عن كتاب حسن محمود عن 19 يوليو
هاشم العطا: “يا نقد انت مدسي مني وانا عارفك هنا”
عبد الله علي إبراهيم
لكل واقعة في حياة البشر أو في الطبيعة علم يحاول يحيط بها لفهمها مما يعرف بscholarship. ومن أهم أعرافه أن على الطارئ على الكتابة فيه أن يبدأ من المسائل التي وقف عندها من سبق له الخوض فيها. وانقلاب ١٩ يوليو ١٩٧١ واقعة نشأت حولها دارسات انتهت في أفضل أحوالها إلى مسألتين.
ومما وقف عنده علم انقلاب ١٩ يوليو أن نكف عن التنابذ بالروايات فيه: “العماس قال، كنب قال، لكن سعد بحر قال، بس عبد العظيم سرور ما قال ما قال). وهو ما اسميه “الرمرمة” في الروايات. والتمسنا أن نخرج من ضلالها إلى نظر يحيط بها جميعاً بنهج في التحقيق التاريخي يوصلنا إلى سردية معقولة عما جرى في ذلك اليوم وما تلاه.
وكتاب "عبد الخالق محجوب: الوعي وإزهار القناديل” لحسن محمود الريح ردة نكراء عما وقف عنده علم ١٩ يوليو بعد خمسين عاماً من انطواء صفحته. فالكتاب حالة قصوى من الرمرمة في شهادات شهود العيان ينهشها كيفما اتفق له. فلم يضاه الواحدة منه بالأخرى ليتبين العيش من البتاب طلاباً للحقيقة، ولبناء سردية تاريخية يخرج بها لسوق المعرفة.
والكتاب لا يحسن حتى الرمرمة. فيخلط روايات شهود العيان خلطاً يفسد استقلالها. فجاء بشهادة للملازم عمر عبد الماجد، وسرعان ما تداخلها رواية للمقدم عبد القادر جني، ثم تنط أخرى للملازم حسن أبونا، لتعود رواية الملازم عمر إلى مجاريها. وهذا الكولاج حرام شرعاً في تدوين شهادات شهود العيان. فيريد الباحث في مثل ١٩ يوليو الشهادات نقية من مثل هذا التطفل.
اتوقف هنا عند مدح المؤلف لأستاذنا عبد الخالق محجوب بما يشبه الذم. فقد أسفل به في رواياته عنه في حين شهد عنوان الكتاب له بالسمو. فميز المؤلف قولته المشهورة إن “بعض الوعي” قِبلته في حياته أمام نميري السفاح. وقال إن هذه الكلمة ما تزال “بعد نصف قرن من الزمان تُلهم الشباب وتُغير مجرى التاريخ، ولا تزال القناديل الزواهر التي أوقدها تضيء سماء الأرض التي أحب”. شعر!
ولكن رأينا المؤلف يتهم عبد الخالق بتدبير الانقلاب من وراء ظهر اللجنة المركزية للحزب مع الشفيع أحمد الشيخ، ومحمد إبراهيم نقد، وسعاد إبراهيم أحمد. وتستغرب لحالة المولد وسيدو غائب التي تورط فيها المؤلف. فلم يكتب لا عبد الخالق ولا نقد بيان الانقلاب الذي خططا لها. و”داح” هاشم العطا يبحث عنهما بعد استلام الحكم في الساعة الثالثة ظهراً مما عطل إذاعة البيان حتى العاشرة وخمسة عشر دقيقة ليلاً. وكان ذلك نذر سوء. فطلب هاشم رفيقه نقد في ميز الهبوب بشارع النيل عند العمارة الكويتية الحالية. و”ادس” نقد منه مما اضطر هاشم لخبط بابه:
“يا نقد إنت مدسي مني وانا عارفك هنا”. ولما قصد هاشم منزل سعاد إبراهيم أحمد بالخرطوم اتنين أنكرت معرفتها بمكان تواجد عبد الخالق. ولطعته. ولفحت ثوبها. وركبت سيارتها. وذهبت إلى حيث تعرف مكمن عبد الخالق. فوجدته ونقد يصوغان بيان الانقلاب.
فلا الواعي، عبد الخالق، كتب بيان الانقلاب الذي خطط له في موعده ولا زهرة الوعي (نقد) التي انبتها. وعبد الخالق الذي أعرفه لا يأمر بانقلاب لا يكتب بيانه بدري بدري.
IbrahimA@missouri.edu
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: عبد الخالق ١٩ یولیو
إقرأ أيضاً:
فلكي: السبت المقبل موعد الانقلاب الشتوي وبداية الشتاء فلكيًا
يبدأ فصل الشتاء على الأرض عندما تميل أشعة الشمس لتنتشر على مساحة أوسع، مما يقلل من تأثيرها الحراري ويؤدي إلى انخفاض درجات الحرارة.
ويعود ذلك إلى انحراف محور دوران الأرض بزاوية تبلغ 23.5 درجة، حيث يتغير ميل الشمس شمالًا وجنوبًا وتصل إلى أقصى ميل جنوبي لها في 21 ديسمبر.
.article-img-ratio{ display:block;padding-bottom: 67%;position:relative; overflow: hidden;height:0px; } .article-img-ratio img{ object-fit: contain; object-position: center; position: absolute; height: 100% !important;padding:0px; margin: auto; width: 100%; } يستمر فصل الشتاء بالمملكة لمدة 89 يومًا - اليوم
وأوضح الباحث الفلكي "ملهم محمد هندي" أن الشمس ستبلغ هذا العام أقصى ميلها الجنوبي يوم السبت المقبل الموافق 21 ديسمبر، وفي اليوم التالي تبدأ حركتها بالعودة شمالًا.
وهو ما يعرف فلكيًا بالانقلاب الشتوي الذي يعتبر بداية فصل الشتاء فلكيًا ويستمر لمدة 89 يومًا.
وأشار هندي إلى أن البداية الفلكية للشتاء تشمل النصف الشمالي من الأرض بينما يبدأ الشتاء فعليًا قبل ذلك حسب الموقع.
ففي المملكة العربية السعودية يبدأ الشتاء عادة في أوائل ديسمبر ويشتد البرد في منتصف الشهر.
.article-img-ratio{ display:block;padding-bottom: 67%;position:relative; overflow: hidden;height:0px; } .article-img-ratio img{ object-fit: contain; object-position: center; position: absolute; height: 100% !important;padding:0px; margin: auto; width: 100%; } الانقلاب الشتوي
وأضاف أن يوم الانقلاب الشتوي يشهد أطول ليلة وأقصر نهار خلال العام، حيث يبلغ طول النهار في مكة المكرمة 10 ساعات و50 دقيقة بينما يمتد الليل إلى 13 ساعة و10 دقائق.
وفي الرياض يبلغ طول النهار 10 ساعات و37 دقيقة مقابل 13 ساعة و23 دقيقة لليل، وفي المنطقة الشرقية يمتد النهار إلى 10 ساعات و29 دقيقة بينما يصل الليل إلى 13 ساعة و31 دقيقة.
أما في محافظة طريف فتسجل أطول ليلة في المملكة بطول 13 ساعة و55 دقيقة.
وأكد هندي أن طول الليل يزداد كلما اتجهنا شمالًا حتى يصل إلى القطب الشمالي الذي يكون في منتصف ليلته الطويلة الممتدة لـ6 أشهر واعتبارًا من يوم الأحد المقبل سيبدأ الليل بالتناقص تدريجيًا حتى يتساوى مع النهار في الاعتدال الربيعي الذي سيحدث في 20 مارس المقبل
"الجيزة" تنفذ سيناريو افتراضي لإخلاء مدرسة "هشام شتا"