من طرف المسيد: حكايا عن الأطباء (3)
تاريخ النشر: 8th, August 2024 GMT
من طرف المسيد: حكايا عن الأطباء (3)
يرويها الاستاذ محمد سيد احمد الحسن
حررها عادل سيد احمد
وكان لدي علاقات كبيرة مع أطباء كثيرين، ومرد ذلك الى إني كنت اعمل في طلمبة بنزين في وسط البلد (سوق نمرة اتنين). والأطباء كان عندهم عربات ويضطرون للانتظار ساعة وساعتين حتى تتم خدمة عرباتهم، وكان لدي أصدقاء قبط وسودانيون واطباء وكنت اتعامل معهم كلهم.
وكان هؤلاء الاطباء دكتور حشمت ودكتور وليام ميخائيل لأنهم كانوا يحضرون الي في الطلمبة ايضا اولاد عبد الله اديب ولبيب وحبيب وهؤلاء كانوا أطباء اشقاء وكنت ايضا اعرف الصيادلة بسبب أنى كنت حريص على علاج اطفالي اول باول بأقل مرض. والصيدليات كانت محدودة منها اجذخانة لندن اجزخانة بهيج وكان هناك صيدلية اسمها الديوم الشرقية قبالة محطة الغالي. وهؤلاء كانوا صيادلة معروفين الخرطوم نفسها كان بها صيدلية واحدة وهي صيدلية لندن وفيها يتوفر اي دواء معدوم في الصيدليات الاخرى.
وكما ذكرت لك فقد تعرفت على آدم فضل الله بسبب محمد رضا فريد، وقد كان ادم رجل ساخر ويجيد النكتة، وما في مريض عالجه ادم الا وخرج من عنده يلهج بالثناء عليه بسبب علاجه الناجع وبسبب طريقته في التعامل، ولكن هناك بعض الناس يستعجلون بعد فك الجبص ويحاولون المشي قبل التمارين فيقولوا لدكتور آدم:
- (الحكاية دي ما ياها، ما رجعت ذي الاول).
فيقول له دكتور آدم:
- (ديك كانت شغل الله، وده شغل آدم فضل الله).
وما كان يبتئس عندما يقول له المريض:
- (انا ما بقيت كويس!).
مع ان الطبيب يحب ان يسمع من المريض انه صار على أفضل حال.
ولم يكن آدم يجري وراء المال، وكان يدفع من جيبه متى ما تطلب الامر ذلك، وكان يدير جمعية (دار شيشر) الخيرية، وطبعا لا الجمعية ولا المرضى كانوا يملكون مالا، والعلاج كان مجانيا، وعندما تدخل هناك يستبدلون ملابسك بلبس المستشفى، والاكل يقرره لك الطبيب. وليس مثل الان يأكل الناس من طبيخ واحد يطبخ في حلة كبيرة، فلكل مريض طعامه المخصص. بيض ولبن وسرير وغيار ملابس مرتين في اليوم. وكان بخلاف الان يشرف على تناول العلاج ممرض وكان هناك الباش ممرض، لا يتركوا المريض حتى يتأكدوا من تناوله للجرعات الصحيحة للأدوية المقررة. حبة هنا وحقنة هناك، وهي مهام يقوم بها المرافقون في الوقت الحالي.
وهكذا، قدم الأطباء خدمات كبيرة، وكما ذكرنا في حلقة فائتة هم مستواهم كان رفيع، يعني الناس يقولوا لك هؤلاء ادباء، وشعراء، وفنانون لان من يتم قبولهم في الطب او الهندسة مستواهم عال في اللغة ويحولوهم لأطباء ومهندسين مع ان المفترض ان يكونوا صحفيين وادباء، فيحدث العكس هنا. وقد كانت هذه ظاهرة ان تجد اثنين او ثلاثة محامين مبرزين لان البقية اختارت الطب.
وتجد كمية كبيرة من اللذين أكملوا دراسة الطب او الهندسة رجعوا مرة اخرى يبحثون عن مهن اخرى ومن أشهر الامثلة محمد احمد محجوب الذي عاد فدرس القانون بعد ان أكمل دراسته للهندسة، وظلت فكرة ان الطب هو القمة في التعليم سائدة، وكل الاهل يريدون من ابنائهم دراسة الطب. آدم فضل الله كان أحد الشاذين في مجالهم رحمه الله حيا او ميتا.
وفي ذات مرة ابان ازمة وقود حادة، والصفوف طويلة جاءني في الطلمبة، فقلت لاحد العمال ان يرجع بالعربة قليلا ليدخلها في الصف بحيث لا ينتظر دكتور آدم طويلا، ولكن كان هناك أحد الحبرتجية من سماسرة الازمات والنقابات المايوية واقفا، فاحتج وعمل شوشرة، فصاح دكتور ادم بالعامل ان يخرج العربة، فسألته:
- لماذا؟
فقال لي:
- انا كنت طبيب عظام ومعي واحد تاني اسمه كمال زكي... اثنان فقط. اخذوا زكي للماخور (يقصد الاتحاد الاشتراكي) فصرت لوحدي الطبيب، ادور على جميع المرضى، خلي بنزيني يقطع عشان اقول انا ما جيت بسبب عدم البنزين واعمله سَبُّوبَة.
فكان دكتور آدم رجل فكه وكريم وعلم من اعلام الطب.
فمرات تجد مهن تشهر صاحبها كالطب النفسي، مثل التجاني الماحي وبعد منه طه بعشر وبعد منه حسبو سليمان.
وفي احدى المرات احسست باني في حاجة لمراجعة طبيب نفسي وفي ذهني صورة كرسي فرويد الذي يستلقي فيه المريض، فطلب مني فحص البول والدم ثم كتب لي الوصفة الطبية، فسألته:
- بس؟
فقال لي:
- نعم!
مما اصابني بالإحباط، وخيبة الامل.
amsidahmed@outlook.com
المصدر: سودانايل
إقرأ أيضاً:
حكم تأجيل صيام الست من شوال بسبب المرض لشهر آخر.. ماذا يقول العلماء؟
يتساءل عدد كبير من المسلمين، عن حكم تأجيل صيام الست من شوال لشهر آخر بسبب المرض، حيث من المتعارف عليه أن أيام الست البيض يتم صيامها في شوال فقط ولكن في حالة إذا كان الشخص مريضا فهل يجوز له تأجيلها لشهر آخر؟.
وكشف الدكتور عويضة عثمان، أمين الفتوى بـ دار الإفتاء المصرية، عن حكم تأجيل صيام الست من شوال لشهر آخر بسبب المرض، قائلاً "إن صيام ست من شوال سنة وليس فرضًا"، موضحًا أنه إذا كان المسلم معذورًا بمرض يمنعه من الصوم أو صامت المرأة كل الأيام التي كانت عليها قضاء في رمضان في شوال فيجوز قضاءه كقضاء الرواتب الفائتة لعذر.
هل الصيام على جنابة في الست من شوال صحيح؟.. احذره بهذه الحالة
هل الأيام البيض هي الست من شوال؟ دار الإفتاء تجيب
ثواب صيام الست من شوال.. اعرف كم يساوي في الأجر
لماذا رفض الإمام أبو حنيفة صيام الست من شوال؟.. أسرار ينبغي معرفتها
ونوه بأن هذا مذهب بعض العلماء مثل قضاء النوافل الفائتة، ذاكرًا أن بعض الفقهاء رأوا أن المرأة إن صامت في شوال ما عليها من أيام في رمضان فإنها تحصل على فضل صيام الست من شوال بدون أن تصومها في ذي القعدة.
رأي الدكتور علي جمعة في تأجيل صيام الست من شوالمن جانبه، اختلف مع ذلك الرأي، الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء، حيث كشف عن حكم من لم يستطع صيام الست من شوال، ميجبا عن تساؤل كثيرين حول "إذا تعذر على المسلم صيام ستة أيام من شوال في شهر شوال نفسه، فهل يجوز له أن يصومهم قضاء في ذي القعدة؟".
وقال علي جمعة، إن صيام ست من شوال في غيره من الشهور غير جائز لأن لكل مقام مقالا، ولكل وضع حال، مؤكدًا أنه لا يصح أن الستة أيام التي تركها المسلم في شوال أن يقضيها في ذي القعدة أو في ذي الحجة.
فضل صيام الست من شوالوكانت دار الإفتاء المصرية بينت فضل صيام الست من شوال، موضحة أنه ورد في السنة المشرفة الحثّ على صيام ستة أيام من شوال عقب إتمام صوم رمضان، وأنَّ ذلك يعدل في الثواب صيام سنة كاملة؛ فروى الإمام مسلم في "صحيحه" عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْر».
وأضافت عبر موقعها الإلكتروني، تفسير أنَّ ذلك يعدلُ هذا القدر من الثواب، هو أنَّ الحسنة بعشر أمثالها؛ روى البخاري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِنَّ الحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا»، وعليه: فصيام شهر رمضان يعدل صيام عشرة أشهر، وصيام الستة أيام من شوال يعدل ستين يومًا قدر شهرين، فيكون المجموع اثني عشر شهرًا تمام السنة.
ثواب صيام الست من شوال بعد رمضانوتابعت أنه جاء التصريح بهذا فيما رواه النسائي في "الكبرى" وابن خزيمة في "صحيحه" عن ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «صِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ، وَصِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ بِشَهْرَيْنِ؛ فَذَلِكَ صِيَامُ سَنَةٍ».
ثواب صيام الست من شوالروى ابن ماجه عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ صَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ بَعْدَ الْفِطْرِ كَانَ تَمَامَ السَّنَةِ، مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا».
قال الإمام القرافي في "الذخيرة" (2/ 531، ط. دار الغرب الإسلامي): [ومعنى قوله: «فَكَأنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ»: أنّ الحسنة بعشرة، فالشهر بعشرة أشهر، والستة بستين كمال السنة، فإذا تكرر ذلك في السنين فكأنما صام الدهر] اهـ.