كيفية الترتيب بين الصلاة الحاضرة والفائتة.. الإفتاء تجيب
تاريخ النشر: 23rd, July 2024 GMT
قالت دار الإفتاء المصرية، إن من فاتته صلاة العصر لعذرٍ حتى دخل عليه وقت صلاة المغرب وضاق الوقت بحيث لم يتسع الوقت إلا لأداء إحداهما؛ فالأولى البدء بصلاة المغرب ثم قضاء صلاة العصر؛ خروجًا من الخلاف، فمن فعل غير ذلك وبدأ بالفائتة مراعاة للترتيب فصلاته صحيحة ولا حرج عليه.
. الإفتاء تجيب
وأضافت دار الإفتاء: أن فات المسلمَ وقتُ الصلاة لعذرٍ من نومٍ أو سهوٍ أو غير ذلك، ثم زالَ عذره؛ فإنَّه يجب عليه قضاء ما فاته من صلوات؛ لقوله صلَّى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا؛ فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا» أخرجه الدارمي في "السنن"، والموصلي في "المسند"، والطبراني في "المعجم الأوسط" واللفظ لهما.
وتابعت دار الإفتاء: وعلى هذا أجمع الفقهاء؛ قال الإمام النووي في "المجموع": [أجمع العلماء الذين يُعْتَدُّ بهم على أنَّ مَن ترك صلاةً عمدًا: لزمه قضاؤها].
وقال تقي الدين السبكي في "إبراز الحكم من حديث رفع القلم": [وقد اتفق الفقهاء على أنَّه لو نام مِن أول وقت الصلاة إلى آخره: وجب عليه بعد أن يستيقظ قضاء الصلاة، وذلك مجمع عليه].
وقال بدر الدين العيني في "نخب الأفكار": [وأجمعوا أنَّ مَن نام عن خمس صلواتٍ: قَضَاهَا، فكذلك في القياس: ما زاد عليها].
كيفية الترتيب بين الصلاة الحاضرة والفائتة عند ضيق الوقتوتابعت دار الإفتاء: قد اختلف الفقهاء في حكم الترتيب بين الصلاة الفائتة والحاضرة اللتين لا جمع بينهما حال الصلاة منفردًا إذا ضاق وقت الصلاة الحاضرة بحيث لا يتسع إلا لأدائها:
فذهب الجمهور؛ من الحنفية، والإمام ابن وهب من المالكية وارتضاه ابن أبي زيد القيرواني، والشافعية، والحنابلة في الصحيح إلى أنَّه يتعيَّن عليه البدء بالحاضرة؛ لأنَّه وقتها، ولكيلا تصير فائتة كسابقتها، ولأنَّ إدراك الصلاة على وقتها أفضل مِن تفويته؛ قال الإمام محمد بن الحسن الشيباني الحنفي في "الأصل المعروف بـالمبسوط": [قلت: أرأيت إن نسي الفجر والظهر جميعًا ثم ذكر ذلك في آخر وقت الظهر؟ قال: يبدأ فيصلي الظهر ثم يصلي الفجر. قلت: لم؟ قال: لأن الفجر قد فاتته وهو في آخر وقت من الظهر، فعليه أن يصلي الظهر، ولا يدع أن تفوته، فيكون قد فاتته صلاتان].
وقال العلامة ابن عابدين الحنفي في "رد المحتار": [وأما إذا خاف ذهاب وقت الحاضرة؛ فإنَّه يَجزيه عنها حتى يكون عليه قضاء الفائتة].
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: الإفتاء دار الإفتاء صلاة دار الافتاء المصرية الحنفية دار الإفتاء
إقرأ أيضاً:
هل يحصل ثواب الجماعة بصلاة الرجل في البيت بزوجته جماعة؟.. الإفتاء تجيب
ثواب صلاة الجماعة.. ورد إلى دار الإفتاء المصرية سؤال حول حكم صلاة الرجل مع زوجته جماعة في المنزل للحصول على ثواب صلاة الجماعة.
وجاء رد دار الإفتاء المصرية عبر صفحتها الرسمية موضحًا أنه من المقرر شرعًا أن صلاة الجماعة من أعظم شعائر الإسلام، وقد حثَّ النبي صلى الله عليه وسلم على أدائها مع الجماعة لما فيها من مضاعفة في الأجر والمثوبة.
هل يحصل ثواب الجماعة بصلاة الرجل مع زوجته في البيت؟وأوضحت دار الإفتاء أنه إذا صلى الرجل مع زوجته جماعة في البيت، فقد تحقق لهما ثواب صلاة الجماعة، وينالان بذلك فضلها، جاء ذلك استنادًا إلى ما ورد في السنة النبوية الشريفة، حيث يُشترط لصحة صلاة الجماعة وجود شخصين فأكثر، سواء كان ذلك في المسجد أو في أي مكان آخر، مثل البيت.
فضل صلاة الجماعةوتعتبر صلاة الجماعة من الأعمال العظيمة في الإسلام، وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه: «صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلَاةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً» (متفق عليه). وهذا يدل على أن أداء الصلاة في جماعة له أجر مضاعف مقارنةً بالصلاة الفردية.
وفي هذه الحالة، إذا أمَّ الرجلُ زوجته في الصلاة، تكون الجماعة قد تحققت ويُمنح الرجل وزوجته أجر ثواب الجماعة، سواء كانت الصلاة في المسجد أو في البيت، وهذا يتماشى مع ما أشار إليه العلماء من أن الجماعة تنعقد في غير صلاة الجمعة والعيدين بمجرد اجتماع اثنين من المكلفين، سواء كان ذلك في المسجد أو في مكان آخر كالمنازل.
آراء العلماء في تحقق ثواب الجماعة في البيتوذكر الإمام ابن عابدين الحنفي في «رد المحتار» أن جمع الرجل بأهله لا يُعتبر مكروهًا، بل ينال فضيلة الجماعة.
وأكد الإمام شرف الدين النووي الشافعي في «روضة الطالبين» أن الرجل الذي يصلي في بيته مع زوجته أو رفيقه يحصل على فضيلة الجماعة.
وقال الإمام ابن قدامة الحنبلي في «المغني» أن صلاة الرجل بزوجته جماعةً تحقق له فضيلة صلاة الجماعة.
اقرأ أيضاًهل يجوز إخراج زكاة الفطر نقدا؟ الإفتاء تجيب
دار الإفتاء توضح الحكم الشرعي حول بعض المسائل الرمضانية الشائعة
دار الإفتاء: الفطر للعمال والموظفين في الحالات الضرورية جائز شرعًا