والفتنة أشد من القتل..!
تاريخ النشر: 27th, July 2024 GMT
د. محمد بن خلفان العاصمي
لم يُحذِّر القرآن الكريم من أمر إلا كان أمره عظيمًا وأثره كبيرًا على الناس، وعندما يذكر الله تعالى في محكم كتابه العظيم أنَّ الفتنة أشد من القتل، ويذكر في موضع آخر أنه حرم قتل النفس إلا بالحق، وعندما يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع أن دماء المسلمين حرام، ويحذر من الوقوع في الفتنة، وأن يعود الناس عن دينهم يضرب بعضهم رقاب بعض، فما هذا التحذير إلا بيان واضح وجلي حول خطورة الفتنة على الفرد والمجتمع والدين.
لقد ابتُليت الأمة الإسلامية عبر الزمن بمن يَكِيد لها من الداخل والخارج وينصب لها الشراك ليفتن المسلمين بعضهم البعض، وقد وجدوا من يُعِينهم على ذلك من الداخل ضد بني جلدتهم ودينهم، وقد أصبحت هذه الأساليب معروفة لدى العالم، وهي التي تسببت في سقوط كثير من الدول وانتهائها، وما قصة سقوط الخلافة الإسلامية إلا مثال على ذلك، ولم تزل هذه الفتن تنشر الحروب وتسقط الضحايا من المسلمين في بلادهم ومن أبناء أوطانهم.
لقد ذكر الله تعالى قصصاً عديدة في القران الكريم بينت سبيل الوقوع في الفتنة ومصير الأمم والأفراد الذين وقعوا فيها؛ ففي القران الكريم: " وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ "، وهنا جاء التحذير من سب معبودات الكفار حتى لا تكون فتنة بين الناس ويعودون لسب الله عز وجل، وهذا النهي إنما هو حرص على الدين والمسلمين وليس تعظيماً للشرك ومعبوداته، وهو دعوة للبعد عن كل ما قد يتسبب في ضرر على الإسلام.
لقد جاء القرآن الكريم ليبين أن "المؤمنين إخوة"، وهذا بحد ذاته كفيل ليكف كل مسلم عن أذى أخيه ولو بكلمة فما بالك بفعل أو جرم يودي بحياته، وجاء في الهدي الشريف "المسلم من سلم الناس من لسانه ويده"؛ فماذا بعد هذا القول؟ هل يعقل أن ينصت المسلم الذي ميزه الله عن الكافر بصدق العقيدة وسلامة الدين، هل ينصت لدعاة التكفير والمذهبية والطائفية؟!
إنَّ تحصين المسلم لنفسه مسؤولية شخصية؛ وذلك من خلال فهمه للدين بشكله الصحيح، فهذا الدين جاء متوافقاً مع العقل البشري والفطرة السليمة ولم يأتي بأمر ولا نهي إلا وفق ذلك، وعلى المسلم أن يستقي الدين ممن ينطلقون في خطابهم من مبدأ الاية الكريمة: " إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ"، وأن يترك من يتشدد ويكفر ويحرض على قتال المسلمين، ويدعو لاتباع طائفة دون غيرها ومذهب دون سواه، وما يريد من ذلك إلا الفساد في الأرض واتباع سبيل الضلالة واتباع الشيطان الذي توعد بإغواء الناس.
لم نعهد دعوات الانتصار للمذاهب في وطننا العزيز، وقد جرمت القوانين والأنظمة جميع أشكال الدعوة إلى الطائفية والمذهبية وإثارة النعرات بين أبناء الشعب، وذلك إدراكاً لمدى خطورتها على المجتمع، ونتائجها السلبية السريعة وحجم الضرر الذي يلحق بالمجتمع منها، وعندما تخرج دعوة ضالة من هذا النوع فيجب علينا جميعاً أن نتصدى لمطلقها وأن ننبذه حتى يعود للحق، فإن عاد فقد كف شره عن المجتمع، وإلا فإنَّ يد القانون تطال كل فاسد ومجرم يريد الشر بهذا البلد.
وعلينا أنْ نكف ألسنتنا وأيدينا عن الحديث حول هذا الأمر، وألا نشارك في وسائل التواصل الإجتماعي عندما يكون الحديث حول المذاهب والطائفية، اتِّقاءً للعواقب القانونية، وبعداً عن الوقوع في شرك هذه المنظمات والعملاء الخبثاء الذين يستخدمون حِيلاً خبيثة وطرقاً ملتوية لإيهام الناس بأنهم على حق ويملكون طرقاً تغوي البعض وتجعلهم ينقادون لافكارهم دون أدنى تفكير وتمحيص حول مدى حقيقة أفكارهم.
إنَّ تثقيف الفرد لذاته مهم جدًّا، والوعي لا يتشكل إلا من خلال القراءة والمعرفة، ولكن من المصادر الصحيحة، وفي مجال ديننا لن نجد أفضل من القران الكريم ليكون مرجعنا حول أمور الدين الحنيف والسنة النبوية الشريفة الصحيحة التي تتوافق مع القرآن الكريم، وعلينا أن نتبع نهج السلف الصالح الذين كانوا يعصمون ألسنتهم وأيديهم عن المسلمين إيماناً منهم بحرمة المسلم: "كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه"، صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المصدر: جريدة الرؤية العمانية
إقرأ أيضاً:
مظاهرات الوجع في غزة بين البراءة والتخوين!
بداية أبدأ في الكلمة الأخيرة من العنوان، إذ أننا منذ زمن بعيد وصلنا إلى ضرورة الابتعاد عن التخوين أو التكفير في حالة الاختلاف السياسي، فما بالنا اليوم ونحن في أشدّ حالات القضية الفلسطينية حساسيّة وخطورة، فهل ترانا ننزلق إلى التخوين بهذه السهولة ونرمي به من أخرجه الوجع غير المسبوق في التاريخ البشري، والذي اجتمع فيه كل صنوف العذاب من قبل حثالة بشرية تكالبت معها كل قوى الشرّ العالمية؟
التراحم عباد الله أولى من التنابذ والتخوين، وهو الأولى والأسلم والأنفع، وأن لا يكون بأسنا بيننا شديد بل على الذي أذاقنا كلّ هذا العذاب والدمار. وإن كان ولا بدّ فما المشكلة في مظاهرات بالمعروف تبدي ما تخفيه صدور الناس من غضب وقهر وتعبّر عن رأيها بكل طلاقة وحريّة وترحيب، سواء كان ذلك مُرضيا للبعض أو مغضبا للبعض الآخر، فليس لنا إلا التراحم وتضميد الجراح وأن نبقى سندا لبعضنا البعض، وأن نسمع كل الأصوات وأن يتم الاهتمام بمطالب الناس. وإن ارتفاع الموج ليس له التراحم عباد الله أولى من التنابذ والتخوين، وهو الأولى والأسلم والأنفع، وأن لا يكون بأسنا بيننا شديد بل على الذي أذاقنا كلّ هذا العذاب والدمارإلا المزيد من التراحم والصبر والمصابرة والتفكير سويّا بالحلول العملية، وكيف تتضافر الجهود على وقف المجزرة.
بداية مهما كان أصل هذا التحرّك فإنّ للعفوية والبراءة نصيب كبير منها، ففي العصر النبوي الأوّل وأمام ما تعرّض له صحابة رسول الله من عذاب؛ ورد أنّ نفر منهم جاءوا لرسول الله شاكين وقالوا له: "ألا تدعوا لنا، ألا تستنصر لنا".. بقية الحديث. وورد أيضا أنّه لما نزلت أواخر سورة البقرة: "وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله"، قالوا لرسول الله: كُلّفنا من الأعمال ما نطيق أما هذه فلا نطيقها.. إلى أن نزل قول الله تعالى: "لا يكلّف الله نفسا الا وسعها.."، وورد أن هناك ظروفا وأحوالا يستيئس فيها الرسل: "حتى اذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا".. الخ. وهذا مع من تمثّل دينه على أعلى درجات الكمال، ولا نفترض في الناس اليوم أنهم كذلك، لذلك لا غرابة أن يعبّر الناس عن وجعهم وأن يضعفوا في ظل أهوال واجهوها فهم بشر وليسوا ملائكة. نزل مجموعة من المقاتلين الذين يحمون ظهر الجيش طمعا بالغنائم فلم يخوّنوا ولم يطردوا من رحمة الله، وقال الله فيهم: "إن الذين تولّوا منكم الاحتجاج مشروع وله ما يبرّره ويجب أن تتفهمه المقاومة أو أية سلطات نافذة خاصة، وهي دوما تدعو شعبها لحراكات داعمة وتعاني من فظاظة التعامل معهايوم التقى الجمعان إنما استزلّهم الشيطان ببعض ما كسبوا". ومع هذا الضعف والفعل بقوا منا كما وصفهم القرآن: منكم.
فالاحتجاج مشروع وله ما يبرّره ويجب أن تتفهمه المقاومة أو أية سلطات نافذة خاصة، وهي دوما تدعو شعبها لحراكات داعمة وتعاني من فظاظة التعامل معها، فهل تقع بمثل ما عانت منه مرارا وتكرارا؟! كل مواطن له حق التعبير عما يجيش في صدره وما يراه يصبّ في مصلحة شعبه ووطنه تعارض أو وافق من بيده مقاليد الحكم أو من له أية اعتبارات مختلفة.
وفي المقابل، وحتى لا نقع في خدمة أعدائنا يجب أن يحرص من يقوم بهذا الفعل على شيء من الذكاء السياسي الذي يمنعه من الوقوع في منفعة الأعداء، أو أن يختار توقيتا غير مناسب أو أن يسكت على من يريد حرف البوصلة، أو أن يُستغلّ من قبل الأعداء أو من لهم غايات مشبوهة، وذلك كي لا يقع في خدمة من يتربّص بالمقاومة من حيث يدري أو لا يدري. فالسياسة لا ترحم ولا تعفي من لا يفقه أبجديّاتها.
محافظ بني سويف يؤدي صلاة عيد الفطر الميارك بساحة مسجد عمر بن عبدالعزيز