الإسلام السياسي بين القشتين .. نموذج سناء حمد
تاريخ النشر: 1st, August 2024 GMT
الإسلام السياسي بين القشتين
(المُرّة والتي قصمت ظهر البعير).. نموذج سناء حمد
(إذهب إلى القصر رئيسا و سأذهب إلى السجن حبيسا )
أبرز علامة مميزة زينت صدر نظام الإنقاذ البائد و هو يخطو خطواته الأولى في سلم الاستعباد ليقنع الشعب السوداني أنه المخلّص من ( ثمرات) انتفاضة أبريل و انبلاج فجر الحرية بزعم أن حكومات المدنيين فشلت في إدارة الدولة على الوجه الأكمل و ما العلاج إلا أن يتدخل الجيش محمولا على ظهر تنظيم سياسي بئيس ليعدل الصورة.
ما ترك الإسلامويون بابا من أبواب إذلال الشعب إلا و طرقوه عبر المفاهيم التي تمثل عماد دعوتهم ، مفهوم الأمة الإسلامية المتجاوز حدود الدولة القطرية التي لا يرى فيها الإسلامويون سوى( هوية مصطنعة) لا قيمة لها أمام (الانتماء الديني ) ،مفهوم الحاكمية التي ( هي لله لا للسلطة و لا للجاه) الهتاف الكذوب، و ما عداه حكم ( الجاهلية و الطاغوت ) ، و عبر سيادة هذا المفهوم و ( الهجرة إلى الدولة الإسلامية ) سيق شباب
جامعيون من عواطفهم للانضمام إلى داعش، مفهوم الخلافة الإسلامية أداة تنفيذ الشريعة الإسلامية و أداة فتوحات ( الحلم الإسلامي الكبير ) عبر تطبيق المفهوم الرابع ، مفهوم الجهاد و بذل الروح رخيصة من أجل أن (تصبح كلمة الله هي العليا ).
ما هو جدير بأن يقف عنده علماء النفس الاجتماعي الغوص عميقا في مثل هذه النفوس المريضة بل القلوب (أم على قلوب أقفالها ) و بلا شك هناك خلل تربوي يرتبط بالنشأة رغم طابع الحياة في بلادنا و الذي أقل ما يتميز به ذلك الظل الوريف للأسرة الممتدة.
و من تلك الكذبة امتد حبل للموبقات مخضب بالدماء حيث أعدم ٢٨ ضابطا في العشرة الأواخر من رمضان، شهداء الحركة الطلابية: بشير الطيب ، سليم أبوبكر، التاية أبوعاقلة، محمد عبدالسلام ..... إلخ، ثم أعدم مجدي محجوب بحيازة حفنة دولارات بعدها استُنّ قانون يحفظ الحق في الحيازة بل التداول و كأنما نصبت له المشنقة( على وجه الخصوص)، مسمار في رأس الشهيد الدكتور علي فضل ، مجندو الخدمة الإلزامية في معسكر العيلفون، إعلان الحرب في دارفور و جنوب كردفان و النيل الأزرق و قتل الأبرياء في أسوأ مثال للتطهير العرقي تشهده بلادنا بشهادة للرئيس
المعزول عمر البشير مبذولة في الفضاءات الإسفيرية، شهداء ثورة سبتمبر ٢٠١٣م، شهداء القضايا المطلبية فيما عرف بالسدود في شمال البلاد ثم الشهيد الأستاذ أحمد الخير و نسل من هذه السلالة طويل.
و بين هذه و تلك أمور متشابهات في أحداث تخص النظام البائد نفسه حيث لم تسفر التحقيقات حتى الآن عن نتيجة بخصوص سقوط طائرة الزبير محمد صالح و طائرة إبراهيم شمس الدين و مرافقيه، و حادثة حركة أودى بحياة مجذوب الخليفة و مثله راح ضحيته الأستاذ المحامي فتحي خليل ..... إلخ.
لم يعترف المؤتمر الوطني المحلول حتى الآن بثورة ديسمبر المجيدة و يعتبرها انقلابا عليه في أكبر ضلال و عمه يسم عقلية عضويته الإقصائية ووفقا لذلك ابتدع ما أسماه مواكب الزحف الأخضر التي خرجت لتهتف ضد الحكومة الانتقالية يقودها من يسمونهم شيوخ الحركة الإسلامية أمثال أحمد عبدالرحمن محمد و إبراهيم أحمد عمر و كلا الرجلين عندما طلبت منه الشهادة في محاكمة مدبري انقلاب الإنقاذ في ٣٠ يونيو ٨٩ تعذر بأن الذاكرة أصابتها الشيخوخة و لم يعد الرجلان يتذكران تلك الأحداث البعيدة .. فهل يمكن أن يكون في هؤلاء القوم رجل رشيد أو متحليا بحكمة!
انتظر الإسلامويون مرور عام كامل على الحرب طمعا في دبلوماسية تغسل من صحيفتهم التي يحفها الإجرام من كل جانب أنهم أشعلوا الحرب لأنهم لا يطيقون فراق السلطة التي بسطت لهم الفساد بدلا عن قضاء حوائج الشعب و الارتقاء به علما بين الأمم.
و كان السنا في حساباتهم ما نطقت به سناء (فإن جنحوا للسلم فاجنح لها ) و أن مسيرتهم مأمورة بالنصوص.. حتى النصوص يقطعونها (أنصاصا ) خدمة للمسيرة القاصدة في الالتفاف على عقول الشعب و عامة الناس و لا يعرف الحياء طريقا للرجال و النساء عندهم على حدّ سواء.
بهذا السلوك (الدبلوماسي) الخشن و قبول الجلوس لقائد الدعم السريع و استلطاف الرجل آيبا لحضن ( حوشه) القديم و في المقابل الرفض باللغة المغلظة للقاء تقدم و هي التي عافت أي مائدة حوار تجمعها بهم، تؤكد على أن هذه الحرب اللعينة ضد الثورة و عصا غليظة في وجه الشعب السوداني المتطلع للحرية و السلام و العدالة.
المصدر: سودانايل
إقرأ أيضاً:
لجنة إعمار الخرطوم – ما بين الأمل والفخّ السياسي
في خضمّ الخراب الذي حلّ بالخرطوم بعد عامٍين من الحرب، ووسط جهود متفرقة ومبعثرة لإعادة الحياة إلى العاصمة، برز اسم “لجنة إعمار الخرطوم” كمبادرة تبدو في ظاهرها وطنية وخيّرة. لكن، خلف هذا الاسم الكبير، تلوح تساؤلات جدّية: من هم؟ ما هي مرجعيتهم؟ ما هي صلاحياتهم؟ وهل هناك رؤية منشورة للرأي العام؟ والأهم، هل نتجه إلى تكرار تجربة “لجنة إزالة التمكين” التي استنزفت طاقات الثورة في معارك جانبية وانصرافية؟
الإعمار لا يعني الترميم… بل إعادة التأسيس من الجذور
إعمار الخرطوم ليس طلاء أرصفة ولا ترقيعات – جملة مازية – ، بل هو فرصة تاريخية لإعادة صياغة المدينة كليًا وفق تخطيط حضري عصري قائم على مفاهيم:
– الاستدامة
– العدالة الاجتماعية
– السيادة المدنية.
وذلك وفق الاتي :
اولا: التخطيط الحضري والبنية التحتية الذكية
– إجراء تعداد سكاني ومهني شامل يغطي السكان، المساكن، والأنشطة الاقتصادية، مع تأسيس هوية رقمية موحدة لكل فرد، مسكن، ونشاط.
– تخطيط عاجل للصرف الصحي وبناء محطات معالجة بيئية حديثة.
– إعادة توجيه خط السكة الحديد من الجيلي إلى الغابة ليعبر عبر كبري سوبا، وتحرير وسط المدينة من العوائق.
– تحويل المقابر الكبرى داخل المدن إلى حدائق عامة مثل:
– مقابر فاروق
– حلة حمد
– البكري
– أحمد شرفي
– حمد النيل
– نقل كافة المقابر إلى مناطقة مركزية خارج المدث الثلاثة، وإعادة تأهيل المساحات كمناطق خضراء.
ثانيا: مراكز النفاذ الشامل والتحول إلى حدائق تكنولوجية
إحياء مشروع مراكز النفاذ الشامل “بسط الامن الشامل” وتحويله إلى وحدات حضرية ذكية “حدائق تكنولوجية” داخل الأحياء، تتكون من:
– نقطة بوليس رقمية تشمل:
– وحدة شرطة مجتمعية
– وحدة إلكترونية لاستخراج الوثائق الرسمية (بطاقة، جنسية، سكن…)
– مكتب بريد مركزي يمنح كل منزل صندوق بريد خاص.
– منطقة تعليمية مجتمعية تضم:
– نادي إلكتروني
– مكتبة إلكترونية وورقية
– مساحة مخصصة للقراءة والتعلم الذاتي
– قاعة اجتماعات صغيرة للمبادرات المحلية والنشاطات الثقافية
– إمكانية التوسع لتشمل: وحدة إسعاف أولي، نقاط بيع ذكية، وحدات طاقة شمسية.
ثالثا: السيادة المدنية وإخلاء المدن من العسكرة
ما أثبتته الحرب أن وجود الثكنات العسكرية داخل المدن يمثل كارثة أمنية وحضرية. فقد كانت هذه المواقع هدفًا مباشرًا للهجمات اثناء الخرب ، وتسببت في دمار واسع للأحياء المحيطة بها.
لذلك يجب:
– إخراج كل الثكنات والمقرات العسكرية من العاصمة، وتشمل:
– القيادة العامة
– المدرعات (الشجرة)
– المظلات (جبل أولياء)
– سلاح الإشارة (بحري)
– منطقة أم درمان العسكرية بكل وحداتها.
– تحويل هذه المواقع إلى:
– مرافق مدنية (جامعات، مراكز بحوث)
– حدائق عامة
– خدمات حكومية متطورة
– إعلان مبدأ العاصمة المدنية ضمن الوثائق الدستورية أو خطة الإعمار، كمطلب وطني غير قابل للمساومة.
رابعا: إعادة توظيف الأصول العامة
– تحويل مطار وادي سيدنا إلى مطار أم درمان الدولي، وتفكيك مطار الخرطوم الحالي كمقدمة لإعادة تصميم مركز العاصمة.
– تحويل مبنى وزارة الخارجية إلى جامعة العلوم والبحث العلمي السودانية.
– هدم حي المطار وتحويله إلى حي سكني حديث متكامل البنية.
– تحويل مبنى المؤتمر الوطني إلى مركز موحد للسجل المدني والجنسية.
– منح مبنى وزارة العدل لتلفزيون السودان، ودمج مؤسسات الإعلام في مجمع متطور.
– إغلاق سجني كوبر وأم درمان وتحويل الأراضي إلى مسرح قومي وحدائق ثقافية عامة.
خامسا: نقل الأسواق العشوائية وتجميل المداخل
– ترحيل سوق قشرة وإنشاء سوق بديل منظم.
– إزالة سوق أمدرمان القديم وتوطين التجار في سوق حديث ضمن حديقة أمدرمان.
– إلغاء السوق شرق استاد الهلال.
– هدم سينمات العرضة وبانت والحلفايا وكوليزيوم والثورة وتحويلهم إلى مجمعات ثقافي موحدة.
سادسا: الاقتصاد والإنتاج الوطني
– إنشاء شركة مساهمة عامة وطنية للصناعات الغذائية، تمنح عقاراً حكومياً كمقر، وتبدأ بسلسلة مصانع للزيوت، الطحين، التعبئة، والألبان، لتقوية الأمن الغذائي والتشغيل.
خاتمة: بين الطموح والإخفاق… ننتظر بوصلتكم
لجنة إعمار الخرطوم قد تكون شعلة انطلاق، أو قد تكون كميناً لإعادة إنتاج النظام القديم بوجه تنموي مزيف.
نقول بوضوح:
> نريد لجنة شفافة، منتخبة من أهل الاختصاص والمجتمع، تضع الخطط وتخضع للمحاسبة. نريد عقل حضري لا عقل أمني، نريد حياة لا إدارة للأزمة.
هذا مع ثقتنا التامة في حسن نوايا المبادرين وحفظ حقهم في الاقدام والطرح والمبادرة .. لكن.. اول استفادتنا من الحرب ستكون في الحرص والتدقيق والتمحيص، ثم لاحقا المراقبة والمسائلة في كل ما له شأن بالعمل العام .
الخرطوم لا تُرمم… الخرطوم تُعاد صياغتها.
وليد محمد المبارك
وليد محمدالمبارك احمد
انطلاق برنامج “أردننا جنة” بحلة جديدة ووجهات متنوعة