات الثقافية، أن هذه المجتمعات والقوميات التي وجدت نفسها فجأة مع بعضها في نسق جديد غير معتاد يسمى ( الدولة) ، وأقصدة بعبارة ( وجدت نفسها فجأة) أي أن هذا الاجتماعي البشري في الاطار السياسي لم يتأتَ عبر التمرحلات الطبيعيه الانسانية المتدرجة للمجتمعات، لذا برزت العوامل النفسية والتباينات الثقافية الحادة ، الشيئ الذي جعل الحرب تبدأ في السودان بتمرد 1955 حتى قبل اعلان استقلاله . ذات الحرب وعواملها الموضوعيه ومآلاتها هي ذات الحرب التي انطلقت في 2002 ثم الحرب الأعظم في تاريخنا 2023 .
أمر آخر شديد الأهمية، أن دكتور عبد الرحمن ألقى حجرا في بركة ساكنة، وطرق أمراً من المسكوت عنه ، وهو ظاهرة الهجرات الواسعة لقوميات وسط وغرب افريقيا عبر السبعين عاما الماضية ( على الأقل) , فظاهرة اللجوء والهجرات الكبيرة لقبائل كاملة من مواطنها لأسباب التصحر وموجات الجفاف التي ضربت السهل الافريقي، ألقت بملايين البشر داخل جغرافيا السودان، مما يعني بالضرورة المزيد من المنافسة العنيفة على الأرض والموارد وبالتالي اشتداد الحروب والصراعات بالغة العنف، وانتقال هذا التهديد الاستراتيجي إلى مناطق ومجتمعات وسط وشمال السودان ( السودان النّهري)
اذن ، سادتي ، فنظرية (الاجتماع السياسي ، جدلية الهوية والتاريخ ) هذه تؤسس لطرائق موضوعيه ( غير منحازة) لتفسير الظواهر الاجتماعية والثقافية وجدليات الحرب والسلام ، وتوضّح أسباب ظاهرة تعدد الجيوش والميليشيات القبلية والمناطقية والخطابات المؤسسة ديموغرافياً ، وما ينسجم معها من تراكمات تاريخيه وتصدّعات اجتماعية عميقة في وجدان تلك الجماعات العازية .. التوصيات البديهية لهذا الخطاب ، أن الحلّ الجذري لإشكاليات الصراع في السودان هو بحلّ جذور أزمة الهوية، والهوية نفسها لم تكن ( أزمة) قبل لحظة الاستعمار الأولى ، بالتالي تأسيس كيانات جديدة حقيقية تعبّر عن هويات أصحابها والعقد الاجتماعي المنعقد بين مجتمعاتها وقومياتها .
النظرية التي أطلق تأسيسها دكتور عبد الرحمن، لم تطرح فقط الأسئلة الحرجة ، بل قدمت الإجابات الجسورة وطرقت بجراءة الأبواب المرعبة في سوح الثقافة والاجتماع والسياسة في السودان.
Mujtabā Lāzim
إنضم لقناة النيلين على واتساب