حكم الإفراط في استعمال الماء.. الإفتاء توضح
تاريخ النشر: 8th, August 2024 GMT
حكم الإفراط في استعمال الماء، قالت دار الإفتاء المصرية إن الله عز وجل قد أمر بالحفاظ على الماء وعدم إهداره أو استعماله فيما لا طائل منه أو الإفراط في استعماله بغير مبرر؛ فقال تعالى: ﴿وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ [الأعراف: 31]، وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا ما لم يخالطه إسراف أو مخيلة» (رواه ابن ماجه).
وجاء ذلك عبر صفحتها الرسمية على الموقع الإلكتروني فيسبوك، حيث اضافت دار الإفتاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من دعائه أن يقول: «رب اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري كله». (متفق عليه).
وتابعت دار الإفتاء أن قد ورد النهي عن الإسراف في استخدام الماء في الطهارة؛ فروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضأ فقال: «ما هذا السرف؟» فقال: أفي الوضوء إسراف؟ فقال: «نعم، وإن كنت على نهر جارٍ». (رواه ابن ماجه).
ووضحت الإفتاء أن جمهور العلماء قد حَمَلوا هذا النهي على الكراهة، وعليه؛ فيُكره الإسراف في استعمال الماء؛ وينبغي على المسلم المحافظة على الماء، وعدم الإفراط في استعماله سواء في الطهارة أو في غيرها من الاستعمالات.
النهي عن الإسراف في استعمال الماء عند الوضوءوضحت دار الإفتاء أن تعريف الإسراف جاء بأنَّه: صرف الشيء فيما ينبغي زائدًا على ما ينبغي، وعليه فإن الإكثار من صبِّ الماء على الأعضاء دون الحاجة وفوق حدِّ الاعتدال؛ هو إسرافٌ منهيٌّ عنه شرعًا، بعموم النصوص الشرعية الواردة في النهي عن الإسراف بصفة عامة، والتي منها قوله عزَّ وجل: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ [الأعراف: 31].
وقد ورد النهي عن الإسراف في استعمال الماء في الوضوء بصفة خاصة؛ من ذلك: ما رواه الإمام أحمد في "مسنده" وابن ماجه في "سننه" عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرَّ بسعدٍ وهو يتوضَّأ، فقال: «مَا هَذَا السَّرَفُ يَا سَعْدُ؟!» قال: أفي الوضوء سرف؟! قال: «نَعَمْ، وَإِنْ كُنْتَ عَلَى نَهَرٍ جَارٍ».
وروى أبو داود والنسائي وابن ماجه في "السنن" أَنَّ أَعرابِيًّا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسأله عن الوضوء، فأراه الوضوءَ ثلاثًا ثلاثًا، ثمَّ قال: «هَكذَا الْوُضُوءُ، فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا فَقَدْ أَسَاءَ وَتَعَدَّى وَظَلَمَ».
فكلُّ هذه النصوص وغيرها تقرِّر فضيلة الاقتصاد في استخدام الماء، وتؤكِّد على النهي عن السَّرَف في استعماله ولو في أمر العبادة؛ كالوضوء والغسل.
وتنصح دار الإفتاء المصرية بالمحافظة على نعمة الماء، وترشيد الاستهلاك في استخدامه ولو لأمر العبادة، كالوضوء والغُسْل؛ لما له من ضرورة حتمية في الحياة.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: دار الإفتاء دار الافتاء المصرية الحفاظ على الماء إهدار الإفراط في استعمال الماء صلى الله عليه وآله وسلم حكم الإفراط في استعمال الماء الإفراط فی استعمال فی استعمال الماء صلى الله علیه دار الإفتاء الإفتاء أن الإسراف فی
إقرأ أيضاً:
رحلات مباركة
عزم إبراهيم أن يزور هاجر عليهم السلام في مكة. ولما وصل إلى مكة المكرمة سأل عن دار ولده إسماعيل ودُل عليها لكن وجد هاجر قد ماتت. وفي الدار إمرأة لا يعرفها. فسألها: أين إسماعيل؟ فقالت ذهب للصيد. قال: ومن أنت؟ قالت أنا زوجة إسماعيل. فاستفسر عن أحوالهم. فقالت: نحن في حال ضنك. وشكت من ضيق المعيشة. فقال لها: أبلغي إسماعيل السلام وقولي له يغير عتبة داره. ثم عاد إبراهيم للتو إلى مدينة الخليل حسب مبلغ علمي في فلسطين على حماره.
ولما عاد إسماعيل من مهمته قال لزوجته: هل جاءكم أحد. إني أشم رائحة نسمة مباركة. فقالت: نعم جاءنا رجل عجوز. فقال وماذا قال لك؟ قالت: قال لي قولي لزوجك يغير عتبة داره. فقال: إنه أبي وقد أمرني أن أفارقك. وطلقها.
بعد فترة استأذن إبراهيم زوجته سارة لزيارة مكة المكرمة. وقد قضيت أربعين سنة من عمري أتساءل لماذا لم يمكث إبراهيم بمكة ولو لبضع ساعات ليرى ولده إسماعيل. وفي الرحلة هذه وجد زوجة أخرى كانت لطيفة معه وطلبت منه أن يقبل ضيافتها ولكنه اعتذر وثنى عنان حماره عائدا من حيث جاء دون المكوث في مكة، وقال لها قولي لزوجك يثبت عتبة داره. ولما عاد إسماعيل إلى بيته سأل زوجته ما هذه النسمة الحبيبة التي تعبق في الدار؟ فقالت له نعم جاءنا رجل مبارك ولكنه أعتذر عن قبول ضيافتي. فقال إسماعيل: هل قال لك شيئا؟ قالت: نعم. إنه يأمرك أن تثبِّت عتبة دارك. فقال: ذاك أبي وهو يأمرني بالمحافظة عليكِ زوجة.
وعند تأمل هذه الرحلات، وجدت أن سيدنا إبراهيم زار مكة أول مرة ومعه هاجر ورضيعها إسماعيل. وترك أسرته هناك وحيدين ليس معهما إلا الله. ومكث ما شاء الله في فلسطين ثم ارتحل إلى مكة وقد شبّ إسماعيل وتزوج. ثم رحلة ثالثة لم ير فيها ولده إسماعيل. وهذا كله بلا شك بوحي من الله. وهو ما يستدعي العجب كيف سافر مدة شهر تقريبا وبعد وصوله عاد إلى فلسطين دون رؤية ابنه.
وفي الرحلة الرابعة لإبراهيم، قام ومعه ولده إسماعيل ببناء الكعبة المعظَّمة. ثم أذن بالحج إليها بأمر الله. وفي الحج تقررت شعيرة السعي بين الصفا والمروة سبع مرات كما فعلت هاجر حين كانت مع ابنها الذي يعاني من الجوع حتى أذن الله بانبجاس بئر زمزم.
وقبل بضعة أسابيع، اطلعت على كلام الطبرسي في كتاب “مجمع البيان في التفسير” فقد قال أن إبراهيم استأذن زوجته سارة في الذهاب إلى مكة لزيارة ابنه إسماعيل، فأذنت له ولكن على شرط ألا ينزل عن حماره. وقد التزم بالشرط الذي اشترطته عليه سارة. وبقي لهاجر لسان صدق في مستقبل البشرية.
عباس شومان: «لا تشريع ولا فقه بدون التبحر في اللغة العربية»