حنان أبوالضياء تكتب : التجاوزات الأخلاقية ضد المسيح من السينما العالمية إلى الأوليمبياد

كل متدين مسلم ومسيحى يرفض تلك التجاوزات ضد المسيح عليه السلام التى تتعدى كل الحدود الدينية والأخلاقية.. وما كان مؤخرًا عند عرض تمثيل لوحة «العشاء الأخير» أشهر لوحات الفنان الإيطالى ليوناردو دافنشى، إذ تظهر مشهد ما يعرف بـ«العشاء الأخير» الذى يتوسط فيه من يفترض أنه المسيح (عليه السلام) تلاميذه.. تحول إلى سخرية ضمن أحد مشاهد افتتاح دورة الألعاب الأوليمبية بالعاصمة الفرنسية باريس.

فقد ظهر مشهد لرجل يرتدى ملابس نسائية ويضع مساحيق على غنه النبى عيسى (عليه السلام) وبعض أتباعه وحوارييه.

للأسف هناك قائمة الأعمال صورت العديد من الأعمال الفنية المسيح على أنه من المثليين جنسياً أو متورط فى علاقات رومانسية أو جنسية مع أشخاص من نفس الجنس. إن ميول المسيح الجنسية هى موضوع نقاش، مثل فيلم الوجوه المتعددة للمسيح، والمعروفة أيضًا باسم الحياة الجنسية، وهو سيناريو إباحى عام 1973 لمجينز يورجن. يصور يسوع فى أفعال جنسية مع كل من الرجال والنساء، بعد احتجاجات وتدخل حكومى فى بلدان متعددة، تخلى عن خططه لإنتاج الفيلم، وصنع بدلاً من ذلك فيلمًا أقل وقاحة، فى عام 1992. 

‏Netflix قدمت مؤخرًا The Midnight Club والتى تركز على مجموعة من الشباب فى دار رعاية المسنين. يبدو الأمر مثيرًا للاهتمام فى البداية. كان العمل مشوقًا حتى قام شاب مصاب بالإيدز بقطع إصبعه عن طريق الخطأ على لوح تقطيع ورق. أصبح أحد المرضى غاضبًا للغاية من الفتاة الجديدة لأنها تبدو وكأنها تحمل نظرة رعب على وجهها بعد أن علمت أن الشاب مصاب بالإيدز (الذى أصيب به من خلال أسلوب حياته المثلى). 

بعد ذلك وفى جلسة المجموعة، تم التقليل من شأن الفتاة المسيحية الوحيدة فى المجموعة وتوبيخها بشدة لاقتراحها حضور المجموعة لدراسة الكتاب المقدس للتخلص من كل السلبية التى تحدث فى دار الرعاية. ثم وبخها مريض الإيدز لاعتقادها أن كل شىء فى الحياة «أبيض وأسود». ثم ألقى باللوم فى رفض والديه له على «دينها» وزعم أنها هى المشكلة وأنه ضحية بسبب إيمانها بالله، على الرغم من أنها لم تحكم عليه قط أو حتى نبذته بسبب أسلوب حياته. 

نادى منتصف الليل هو مسلسل أمريكى من نوع الرعب والغموض والإثارة من تأليف مايك فلاناجان وليا فونج. على الرغم من أن المسلسل يعتمد فى الغالب على رواية نادى منتصف الليل التى كتبها كريستوفر بايك عام 1994، إلا أنه يتكيف أيضًا مع قصص قصيرة من 27 كتابًا آخر لبايك ظهرت فى حكايات «نادى منتصف الليل» نفسها. 

 

«الإغراء الأول للمسيح»

للأسف ألغت المحكمة العليا فى البرازيل حكمًا يقضى بإلزام نتفليكس بإزالة فيلم يصور السيد المسيح كمثلى الجنس، بعد أن أثار الفيلم، «الإغراء الأول للمسيح»، غضب المسيحيين المتحمسين فى البلاد وسمح لشركة نتفليكس بمواصلة بث العرض، مشيرًا إلى أن حرية التعبير أمر أساسى فى الديمقراطية. 

وقال «القاضى» «لا يمكن أن نفترض أن السخرية الساخرة لديها القدرة على إضعاف قيم الإيمان المسيحى، الذى يعود وجوده إلى أكثر من ألفى عام، وهو اعتقاد غالبية المواطنين البرازيليين». تم إنتاج الفيلم الساخر الذى يصور المسيح وهو يحضر صديقًا له يُدعى أورلاندو إلى منزله ليلتقى بعائلته، فى حين تخطط مريم ويوسف لمفاجأة له بعيد ميلاده الثلاثين. وقد أثار الفيلم، غضب العديد من المسيحيين المحافظين فى البرازيل. 

تم إطلاق فيلم The First Temptation of Christ خلال موسم الكريسماس فى البرازيل، وهو فيلم كوميدى مدته 46 دقيقة يتخيل يسوع كرجل مثلى الجنس يعود إلى المنزل فى عيد ميلاده الثلاثين برفقة شريكه الذكر. كان البرنامج مثيرًا للجدل على الفور وألهم دعوات من المسيحيين فى جميع أنحاء العالم لإلغاء اشتراكاتهم فى نتفليكس. انتشر هاشتاج CanceloNetflix على تويتر، شجع فيلم The First Temptation of Christ مجموعة صغيرة من المسيحيين على قصف مكاتب إنتاج الفيلم فى ريو دى جانيرو بقنابل حارقة عشية عيد الميلاد. 

الفيلم هو فى الواقع تكملة للفيلم الخاص لعام 2018 على Netflix، The Last Hangover، حيث يستيقظ تلاميذ المسيح بعد ليلة صعبة من الحفلات. 

 

الفيلم «ليس مبنيًا على الأناجيل»

هناك فيلم مارتن سكورسيزى المثير للجدل «الإغواء الأخير للمسيح» الذى أنتج عام 1988 هو أحد تلك الأفلام الخطيرة، يبدأ الفيلم بإشارة تحذيرية تفيد بأن الفيلم «ليس مبنيًا على الأناجيل»، بل على رواية نيكوس كازانتزاكيس. رواية كازانتزاكيس هى استكشاف تأملى لمفهوم الطبيعة المزدوجة للمسيح، مع التركيز بشكل خاص على إنسانيته. رسم صورة إنسانية للمسيح عليه السلام، تصوره وهو قادر على المعاناة من الضعف، والوحدة، والخوف، والإرهاق، أو أن يصبح غاضباً من تلاميذه، أو يقضى وقتاً طيباً فى حفل زفاف كل هذا قد يكون صالحاً ومفيداً. ولكن للأسف الفيلم يشير إلى شهوانية المسيح، أنه تعرض للإغراء مثلنا..  إنه يرتكب الخطايا ويتحدث كثيراً عن حاجته إلى «المغفرة» وعن دفع حياته ثمناً لخطاياه كل هذا يتناقض تماماً مع المعتقدات والمشاعر المسيحية والإسلامية أيضًا. 

المسيح فى فيلم الإغواء الأخير يفعل كل الأشياء والحقيقة أن المسيح الذى يجسده ويليم دافو مزيف. إنه يتحدث عن التجديف وعبادة الأصنام، ويسمى الخوف «إلهه» ويتحدث عن كونه مدفوعاً بالخوف أكثر من الحب، والذى لديه فى أفضل الأحوال علاقة متناقضة مع الله، حتى أنه يحاول أن يستحق الكراهية الإلهية حتى يتركه الله وشأنه. إن أحد المشاهد المقززة تصور المسيح جالساً طيلة فترة ما بعد الظهر فى غرفة خارج غرفة نوم عاهرة (مريم المجدلية)، حيث يستطيع أن يراها ويسمعها وهى تخدم صفاً طويلاً من الزبائن. طوال الفيلم، يتصرف يهوذا وكأنه ضمير المسيح. ومع بداية الفيلم، نجد يهوذا يوبخ المسيح بروح وطنية لتعاونه مع روما من خلال صناعة الصليب. وعندما يبدأ المسيح خدمته، يتبعه يهوذا بشروط، ويحذره من أنه إذا خان مهمته فسوف يقتله يهوذا. وأخيرًا، فى المشهد الذى يصل إلى ذروته، نجد يهوذا الصارم يذكر المسيح بضرورة موته على الصليب. 

هناك حلم بالفيلم حيث تقترب منه فتاة صغيرة، تخبره أنه عانى بما فيه الكفاية، وأنه أثبت أنه مخلص، ولا يجب أن يموت فى النهاية.  ثم تزيل المسامير التى تثبت المسيح على الصليب بلطف، وتقبل جراحه بحنان، وتنزله عن الصليب وتمر وسط الحشد، الذى يبدو أنه لم يدرك أن شيئًا قد حدث، وأن الصليب أصبح فارغًا الآن. ثم يذهب إلى منزل تنتظره فيه مريم المجدلية لتتزوجه. (وفى وقت لاحق من تسلسل الحلم، تموت مريم المجدلية، وتأخذ الفتاة يسوع لتتزوج مريم أخرى).. وفى وقت لاحق من الإطار الزمنى لتسلسل الحلم، يظهر يهوذا المسن ليذكر يسوع المحتضر الآن بالتزامه بالموت على الصليب، ويرد المسيح برفض عالم الأحلام والصراخ إلى الله للسماح له بالعودة إلى الصليب - حيث يفتح عينيه، ويجد نفسه مصلوبًا، ويصرخ منتصرًا بالكلمات الأخيرة الشهيرة. هناك مشهد شهير الذى يظهر فيه ومريم المجدلية، اللذان من المفترض أنهما متزوجان الآن (فى استمرارية الحلم)، يمارسان الحب.. الفيلم غير مقبول أخلاقيًا أو روحيًا، ولا قيمة له كعمل فنى. 

 

«شفرة دافنشى»

هناك فيلم وكتاب «شفرة دافنشى»، للكاتب دان براون، العجيب أن كل الأوصاف المتعلقة بالأعمال الفنية والعمارة والوثائق والطقوس السرية فى هذه الرواية دقيقة.. هكذا تبدأ واحدة من أكثر الكتب مبيعًا وأكثرها إثارة للجدل فى التاريخ. 

تدور القصة حول البحث عن الكأس المقدسة التى تم تعريفها من جديد. فبدلاً من أن تكون الكأس التى استخدمها المسيح أثناء العشاء الأخير، يزعم براون أن الكأس هى مريم المجدلية. ووفقًا للقصة، تزوج يسوع ومريم المجدلية، وكانت حاملاً بطفله عندما صُلب. كان الرسل يغارون من دور مريم بين المجموعة، لذلك هربت خوفًا إلى فرنسا، حيث سيصبح أحفادها فى النهاية من العائلة المالكة الفرنسية. ومع ذلك، غيّر الرسل رسالة المسيح حتى يتمكنوا من جعل الكنيسة أبوية وقمع النساء. وحاولوا يائسين تدمير أى وثائق أو أدلة تتعارض مع ادعاءاتهم. يفترض أن جمعية سرية تسمى دير صهيون نقلت الحقيقة إلى أتباعها، والتى تضمنت قائمة رائعة من العلماء والباحثين عبر التاريخ، مثل ليوناردو دافنشى وإسحاق نيوتن. يقول براون إن دافنشى ترك أدلة فى أعماله الفنية، وخاصة لوحة العشاء الأخير. يركز الكتاب والفيلم على فكرة أن مريم المجدلية التى تجلس على يمين يسوع فى اللوحة وليس الرسول يوحنا. 

يعتقد براون أنه يرفع مكانة المرأة فى كتابه وفيلمه من خلال مناقشة «الأنثى المقدسة» و«الإلهة». قال بطل الكتاب والفيلم، روبرت لانجدون، لصوفى: «كان القدماء يعتقدون أن الذكر غير مكتمل روحياً حتى يحصل على معرفة جسدية بالأنثى المقدسة. ظل الاتحاد الجسدى مع الأنثى الوسيلة الوحيدة التى يمكن من خلالها للرجل أن يصبح مكتملاً روحياً ويحقق فى النهاية المعرفة الإلهية». 

يصر الفيلم على أن المسيح كان متزوجًا من مريم المجدلية، بعد كل شىء، كان الزواج من تأسيس الله. شيفرة دافنشى هو فيلم إثارة غامض صدر عام 2006 من إخراج رون هوارد وكتابة أكيفا جولدسمان، ويستند إلى رواية دان براون التى تحمل نفس الاسم عام 2003. الفيلم هو الأول فى سلسلة أفلام روبرت لانجدون، ويقوم ببطولته توم هانكس وأودريتاتو وإيان ماكيلين وألفريد مولينا ويورجن بروشنو وجان رينو وبول بيتانى. فى الفيلم، روبرت لانجدون، أستاذ علم الرموز الدينية من جامعة هارفارد، هو المشتبه به الرئيسى فى جريمة القتل المروعة وغير العادية لأمين متحف اللوفر جاك سونيير. على الجثة، تجد الشرطة شفرة محيرة وتبدأ تحقيقًا. يهرب لانجدون بمساعدة خبيرة التشفير فى الشرطة صوفى نيفو، ويبدآن مهمة البحث عن الكأس المقدسة الأسطورية. يخبرهم مؤرخ الكأس المقدسة البريطانى الشهير السير لى تيبينج أن الكأس المقدسة الحقيقية مشفرة صراحةً فيلوحة العشاء الأخير التى رسمها ليوناردو دافنشى على الحائط. كما تبحث عن الكأس المقدسة مجموعة سرية داخل منظمة أوبس داى، وهى منظمة تابعة للكرسى الرسولى، والتى ترغب فى إبقاء الكأس المقدسة الحقيقية سرية لمنع تدمير المسيحية. كان الفيلم، مثل الكتاب، مثيراً للجدل. وقد لاقى انتقادات شديدة من الكنيسة الكاثوليكية بسبب اتهامها بأنها وراء عملية تستر دامت ألفى عام بشأن حقيقة الكأس المقدسة ومفهوم زواج يسوع المسيح من مريم المجدلية وإنجاب ابنة، فضلاً عن تعاملها مع منظمتى دير صهيون وأوبس داى. وحث العديد من الأعضاء العلمانيين على مقاطعة الفيلم. وفى الكتاب، يذكر دان براون أن دير صهيون و«كل أوصاف الأعمال الفنية والعمارة والوثائق والطقوس السرية فى هذه الرواية دقيقة». 

 

الإيمان والروحانية المسيحية

لقد صنعت أفلام تتحدى الإيمان والروحانية المسيحية كما فى فيلم أطفال الرجال (2006) لكوارون وفيلم متاهة بان (2006) لديل تورو فيلم 21 جرام (2003)، «نازارين»، أول ثلاثية دينية لبونويل، هى قصة كاهن يشرع فى رحلة حج إلى مكان لا وجود له، ويتعرض للحظات من الصور الغريبة التى تتحدى فى كل الأحوال، عندما تشير إلى المسيحية، صحة الإيمان الحقيقى. فى مشهد لا يُنسى، يجمع الكاهن حبات المسبحة من زاوية لوحة Ecce Homo المكثفة إلى حد ما: صورة المسيح الهادئ ولكن المتألم محاطة بالضوء حول رأسه فى الشكل المألوف للهالة. يستخدم بونويل لقطة تمثال نصفى بزاوية منخفضة قليلاً لكل من الصورة والكاهن، الذى يرسم علامة الصليب على نفسه وهو يستعيد حبات المسبحة من زاوية اللوحة. يتم التأكيد على تفانى الكاهن ومعاناة المسيح فى اللقطة التى يمكن أن تظهر ببراءة كافية فى أى فيلم يحاول ترسيخ شعور بالقداسة الروحية. ولكن فى بونويل، يتم السخرية تمامًا من هذا التمثيل للإيمان فى نهاية التسلسل. بعد أن تظهر بياتريس، وهى عاهرة محلية جُرِحت فى شجار بالسكاكين، فى زنزانة الكاهن ويعتنى بجرحها، تنهار ويضعها الكاهن على سريره لتتعافى. وعندما تستعيد وعيها، تتحول الشخصية فى اللوحة إلى تمثيل ساخر ومهين للمسيح بفم مفتوح على مصراعيه فى تعبير عن الازدراء، وتخرج ألسنة اللهب من تاج الأشواك بدلاً من الوهج السماوى للهالة. تقترب الكاميرا إلى لقطة قريبة للغاية للفم المفتوح المتجهم، وينتهى التسلسل بلقطة رد فعل للمرأة التى تغطى وجهها وتتراجع عن يسوع الساخر الوحشى. فى هذا المشهد، يخلق عمل فيجيروا مع وضع الكاميرا وزاوية التصوير والإضاءة تدريجيًا شعورًا بعدم الارتياح لدى المشاهد، حيث تبدو زنزانة الكاهن وكأنها تنضح بإحساس بالخوف وحتى الخوف المشئوم. هذه التقنيات، التى تتميز بالتكبير المزعج لصورة المسيح الكاريكاتورية المتجهمة، تترك للمشاهد انطباعًا بأن المسيحية ليست أكثر من خوف غير عقلانى من إله ساخر. وفى النهاية ينتهى الفيلم باتهام الكاهن بالجنون والهرطقة، وتوضح إخفاقاته طوال الفيلم الطبيعة المحبطة للإيمان التى تشكل جوهر انتقاد بونويل للمسيحية. ويسخر بونويل فى أفلامه من الوعد التوراتى بالمساعدة ضد المحن التى تتجاوز قدرة الفرد على التحمل. 

 

 

المصدر: بوابة الوفد