صحيفة صدى:
2024-12-23@09:43:25 GMT

رَهَائن الخَزَائن

تاريخ النشر: 5th, August 2024 GMT

رَهَائن الخَزَائن

مخطُوطة (الجواهر المفتخَرة من الكنايات المعتبرَة)، لمحمَّد النُّعمان بن محمَّد ابن عِراق

عَرَفَت العربُ ضربًا من ضروب البديع والبيان، وهو ‌‌الكناية عن الشيء بما يُنبئ عنه لزومًا؛ حتى قالوا: الكناية؛ لفظٌ أُطلق، وأريد به لازم معناه الحقيقي، لقرينة لا تمنع من إرَادة المعنى الأَصلي، وهي واسطةٌ -عندهم- بين الحقيقة والمجاز؛ فهي ليست حقيقة؛ لأن اللفظَ لم يُرد به معناه الحقيقي، بل أُريد به لازم هذا المعنى، وليست مجازًا؛ لأنَّ المجاز لا بدَّ له من قرينة مانعةٍ من إرادة المعنى الحقيقي؛ كذا فسَّرها أرباب البلاغة، أمثال: المؤيَّد العلوي، والبهاء السُّبكي، والجلال السُّيوطي.

وعلى سبيل المثَل؛ فممَّا جرت به الكنايةُ عند العرب، في شأن موت الرُّؤساء والأعزَّة، وهو بابٌ سطَّره أبو منصور الثعالبي في (سحر البَلاغة، وسر البَراعة)؛ عندما سرد مِن الكنايات -في هذا المساقِ- جملةً من اللحُون؛ كـ: “انقضت أيَّامه، واستأثر اللهُ به، وانتقلَ إلى جوار ربه، وانقلب إلى كرامة اللهِ وعفوه، وخانه عمره، ولم تسمح النوائبُ بالتجافي عن مهجته، وأجاب داعي ربه، ونفذ قضاءُ الله فيه، ولحق بالسَّبيل التي لا احتراز منها ولا مجازَ عنها، وقبضه اللهُ إليه، وأسعده الله بجواره”.

وقد تألَّق القلمُ العربي في تدوين هذه الأنشودة البلاغيَّة، وتتبع أبوابَ ومضاربَ استعمالها، وسجَّل شواهدها من المنثُور والمنظُوم الفَصيح؛ فابتدرت مدوناتُه في وقت مبكِّر من عُمُر التَّأليف الإسلامي؛ فكتب أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي المتوفى سنة (٤٣٠هـ)، كتابه الذي يكادُ أن يكون الأولَ من نوعه فيما أعلمُ، ورأس الطَّليعة البيانيَّة الكنائيَّة، وهو كتاب (الكناية والتَّعريض)، ثم لم يلبث غير بعيدٍ أن كتب القاضي أبُو العبَّاس أحمد بن محمَّد الجرجاني الثَّقفي المتوفى سَنة (٤٨٢هـ)، كتابه الأشهر: (كنايات الأدباء وإشارات البلغاء)؛ وكلا السِّفرين الكريمين مطبُوعان ومحقَّقان في زَمَن متقدِّم من تاريخ الطِّباعة المعاصر.

ثمَّ جَادت الخزائن الخطِّية -بعد ذلك- بحبيسةٍ نفيسةٍ؛ وردَت هذا المنبَع، وتعلَّت هذا المطلَع؛ فكتبت في كنايَات العَرب، وغرَّدت ببديع هذا الطَّرب، وضمَّت من أبوابه ما حوى جملة مضاربِه، ودرةَ مساربِه؛ أريدُ وأشيدُ من ذلك بما رقمهُ محمَّد النُّعمان بن محمَّد بن عَلي بن عَبد الرحمن ابن عِراق، والذي كان حيًّا سنة (953هـ)، وأَسمى بديعتَه النديَّة (الجواهر المفتخَرة من الكنايات المعتبرَة).

وهذا النُّعمان ابن عراق –رحمه الله- لم تُسعف مدونة التَّراجم والأنسَاب والطَّبقات بوجهٍ يُعرب ويُسفر عن مقامِه وأيامِه؛ إلا ما أفاد وتفرد به الشيخ رضيُّ الدين ابن يوسف الحلبي، في (دُرر الحبَب في تاريخ أعيان حلب)؛ وأنَّ صاحبَنا النُّعمان دمشقيُّ الأصل، حجازيُّ المولد، حنفيُّ المذهب، وُلد بين الزُّهاد الآخذين الطَّريق عن السَّيد علي بن میمون، قدم حلبَ مع أخويه العَلاء والسَّري سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة، ووليَ قضاء تَعز من بلاد اليَمن الميمُون.

وبتتبُّع أَفراد هذا الخبر، ومقارنة قرائنه برجالاتِ وأُسر زمانه؛ فإنه يغلب على الظنِّ، أنَّ باحثنَا وكاتبنَا الكَريم هو ابنُ العَلَم الثَّبت الإمَام المزكَّى: محمَّد بن علي بن عبد الرحمن ابن عراق، الشَّيخ الإمَام، العارف بالله تعالى، المجمع على ولَايته وجَلالته، مصنِّف (هداية الثَّقلين في فضل الحرمين)، و(السَّفينة العراقية)؛ ومِن ثَمَّ فهو أَخ الحافظ: علي بن مُحَمَّد بن علي بن عبد الرحمن، عَلَاء الدَّين أَبي الْحسَن الشَّافِعِي، الْمَعْرُوف بِابْن عراق، نزيلِ وخَطِيبِ الْمَدِينَةِ المنورة، وصاحبِ سِفر (تَنْزِيه الشَّرِيعَة المرفوعة عَن الأخبار الشنيعة الْمَوْضُوعَة).

أمَّا رائعتُه البيانيَّة؛ فهي من التُّراث الحَبيس -فيما ظهرَ لي- بالخزائن الخطيَّة، والمرهون بقلمٍ من التَّحقيق يبعثُ فيه الحياةَ من جديد، ويُناغمُ ويُساررُ أُمثولاته من روائع ومدوَّنات الكناية العربيَّة؛ وسعيًا في نشر صفحات هذا التُّراث الأدبي، وردِّه إلى مصفُوفة الرَّف الثَّقافي، كان هذا المقالُ؛ آخذًا بالأيدي، ومُلقيًا بالأبصار، ومحفزًا لهمم النُّظار الكرَام.

فالكتاب محفوظٌ؛ في نسخةٍ خطيةٍ متقنةٍ نفيسةٍ، بمكتبة (ليدن) الهولنديَّة، تحت رقم (1053)، كما هو مسجلٌ على كعب المخطوط، والمخطُوط عبارةٌ عن مجموعٍ من كتابين لابن عراق ذاتِه، جاءت (الجواهر المفتخَرة) فيه من اللوح رقم (1/ب) إلى اللوح رقم (97/أ)، بمعدلٍ متوسطٍ من الأسطر (17سطرًا)، ومن الكلمات (10كلمات)، وقد كُتب بخطِّ نسخٍ جميلٍ، ومنقوطٍ، وكامل الألوَاح، ومتقَن الحَرف، وموسوم بتعقيبةٍ أدناه، وبترقيم حديثٍ أعلاه.

ومما يزيدُ نفاسة هذه النُّسخة الهولنديَّة؛ أن سُجل في آخرها قيدُ مقابلة، ورد فيه: “بلغ مقابلة على يد مؤلِّفه، العبد الفقير إلى الله تَعَالى، نُعمان بن محمد بن عراق، (وقد) تمَّ في مجلس شيخنا الشَّيخ أبي الفتح بن عمرَان المقدسي الضَّرير، (نفعه) الله به”؛ وفي مباحثةٍ كريمةٍ مع الشيخين الفَاضلين والعَارفين بمستَودع التراث المخطُوط، الشَّيخ عادل العوضي والأُستاذ إبراهيم اليحيى، فإنَّه يتراءى لي أنَّ هذا القيدَ بخطِّ ابن عراق رحمه الله، وأنها مقابلةٌ نجزَت على يدهِ وفي مجلس شيخهِ، وهو ما رأيتُه عند جُرجي زيدان في (تاريخ آداب اللغة العربية)؛ غير أنَّه زادَ، فجعلَ الكتابَ كلَّه بخطِّ المؤلِّف.

وزيادةً في تمكُّن هذه الفرصة التحقيقيَّة، فإنَّ للكتاب نسخًا أُخرى؛ ففي الخزانة التيموريَّة، بدار الكتب المصرية، مصورتان؛ إِحداهما برقم (447)، والأُخرى برقم (614)؛ وقد كُتبت الثانية سنة (1305هـ) على يد الخطَّاط عيسَى بن محمَّد المالكي، في (168) وجهًا، وبخطٍّ في غاية الجمَال والوضُوح، ودُبِّجَت حواشيه بمقابلاتٍ للتَّصحيح والاستدرَاك.

ودلالةً على عُمق القِيمة العلميَّة لهذا الكتَاب؛ فهذا مسردٌ بالأبواب الثَّمانية، والتي اختطَّها ابن عراق -رحمه الله- هيكلا لكتابه، وتيمُّنًا بأبواب الجنة الثَّمانية؛ وهي: بابٌ في الكنايات الواردة في القرآن والأخبار والآثار، وبابٌ في إيراد ألفاظٍ باطنها بخلاف ظاهرها، وبابٌ في الكنايات عن الصَّنعة الخسيسة بألفاظٍ تُحسِّنها، وبابٌ في المسمَّى والمكنَّي في الأسماء، وبابٌ فيمن تمثَّل بشعر كنايةً عن أمر يريده والتخلُّص من الكذب بالتَّورية عنه، وبابٌ في الكنايات عن الأطعمة والأشربة، وبابٌ في الكنايات عن الغِلمان، وبابٌ عمَّا تُكنى به المرأة وعن الحرائر من النِّساء.

ومن لطيف الأدبيَّات المعَاصرة، والتي وردَ فيها كتابُ ابنِ عراقٍ هذا؛ أنَّه في رائعة الأديب الكبير أحمد حسن الزيَّات، ذكرى عُهود، من تحرير وبناء فضيلة أخي ذي القَلم الرَّائد الدكتور عبد الرَّحمن قائد، وتحت مقالٍ طريفٍ بعنوان: الولعُ بالعناوين المسجُوعة، كتب الزيَّات: “ورسمُوا بألوان البيان والبديع صورًا من النَّثر والنَّظم عجيبة، فيها المادة وليس فيها الرُّوح، وفيها الصَّنعة وليس فيها الفنُّ، ونقضُوا من تلك الأصباغ على عناوين الكتب؛ فقالوا: (الشعُور بالعُور)، (مشتهى العقُول في منتهى النُّقول)، (نكْت الهِمْيان في نُكت العُميان)… (الجواهر المفتخرة من الكنايات المعتبرة)”، وعلى جلالة حرفِ الزيَّات وذوقِه، إلا أنَّي أرى أنَّ هذا الميزانَ ليس بذي عدلٍ، إذا ما ضُمَّ عنوان كتابنا إلى ما أوردهُ من هذه المخترعَات: (التُّفاحة في علم المساحة)، و(ألف سِيخ في عين من حرَّم أكلَ الفسيخ) و(أكل الرُّز في حل اللغز)!!

من نسخة مكتبة ليدن الهولندية :

المصدر: صحيفة صدى

كلمات دلالية: ن عراق علی بن

إقرأ أيضاً:

الطفلة اعتزاز حفظها الله

حين أكون في مناسبة أو لقاء، دائماً ما تشدّني بعض المواقف والمشاهدات، ولا أستطيع المرور عليها مرور الكرام، بل تستوقفني لأقرأ تفاصيل خاصة بها. وهكذا الحياة لنا فيها قراءات مختلفة منها الغثّ ومنها السمين، ولعلي هنا استعرض السمين منها حتى لا أغثّكم بالغثّ، علماً بأننا نحتاج استعراض كليهما إن استطعنا، علنا نترك أثراً يستفاد منه.

كنت في مناسبة عقد قران إبن أخي – وفقه الله وجميع شباب المسلمين- كانت ليلة جميلة وممتعة فشكراً لكل من كان حريصاً على أن تكون هذه الليلة ضمن ذاكرة الأيام السعيدة، وأطيب الأمنيات للعريس وعروسته بالتوفيق والسعادة والحياة المطمئنة الهانئة، ونفس الأمنيات لكل المقبلين على الزواج، ومن الصور الجميلة التي علقت في ذهني، صورة تلك الطفلة ذات العشر سنوات، اسمها إذا لم تخنِ الذاكرة ( اعتزاز ) في الصف السادس ابتدائي. كنا نجلس أنا وعائلتي ننتظر اكتمال العدد لندخل للصالة معاً، فجاءت الطفلة اعتزاز وسلمت علينا جميعاً ورحبت وقبلت رأس الكبار منا. لم يكن سلامها سلاماً مقصوداً، بل هي مرت من أمامنا وكان بإمكانها كأي طفله في سنها ألا تتوقف لكن توقفها وسلامها وتهذيبها الجمّ استوقفني جداً كطفلة في عمرها وفي زمننا هذا! أقول اعتزازاً بك يا اعتزاز (ما شاء الله بارك الله فيك وحفظك من كل سوء) اعتزاز لفتت انتباهي، فجرى حديث قصير بيني وبينها وأحببت التعرف على أمها لثقتي أن هذه الطفلة الحلوة، بسلوكها، وروحها الطفولية الراقية، هي نتاج توفيق الله عزّ وجلّ، ثم أم مدرسة حقيقية، وأب داعم ومساند مثلما قال شاعرنا الكبير حافظ إبراهيم رحمه الله في قصيدته (العلم والأخلاق) حيث يقول: الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الأعراق بالفعل حين يعد الأطفال أخلاقياً وسلوكياً، فهو إعداد لشعب بالكامل، فالتربية أساس بناء الشخصية، ومن أساسيات التربية السليمة، حسن اختيار الأسماء ذات المدلولات الجميلة للمواليد.

لفتني اسم اعتزاز. أعتقد حين أسماها والداها، قصدا أن تكون معتزة بدينها ونفسها وأهلها ووطنها. أن يكون الاعتزاز معنى من معاني حياتها السعيدة بإذن الله. اعتزاز أرادت أن ترحب بي، أو تبادلني الإعجاب باللغة اليابانية. وحين سألتها عن ذلك، قالت: أنا أحب (الأنمي) وشدّني ذلك لمتابعة الأنمي، وتأثيره في الأجيال! أبنائي شباب وكلهم يعشقون هذا الأنمي، ولا أكتمكم تشوقت لمشاهدته لأعرف عنه أكثر، وما الذي يشدّ الصغار والكبار له. لماذا حرصت اعتزاز أن تخبرني أنها تحب الأنمي؟ أعرف عنه أقل القليل من المعلومات السطحية، وأنه ثقافة إعلامية يابانية تخاطب جميع فئات العمر بجنسيه، وهو نوع قصصي يعتمد الرسوم المتحركة الجذّابة، وكما ذكرت لي إحدى المهتمات به، أنه متفوق فنياً، ومتنوع قصصياً ما خرجت به أنه فن جاذب مؤثر يستحق الدراسة.

أنت رائعة يا صغيرتي الجميلة اعتزاز وعائلتك أيضاً لكم مني أجمل تحية. الطفلة هذه ذكرتني بأطفال قرية زوجي رحمه الله كنا حين نذهب للقرية ونحن نسير في طرقاتها لنصل للبيت، كل أطفال القرية الذين يقابلوننا يلقون التحية برجولة وكرم نادرين في أطفال المدن فهم يوجهون الدعوة ويرحبون بأساليب رجولية جميلة، وكانت هذه الصورة بارزة بين أطفال القرية ذكوراً وإناثاً، وهي من أجمل الصور التي كنت أراها في القرية.

الحقيقة أن الإعلام مسؤول عن تربية الأجيال وأصبح مؤثراً جداً وقد يتفوق تأثيره على تأثير الأهل، لذا فالإعلام المخاطب للأطفال يجب أن يركِّز على علاقات الأطفال بالناس، وتعليمهم الآداب العامة، وغرس القيَّم والسلوكيات الحسنة، والمطلوبة مع الآخرين، مع التأكيد على قيّمنا الرائعة مثل التواضع والكرم وحسن الاستقبال واحترام الكبار وتقديرهم وعدم تجاوزهم والمروءة، فالأدب يسبق العلم. ولنتذكر جميعاً رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم. ونتذكر أنه قال عن نفسه: ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) فلتكن مكارم الأخلاق هي الهدف الذي نبني عليه تربيتنا، فالأبناء والبنات أمانة، والوالدان مسؤولان عن حسن تربيتهم وتأديبهم أمام الله، وهم زينة الحياة الدنيا حين يكون الوالدان صالحيْن مدركيْن لأهمية التربية، باذليْن أقصى الجهود ليكون أبناؤهم النعمة التي قدروها وشكروا الله عليها.

اللهم أصلح أبناءنا وأبناء المسلمين ووفق والديهم لحسن تربيتهم والمحافظة عليهم ودمتم.(اللهم زد بلادي عزاً ومجداً وزدني بها عشقاً وفخراً).

almethag@

مقالات مشابهة

  • لم يكن عامًا هينًا (1)
  • الطفلة اعتزاز حفظها الله
  • قواعد البأس الشديد
  • اسوأ أسرة مرت على تاريخ السودان
  • المهندس “يوسف ندا ” في ذمة الله
  • الحرب بالنقاط
  • بحث عن شيء غير موجود
  • حزب الله شيّع الشهيد علي نايف أيوب في زفتا
  • قادمون يا (غزة)
  • جيش الكيان يوجه رسالة إلى ابنة حسن نصر الله