سام برس:
2025-03-14@03:04:06 GMT

ط­ظˆظ„ ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹

تاريخ النشر: 22nd, July 2024 GMT

ط­ظˆظ„ ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹

ط³ط§ظ… ط¨ط±ط³
ط±طµط¯طھ ظ…ظ†ط¸ظ…ط© ط§ظ„ط£ظ…ظ… ط§ظ„ظ…طھط­ط¯ط© ظ„ظ„ط·ظپظˆظ„ط© "ط§ظ„ظٹظˆظ†ظٹط³ظپ"طŒ ظپظٹ طھظ‚ط±ظٹط± ط§ظ„ط§ط«ظ†ظٹظ†طŒ ط²ظٹط§ط¯ط© ط¨ظ†ط³ط¨ط© 250 ط¨ط§ظ„ظ…ط¦ط© ظپظٹ ط¹ط¯ط¯ ط§ظ„ط£ط·ظپط§ظ„ ط§ظ„ط´ظ‡ط¯ط§ط، ظپظٹ ط§ظ„ط¶ظپط© ط§ظ„ط؛ط±ط¨ظٹط© ط§ظ„ظ…ط­طھظ„ط©طŒ ظ…ظ†ط° ط¨ط¯ط، ط§ظ„ط¹ط¯ظˆط§ظ† ط¹ظ„ظ‰ ظ‚ط·ط§ط¹ ط؛ط²ط© ظپظٹ ط§ظ„ط³ط§ط¨ط¹ ظ…ظ† طھط´ط±ظٹظ† ط§ظ„ط£ظˆظ„/ ط£ظƒطھظˆط¨ط± 2023.



ظˆظ‚ط§ظ„طھ ط§ظ„ظٹظˆظ†ظٹط³ظپ ط¹ط¨ط± ظ…ظˆظ‚ط¹ظ‡ط§ ط§ظ„ط¥ظ„ظƒطھط±ظˆظ†ظٹطŒ ط¥ظ† 143 ط·ظپظ„ط§ ط§ط³طھط´ظ‡ط¯ظˆط§ ظپظٹ ط§ظ„ط¶ظپط© ط§ظ„ط؛ط±ط¨ظٹط© ط¨ظ…ط§ ظپظٹظ‡ط§ ط§ظ„ظ‚ط¯ط³ ط§ظ„ط´ط±ظ‚ظٹط© ظ…ظ†ط° ط£ظƒطھظˆط¨ط± 2023طŒ ظˆظ‡ظˆ ظ…ط§ ظٹظ…ط«ظ„ طھطµط§ط¹ط¯ط§ ط¨ط­ظˆط§ظ„ظٹ 250 ط¨ط§ظ„ظ…ط¦ط© ظ…ظ‚ط§ط±ظ†ط© ظ…ط¹ ط§ظ„ط£ط´ظ‡ط± ط§ظ„طھط³ط¹ط© ط§ظ„طھظٹ ط³ط¨ظ‚طھ ط°ظ„ظƒ.

ظˆط£ظˆط¶ط­طھ ط£ظ† ط§ظ„ط´ظ‡ظˆط± ط§ظ„طھط³ط¹ط© ط§ظ„ط£ظˆظ„ظ‰ ظ…ظ† ط¹ط§ظ… 2023طŒ ط´ظ‡ط¯طھ ط§ط³طھط´ظ‡ط§ط¯ 41 ط·ظپظ„ط§ ظپظ„ط³ط·ظٹظ†ظٹط§ ظپظ‚ط·.

ظˆظپظٹ ط§ظ„ط³ظٹط§ظ‚ ط°ط§طھظ‡طŒ ط£ط´ط§ط±طھ ط§ظ„ظ…ظ†ط¸ظ…ط© ط§ظ„ط£ظ…ظ…ظٹط© ط¥ظ„ظ‰ ط£ظ† ط£ظƒط«ط± ظ…ظ† 440 ط·ظپظ„ط§ ظپظ„ط³ط·ظٹظ†ظٹط§ ط£طµظٹط¨ظˆط§ ط¨ط°ط®ط§ط¦ط± ط­ظٹط© ط®ظ„ط§ظ„ ط§ظ„ظپطھط±ط© ط§ظ„طھظٹ طھط¨ط¹طھ ط£ظƒطھظˆط¨ط± 2023طŒ ط­ظٹط« طھطµط§ط¹ط¯طھ ط§ظ„ط¹ظ…ظ„ظٹط§طھ ط§ظ„ط¹ط³ظƒط±ظٹط© ط§ظ„ط¥ط³ط±ط§ط¦ظٹظ„ظٹط© ظپظٹ ط§ظ„ط¶ظپط© ط§ظ„ط؛ط±ط¨ظٹط© ظˆط§ظ„ظ‚ط¯ط³ ط§ظ„ط´ط±ظ‚ظٹط© طھط²ط§ظ…ظ†ط§ ظ…ط¹ ط§ظ†ط¯ظ„ط§ط¹ ط§ظ„ط¹ط¯ظˆط§ظ† ط¹ظ„ظ‰ ط؛ط²ط©.

ظˆظ„ظپطھطھ ط¥ظ„ظ‰ ط£ظ† ظ…ط§ ظ…ط¹ط¯ظ„ظ‡ ظٹظ‚طھظ„ ط·ظپظ„ ظƒظ„ ظٹظˆظ…ظٹظ† ظ…ظ†ط° 7 طھط´ط±ظٹظ† ط§ظ„ط£ظˆظ„/ ط£ظƒطھظˆط¨ط± 2023 ظپظٹ ط§ظ„ط¶ظپط© ط§ظ„ط؛ط±ط¨ظٹط© ط¨ظ…ط§ ظپظٹظ‡ط§ ط§ظ„ظ‚ط¯ط³ ط§ظ„ط´ط±ظ‚ظٹط©.

ظˆظ‚ط§ظ„طھ ط§ظ„ظ…ط¯ظٹط±ط© ط§ظ„طھظ†ظپظٹط°ظٹط© ظ„ظ„ظٹظˆظ†ظٹط³ظپ ظƒط§ط«ط±ظٹظ† ط±ط§ط³ظ„ ظپظٹ ط§ظ„ط¨ظٹط§ظ† ط°ط§طھظ‡ "ظ„ظ‚ط¯ ط¸ظ„ظ‘ ط§ظ„ط£ط·ظپط§ظ„ ط§ظ„ط°ظٹظ† ظٹط¹ظٹط´ظˆظ† ظپظٹ ط§ظ„ط¶ظپط© ط§ظ„ط؛ط±ط¨ظٹط©طŒ ط¨ظ…ط§ ظپظٹ ط°ظ„ظƒ ط§ظ„ظ‚ط¯ط³ ط§ظ„ط´ط±ظ‚ظٹط©طŒ ظ…ط¹ط±ط¶ظٹظ† ظ…ظ†ط° ط³ظ†ظˆط§طھ ظ„ط¹ظ†ظپ ظپط¸ظٹط¹. ظˆظ‚ط¯ طھط¯ظ‡ظˆط± ط§ظ„ظˆط¶ط¹ طھط¯ظ‡ظˆط±ط§ظ‹ ط´ط¯ظٹط¯ط§ظ‹ طھط²ط§ظ…ظ†ط§ظ‹ ظ…ط¹ طھطµط§ط¹ط¯ ط§ظ„ط£ط¹ظ…ط§ظ„ ط§ظ„ط¹ط¯ط§ط¦ظٹط© ط¯ط§ط®ظ„ ط؛ط²ط©".

ظˆط£ط¶ط§ظپطھ "ظ‡ظ†ط§ظƒ طھظ‚ط§ط±ظٹط± ط­ظˆظ„ ط£ط·ظپط§ظ„ ظپظ„ط³ط·ظٹظ†ظٹظٹظ† ظٹظڈط­طھط¬ط²ظˆظ† ظپظٹ ط·ط±ظٹظ‚ ط¹ظˆط¯طھظ‡ظ… ظ…ظ† ظ…ط¯ط§ط±ط³ظ‡ظ… ط¥ظ„ظ‰ ظ…ظ†ط§ط²ظ„ظ‡ظ…طŒ ط£ظˆ ظٹطھط¹ط±ط¶ظˆظ† ظ„ط¥ط·ظ„ط§ظ‚ ط§ظ„ط±طµط§طµ ط¨ظٹظ†ظ…ط§ ظ‡ظ… ظٹط³ظٹط±ظˆظ† ظپظٹ ط§ظ„ط´ظˆط§ط±ط¹ ظٹط¬ط¨ ط£ظ† ظٹطھظˆظ‚ظپ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط¹ظ†ظپ ط§ظ„ط¢ظ†".

ظˆطھط§ط¨ط¹طھ "ظˆظ‚ط¹طھ ظ†طµظپ ط­ط§ظ„ط§طھ ط§ظ„ظ‚طھظ„ ظپظٹ ظ…ط­ط§ظپط¸ط§طھ ط¬ظ†ظٹظ† ظˆط·ظˆظ„ظƒط±ظ… ظˆظ†ط§ط¨ظ„ط³طŒ ظˆظ‚ط¯ ط´ظ‡ط¯طھ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظ…ظ†ط§ط·ظ‚ ط²ظٹط§ط¯ط© ظپظٹ ط¹ظ…ظ„ظٹط§طھ ظپط±ط¶ ط§ظ„ظ‚ط§ظ†ظˆظ† ط§ظ„ظƒط¨ظٹط±ط© ظˆط°ط§طھ ط§ظ„ط³ظ…ط© ط§ظ„ط¹ط³ظƒط±ظٹط© ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ…طھط¯ط§ط¯ ط§ظ„ط¹ط§ظ…ظٹظ† ط§ظ„ظ…ط§ط¶ظٹظٹظ†".

ط§ظ„ظ…طµط¯ط±:ظˆظپط§

المصدر: سام برس

كلمات دلالية: ط ظ ظ ط ط ط ظ ط ط ظ ظٹط ظپظٹ ط ظ ط ظپط ط ظ ط ط ط ظٹط ط ظƒطھظˆط ط ط ط طھ ط ظ طھ ط ظ ظ ط ط ظٹظ ط ظ ظٹظ ط ظٹط ط ط ظٹظ ظ ط ط ظپط

إقرأ أيضاً:

تفكيك نظرية التهميش: هل هي حقيقة أم وهم متجذر؟

كتب الدكتور معتصم التجاني في تعليقه على التسجيل :
تحليل نظرية التهميش ودور العقل الباطن في الشعور بالدونية والاضطهاد: رؤية نفسية واجتماعية
مقدمة
في مجتمعاتنا، تبرز بين الحين والآخر نظريات تكرس الإحساس بالتهميش والاضطهاد، مدفوعة بواقع معقد تساهم فيه العوامل السياسية والاجتماعية والاقتصادية. إلا أن النظرة النقدية العميقة تكشف أن هذا الشعور ليس مجرد انعكاس للواقع فقط، بل هو أيضًا نتاج تراكمات عقلية ونفسية، تلعب فيها برمجة العقل الباطن دورًا رئيسيًا.

في هذا السياق، نجد شبابًا واعيًا قادرًا على تفكيك هذه النظريات السلبية، محاربًا خطاب الضحية الذي يقيد العقول، ومؤمنًا بأن النهوض بالمجتمع يبدأ من الوعي الذاتي أولًا.
تفكيك نظرية التهميش: هل هي حقيقة أم وهم متجذر؟

التهميش، بمفهومه السائد، هو إحساس فئة معينة بأنها مهمشة اجتماعيًا أو اقتصاديًا أو سياسيًا. هذه الفكرة، رغم أنها قد تستند إلى حقائق على أرض الواقع، إلا أنها ليست قانونًا ثابتًا، بل هي حالة نفسية أيضًا تتأثر بالإدراك الشخصي وطريقة تفسير الفرد والمجتمع للواقع.
الشاب الذي نتحدث عنه هنا أظهر وعيًا عاليًا حينما قدم رؤية نقدية لنظرية التهميش، محاولًا تفكيكها وكشف حقيقتها. حيث أشار إلى أن الشعور بالتهميش غالبًا ما يكون نتاجًا للتربية والثقافة الموروثة أكثر من كونه أمرًا مفروضًا بالقوة. فالذي يرى نفسه مهمشًا يرسخ في عقله هذا الاعتقاد، مما يجعله يعيش في دائرة مغلقة تمنعه من التقدم والانخراط في المجتمع بشكل إيجابي.
دور العقل الباطن في تكوين الشعور بالدونية والاضطهاد
العقل الباطن هو المسؤول عن تخزين التجارب والمعتقدات التي تتكون منذ الطفولة، وهي التي تحدد طريقة استجابتنا للأحداث التي نعيشها. عندما يُغرس في الفرد منذ صغره أنه ينتمي لفئة “مظلومة” أو “مضطهدة”، فإنه ينمو بهذا الشعور، ويبدأ في تفسير كل موقف يمر به على أنه شكل من أشكال التهميش، حتى لو لم يكن كذلك في الواقع.

هنا، يلعب العقل الباطن دورًا مزدوجًا؛ فهو من جهة يساعد الفرد على التكيف مع بيئته، لكنه من جهة أخرى قد يقيده إذا كانت برمجته سلبية. عندما يستمر المجتمع في تداول أفكار التهميش والظلم دون تحليل عقلاني، فإن الأفراد يصابون بما يسمى في علم النفس بـ”الهوية الضحية”، حيث يصبح الشخص غير قادر على رؤية الفرص المتاحة له، ويركز فقط على العقبات، ما يؤدي إلى تكريس وضعية التهميش بشكل غير مباشر.
علم النفس الاجتماعي وعلاقته بالشعور بالتهميش

يؤكد علم النفس الاجتماعي أن الشعور بالتهميش ليس مجرد نتيجة لظروف خارجية، بل هو أيضًا نتاج للكيفية التي يتفاعل بها الأفراد مع مجتمعهم. هناك عدة نظريات تشرح ذلك، مثل:
• نظرية الإدراك الاجتماعي: والتي تشير إلى أن الإنسان يبني قناعاته بناءً على المعلومات التي يتلقاها باستمرار من بيئته، سواء كانت صحيحة أم خاطئة. فإذا كان المجتمع يكرر خطابات التهميش، فإن الأفراد يميلون إلى تصديقها دون تحليل منطقي.

• نظرية الهوية الاجتماعية: والتي تشير إلى أن الأفراد يميلون إلى تصنيف أنفسهم داخل مجموعات اجتماعية معينة، وإذا كانت هذه المجموعة تُعرّف نفسها كمجموعة مضطهدة، فإن هذا الشعور ينتقل تلقائيًا إلى كل أفرادها.

• تأثير التوقعات الذاتية: حيث يؤثر تصور الفرد لنفسه على تصرفاته وإنجازاته، فإذا آمن بأنه مهمش فلن يسعى إلى تحقيق أهداف كبيرة، وسيبقى عالقًا في دائرة الإحباط.
إعادة صياغة الوعي للخروج من دائرة التهميش

الوعي هو المفتاح الأساسي لتحطيم قيود التهميش، وهنا تتجلى أهمية الأصوات الواعية التي ترفض الانسياق وراء الأفكار الانهزامية. هذا الشاب، بمستواه الفكري الراقي، يقدم نموذجًا لشخص لم يسمح للعقل الجمعي السلبي بالتحكم في نظرته لذاته ولمجتمعه، بل سعى لتحليل الواقع بعقل ناقد، يدرك أن تغيير الواقع يبدأ من تغيير الفكر.

إن محاربة الشعور بالدونية تبدأ من تعزيز الهوية الإيجابية، وتوجيه طاقة المجتمع نحو البناء بدلًا من الشكوى. وهنا يأتي دور التربية، والإعلام، والمؤسسات التعليمية في زرع مفاهيم التمكين بدلًا من التهميش، والإيمان بأن لكل فرد دورًا يستطيع أن يؤديه في مجتمعه.
خاتمة: نحو وعي جديد ينهض بالمجتمع

إن الأفكار السلبية التي تحاصر عقول الكثيرين ليست قدرًا محتومًا، بل هي مجرد أنماط فكرية يمكن تجاوزها عبر الوعي والتفكير النقدي. المجتمعات تنهض حين تتخلص من عقلية الضحية وتتبنى عقلية الفاعل المشارك في التغيير.

كل التحية للشباب الواعي، الذي امتلك الشجاعة ليقول الحقيقة في زمن كثر فيه التبرير والاستسلام للواقع. إن وعيه العالي هو دليل على أن الأمل في التغيير موجود، وأن المسؤولية تقع على عاتق كل فرد في المجتمع للمساهمة في خلق واقع جديد، أكثر عدلًا وإنصافًا. حفظك الله بوعيك، وانطلق في توعية المجتمع، فأمثالك هم الشعلة التي تنير طريق التقدم.
دكتور معتصم التجانى
باحث فى دراسات السلام وفض النزاعات
المهجر ٩مارس ٢٠٢٥

إنضم لقناة النيلين على واتساب

مقالات مشابهة