محرر فى الصفحة الثقافية

حينما تكون محررًا فى الصفحة الثقافية تحلم طوال الوقت بالتغيير.. تعيش يومك على ان الغد أفضل.. الساعات مبهجة ومتلاحقة

تعيش ألف ألف عام على عمرك وأنت تتنقل بين الأعمال الروائية الرائعة والمؤثرة.. تتشكل قناعاتك وتصوراتك حول الحب والصداقة فهمك العميق لحركة التاريخ لمن سبقك ومن سيخلفك ووجودك بينهما فى دفتر يوميات الحياة، إيمانك الجديد لمعانى الشراكة العاطفية بين الرجل والمرأة.

. كل هذا تحت واقع التحريض من جانب روايات مثل: « ثلاثية غرناطة» «الطنطورية» رضوى عاشور «الزينى بركات» جمال الغيطانى « 1919» أحمد مراد «ثلاثية» بين القصرين، قصر الشوق، السكرية «نجيب محفوظ» ودخلت الخيل الأزهر» محمد جلال الدين محمد على كشك.. و.. وحينما تصبح محررًا فى الصفحة الثقافية تذهب إلى ندوة بشعور من يحضر عرسا أصيلا ضاربا فى جذور أهوائك وانتماءاتك لأن من سيحدثك فيها قادم من عبق التاريخ فتسمع وتستمتع لأصوات اجدادك وجداتك وما كانوا فيه من ثورة وعيشة وزواج وفراق وحب للوطن، وستكتشف الريف المصرى، نهضة محمد على، تاريخ النقابات العمالية عن طريق من يحفظ سيرهم عن ظهر قلب أمثال: د. رؤف عباس، د. إيمان عامر، د. خلف الميرى، د. محمد عفيفي، د. أحمد عتمان، و.. و...

أيضًا ستحضر وانت محرر فى الصفحة الثقافية ندوة سيتكلم فيها المبدع الجميل خيرى شلبى يتناول فيها عصارة تجربته مع المهمشين وساكنى القبور راصدًا لحظات السعادة القليلة فى يومياتهم التعسة.

حينما تكون محررًا فى الصفحة الثقافية العالم فى عينك رحب.. لم يعد بعد فى عينك أشبه بطابع البوسطة الضيق المسافات والمحدود بثلاثة سنتيمترات عرضا وثلاثة سنتيمترات طولا، بل العالم فى عينيك يصبح جدارية تمد البصر نحوها فلا تطول نهايتها.. جدارية معقدة من المشاعر والأحاسيس الأنسانية التى تجعلك تجد ألف ألف عذر للأنسان.. وتجد أيضًا ألف ألف أدانة لخسته وحقارته.

حينما تكون محررًا فى الصفحة الثقافية تعيد محاكمة العالم من جديد من خلال عشقك لمئات الشرائط السينمائية التى تشاهدها بشغف وتدبر فتصبح أفلام : «يا تحب يا تقب» «وتجيبها كدة هى كدة» «السطوح» «الأرملة العذراء» وغيرها من الأفلام التى تنساها بمجرد خروجك من قاعة العرض، هو تعبير صادق لمرحلة الانفتاح الاقتصادى فى فترة السبعينيات من القرن الماضى فى بر مصر المحروسة، وتأصيل لمفهوم التجارة الحرة وآثار الأخذ به على الدول النامية، كما أطلق عليها مصطلح «أفلام المقاولات»، تلك الأعمال التى تهدف إلى الربح التجارى دون النظر إلى جودة وقيمة العمل، وكان هذا النوع متواجدا ومؤثرا فى بعض الأحيان، حتى وإن لم يكن نقديا وجماهيريا ليأتى فيلم «سواق الأتوبيس» «عودة مواطن» «أهل القمة» وغيرها من أفلام إدانة لهذه المرحلة، شكلت مع مخرجيها تيارا جديدا وواعيا فى السينما المصرية يسمى بالسينما الواقعية..

حينما تكون محررًا ثقافيًا تجدك تتحدث بحماس عن أحدث الأفلام الوثائقية عن الحرب العالمية الثانية، وتدين وتتفهم جنون العظمة فى شخصية القائد الفرنسى «نابليون بونابرت» الذى غزا نصف العالم ومنها حملته الشهيرة على مصر( 1799 ـــــ 1801 ) ثم كانت نهايته منفيًا فى جزيرة «سانت هيلينا» وهى جزيرة تقع فى المحيط الأطلسى تابعة لبريطانيا، وتضحك على الفيلم الوثائقى النادر عن يوميات العالم اليهودى العبقرى أينشتاين صاحب نظرية النسبية وهو يتجول فى حديقة منزله فى أمريكا، وهو يتحدث عن ان ممارسته للزراعة تريحه من صراع الأفكار والنظريات الرياضية المعقدة داخل عقله ولو لساعات قليلة.

ستصبح وأنت محرر فى الصفحة الثقافية مرشدًا مخلصًا لمئات اللوحات الفنية التى شكلت لك حالة من إعادة العالم بالألوان فتصبح متيما بلوحة بنات بحرى للفنان السكندرى الرائع محمود سعيد وتتمنى رشاقة لاعبات الباليه فى لوحات الأخوين سيف وأدهم وانلى وتتكلم بأريحية وإسهاب عن مرحلة الرومانسية فى أوربا فى القرن الثامن عشر فى لوحات رينوار، وكوكو، تيودور جيريكو، ولاكروا.

ثم تحرض القارئ على إدمان جنون المدرسة السريالية فى الفن التشكيلى والتى نشأت فى فرنسا، وازدهرت جدًا فى العقدين الثانى والثالث من القرن العشرين، وتميزت بالتركيز على كل ما يبدو غريبا ومتناقضا ولا شعوريا بشكل ما ولكن كانت تهدف للبعد عن الحقيقة وإطلاق الأفكار المكبوتة والتصورات الخيالية وسيطرة الأحلام.

حيث اعتمد فنانو السيريالية على نظريات فرويد للتحليل النفسي، خاصة فيما له علاقة بتفسير الأحلام. ووصف النقاد اللوحات السيريالية أو الاتجاه السيريالى بأنها تلقائية فنية ونفسية، لأنها تعتمد على التعبير بالألوان عن الأفكار اللاشعورية والإيمان بالقدرة الهائلة للأحلام.

فتتماهى مع فنانى المدرسة السريالية ويصبحون من أفراد شلتك ورفقاء طريق: سلفادور دالى، وماكس إرنست، ورينيه ماغريت، وكاى ساجا.

ثم يأتى ليل المحرر فى الصفحة الثقافية فيصاب وهو يراقب العالم فى الظلام من كهفه الصغير بالاكتئاب لعدة شهور ومزاجه يصبح سوداويا ناقما على الحضور الطاغى للظلم والعدوان راجيًا العدالة الالهية ان تتحقق لعل فى ذلك راحة لضميره الإنسانى، كل ذلك وسط دموعه وأعصابه المحروقة والمستنزفة على مذابح الصهيونية تجاه الشعب الفلسطينى الحر فى صابرا وشاتيلا ودير ياسين وأخيرًا فى قطاع غزة.. وهو من لا حول له ولا قوة.. بضاعته الكلام فى الشعر والادب والتاريخ.. ساحة معاركه هو صفحته الثقافية بين صفوف جيشه من الكتاب والأدباء والباحثين، ينشر ويدافع عن أفكارهم حول الحق والعدل والخير.

هل الكلمات السابقة حديث عن محرر الصفحة الثقافية أم بعض مما عشته كمحررة فى الصفحة الثقافية فى جريدتى الوفد التى عشت وما زلت بداخلها وسط الرفقاء والأحباب أكثر من ثلاثين عامًا ويزيد.

 

المصدر: بوابة الوفد