إنزعاج الغرب والعرب من الحاضنة الشعبية للمقاومة
تاريخ النشر: 21st, July 2024 GMT
تعد الحاضنة الشعبية سببا رئيسا لصمود المقاومة في غزة طوال الشهور العشرة الأخيرة، وهي الحاضنة الشعبية التي تفخر بالمقاومين وتمدهم بالمقاتلين كلما سقط منهم شهداء، وتجهض كل المحاولات الغربية والعربية والإسرائيلية لإحداث شرخ بينها وبين المقاومة، ولا تستجيب للفتن المتكررة من قبل وسائل الإعلام الإماراتية والسعودية والإسرائيلية وغيرها للوقيعة بينها وبين قوى المقاومة.
وها هي صور الصمود الشعبي الغزاوية العديدة، ما بين أمهات يفخرن بما قدمنه من شهداء، وصل إلى أربعة أبناء في حالات عديدة مع وعد بإكمال الأحفاد الطريق، وأُخريات لم يقهرهن قصف البيوت وخسارة الأهل والمتاع والمال والسكن، واضطررن جبرا إلى النزوح أكثر من مرة، مُقدمات المزيد من الشهداء والجرحى مع كل نزوح، نتيجة غدر العدو وقصفه للأماكن التي نصح بالنزوح إليها باعتبارها آمنة.
ويصمد الجميع نساء ورجالا، كبارا وصغارا أمام حصار التجويع والتضييق على الوصول لمياه الشرب، وقصف المستشفيات ومنع الدواء وتخريب المرافق والطرق، وانقطاع الكهرباء وارتفاع حرارة الجو، وضيق أماكن السكن المفتقدة لأساسيات الحياة والتي لا تقي من حر الصيف الشديد أو برد الشتاء القارس، متحملين الحصار من العرب والإسرائيليين والأوروبيين، والخذلان بل والتواطؤ ضدهم من قبل الكثير من الحكام العرب، الذين ينسقون بشكل مستمر مع الأمريكان والإسرائيليين لسرعة إنجاز مهمة القضاء على المقاومة، ويجهزون للمشاركة فيما يسمونه اليوم التالي للحرب بدون حماس.
بدلا من أن يكون هذا الصمود لعشرة أشهر سبقتها سبعة عشر عاما من الحصار الاقتصادي والسياسي مدعاة للفخر، تحول الأمر إلى المزيد من الحنق على هؤلاء لاستمرار صمودهم وعدم استسلامهم، خشية أن ينتقل النموذج إلى مناطق أخرى من العالم العربي والإسلامي
وبدلا من أن يكون هذا الصمود لعشرة أشهر سبقتها سبعة عشر عاما من الحصار الاقتصادي والسياسي مدعاة للفخر، تحول الأمر إلى المزيد من الحنق على هؤلاء لاستمرار صمودهم وعدم استسلامهم، خشية أن ينتقل النموذج إلى مناطق أخرى من العالم العربي والإسلامي، يقتلع النظم العميلة والمتآمرة ويحاكم أفرادها على ما اقترفوه من خيانة وتآمر وتعاون مع العدو، بما يمثله ذلك من خطر على الكيان الإسرائيلي.
إبعاد الناس عن الدين أولوية غربية عربية
وهكذا اجتمعت أهداف الغرب والعرب على عدم تكرار النموذج الغزاوي بوجود حاضنة شعبية، قائمة على قيم الإسلام من صبر وجهاد وتكافل وتعاون وإصرار، ولهذا نتوقع المزيد من التنكيل والتشدد مع الفصائل الإسلامية في دول العالم الإسلامي والتي كان يتم منحها بعض الحرية للحركة، مع تبين أن العامل الرئيس لصمود غزة هو التطبيق العملي من أهلها لتعاليم الدين، لهذا سيكون التركيز على إبعاد الناس في المجتمعات العربية والاسلامية عن تعاليم الدين، وعن سير المجاهدين على مر التاريخ، وجذب شرائح منهم إلى مُلهيات أخرى كالحفلات الغنائية والمباريات الرياضية والإدمان وتعاطى الخمور والمخدرات وتسهيل الدعارة، ومحاربة رموز الحركة الإسلامية وتشويه صورتها إعلاميا.
ولهذا لا نتوقع تحركا إيجابيا في ملف المعتقلين الإسلاميين بمصر أو تونس أو غيرها في الفترة الحالية، وكذلك التدخل في المناهج التعليمية لحذف كل ما له صلة بالتذكير بروح الجهاد أو سير المجاهدين، والتدخل في العمل الدعوى في المساجد لشغل الناس بالقضايا الفرعية كنواقض الوضوء ومبطلات الصيام، وحتى تتحول خطب الجمعة إلى موضوعات روتينية شكلية مفروضة لاستكمال شكل أداء الطقوس، ونفس الأمر مع البرامج الدينية بوسائل الإعلام التي يتم توظيفها لتعضيد مكانة ولاة الأمور.
سيتحرك الجميع، عربا وإسرائيليين وأوروبيين، وفي أذهانهم الحرص على عدم تكرار نموذج الشيخ أحمد ياسين، الذي جمع بين العمل الدعوي والعمل الاجتماعي واستخدم الأنشطة الرياضية والترويحية للوصول للشباب، واهتم بالتربية الإسلامية لتنشئة جيل جديد من الشباب والشابات، واستخدم المساجد لتلك التربية الإيمانية للمجتمع الغزاوي، ولهذا سيتم إجهاض أي نموذج مشابه تحت أي مسمى.
سعي مستمر للوقيعة بين السكان والمقاومة
وستقوم وسائل التواصل الاجتماعي بحذف أي مضمون يمكن أن يعزز معاني التضحية والجهاد والصمود، من خلال استمرار من فقدوا أطرافهم على الدرب، أو إصرار من فقدوا أسرهم على إكمال مسيرتهم، وستقوم وسائل الإعلام الدولية والمحلية بتجاهل أخبار المجازر اليومية التي تتم تجاه سكان غزة، والتعامل مع ضحاياها كأرقام، وتجاهل ما تسفر عنه عمليات الإبادة الجماعية من شهداء وجرحى ومعاقين، وغض الطرف عن تدمير المستشفيات والمدارس والملاعب والمساجد والكنائس والمرافق والطرق، وتجاهل مظاهر المجاعة ونقص مياه الشرب، والسعي بكل الوسائل لنشر روح اليأس بين سكان غزة من خلال تبني الرواية الإسرائيلية للأحداث، والتوسع في نشر صور الإحباط من خلال تصريحات قيادات السلطة الفلسطينية التي تشكك في المقاومة وتتهمها بالمشاركة في الإبادة الجماعية، وكذلك بث آراء المرتزقة من شيوخ السلاطين والإعلاميين والمثقفين العرب الذين باعوا ضمائرهم بثمن بخس، لإثارة المزيد من البلبلة والإحباط والقنوط والتشكيك.
السعي بكل الوسائل لنشر روح اليأس بين سكان غزة من خلال تبني الرواية الإسرائيلية للأحداث، والتوسع في نشر صور الإحباط من خلال تصريحات قيادات السلطة الفلسطينية التي تشكك في المقاومة وتتهمها بالمشاركة في الإبادة الجماعية
لكن غاب عن هؤلاء أن حسابات أهل غزة تختلف عن حساباتهم المادية، فإذا كان هؤلاء قد باعوا دينهم وضمائرهم مقابل عطايا مادية أو تدرج في المناصب أو وعد بذلك، فإن أهل غزة قد نذروا أنفسهم وأموالهم ومساكنهم لله، وشتان من يطلب منافع دنيوية ومن يتاجرون مع الله، والذين تربوا على قصص الجهاد والتضحيات التي قدمها أجدادهم وآباؤهم وأقاربهم وجيرانهم خلال العقود الماضية، وسمعوا أيضا عن العديد من قصص الخيانة لقضية فلسطين من قبل الكثيرين، ولهذا لم يكن ما حدث من خذلان وخيانة لهم مفاجئا.
فلقد تجرعوا عبر تلك العقود آثار الانحياز الغربي والشرقي للعدو الإسرائيلي، والذي أمدوه بالمال والسلاح والرجال، ومنعوا اتخاذ أي إجراء مضاد له في المحافل الدولية، وأرغموا العديد من الدول العربية والإسلامية على الاعتراف به والتعاون الاقتصادي والسياسي بل والعسكري معه، وما زالوا يصرون على القضاء على المقاومة وعقاب سكان غزة بالمزيد من التجويع والحصار بمختلف صوره.
ولهذا ورغم ما قدموه من شهداء وجرحى ما زالوا يصرون على المضي في طريق الصمود، وهم يرون قيادات المقاومة تقدم لهم خير قدوة ومثال في البذل والتضحية، حين قدموا أولادهم وأقاربهم قربانا لقضية تحرير الأقصى، ليلتقي الطرفان على الهدف المشترك لتحرير فلسطين وهو الهدف الذي يستحق كل تلك التضحيات.
x.com/mamdouh_alwaly
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي مقالات كاريكاتير بورتريه المقاومة غزة الصمود التضحيات غزة المقاومة صمود تضحيات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات سياسة سياسة سياسة سياسة صحافة سياسة اقتصاد سياسة سياسة مقالات سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة المزید من سکان غزة من خلال
إقرأ أيضاً:
كيف زيِّفت أوروبا ذاتها الحضارية؟!
••هل تنهض المجتمعات لخصائص ثقافية متأصلة فيها أم يعود الأمر لسبب آخر؟ إن هذا السؤال يحتل موقعاً مركزياً في البحوث الاجتماعية المعاصرة، ويراد به فحص الجدل الدائر حول أسباب النهضة والتقدم الاجتماعي، ولعل طرحه يعود لفترة أقدم حين اطمئن علماء الأنثروبولوجيا إلى فرضية علاقة القيم الثقافية بقضية النهضة في الحياة الاجتماعية من مناحيها كافة، فالبعض منهم وضع شرطاً أساسياً لتركيز عمليات النهضة، وهو تحصيل التعليم وبناء المؤسسات، ولكن أكبر انعطافة هددت وثوقيات الاجتماعيين حول دور القيم الثقافية واعتبارها المرتكز الأساس في نهضة الشعوب، كانت على يد جاك غودي (توفي 2015م) الأنثربولوجي الإنجليزي والمحاضر الأشهر في جامعة كمبريدج، وغودي ومنذ الستينيات حين أصدر كتابه «محو الأمية في المجتمعات التقليدية «1968م» استطاع هدم الأساس الذي تقوم عليه المركزية الأوروبية ابتداءً من عصر النهضة وحتى الآن، وهي فرضة تشدد على أن ثمة خصائص «أوروبية بالطبع» موروثة من الحضارات اليونانية واللاتينية ثم من الأديان يهودية ومسيحية كلها هي التي مكَّنت لهذا الغرب من إنجاز عمليات النهضة، وما أعاق هذه العمليات في المجتمعات الأخرى هو فقدانها هذه الخبرة الثقافية المستندة إلى العقلانية والتي تنتشي فيها روحانية الشرق، وبذا فإن العالم الغربي تقدم لأنه صنع تاريخاً علمياً تسنده قيم ثقافية مكتسبة من سياق معرفي خاص، هو سياق الذات الغربية من اليونان وحتى عصر التنوير لينتج نهضةً ثقافية شاملة، أما غودي فإنه يقف على النقيض من ذلك تماماً، ويرى أن هذه السردية معرضة دائماً إلى التزوير وطغيان الأنا أكثر منها حقيقة اجتماعية، ليقول في تحليله أن تقدم جزء من العالم في الوقت الذي يتزامن معه ركود في أجزاء أخرى لا يعود إلى الخصائص الثقافية المتأصلة في طرف وغائبة في آخر، بل إن مسألة التقدم خاضعة وباستمرار لديناميكيات يمكنها أن تتوفر وفق عمليات مستمرة من التحديث الذاتي.
•وغودي نشر في العام 2007م كتابه «سرقة التاريخ» وهو بيان متماسك عن الكيفية التي استطاعت بها أوروبا أن تنسب لنفسها تراثاً علمياً لا يخصها بالدرجة الأولى، بل الأمر يشبه «السرقة» وأنها بموجب هذا التراث المركب بعنف التدوين بنت عليه قيماً إنسانية، قالت أنها أوروبية، أوروبية فقط، ويشير غودي إلى أن هذه المركزية أجبرت بقية العالم على ارتداء أقنعة تفكير لا تبصر معالم للتقدم إلا من وجهة نظر غربية في الأساس، واستمراراً في مشروعه صدر كتابه «الشرق في الغرب» والذي يعد نظرية في فضح الإدعاء الغربي بامتلاك العالم وصناعته بل وصياغة قيمه بشكل أحادي ومطلق، وقد صدر هذا الكتاب في نسخته العربية بترجمة محمد الخولي، والحقيقة أنه لا عذر لمن يشتغلون في المسألة الاجتماعية متخصصون ومهتمون من الإطلاع عليه ودراسته ونقده، وذلك للفائدة العظمى، ليس فقط كونه يفضح عمليات التنهيب التي مارستها أوروبا على العالم، وكيف صنعت أقانيم خالدة تحط من قدر كل ما هو غير أوروبي، بل الفائدة الأكبر تعود إلى كونه منجز محكم التأسيس قوي الحجة، ولدقة أحكامه فإنه يطرح التساؤل حول، متى أصبح الأوروبيون على وعي بتفوقهم بالنسبة إلى سائر الأمم؟» وفي إجابته عن هذا السؤال يقدم لنا مادة تحليلية عميقة وذات تكوين متسق يفسر بها بعض المقولات التي صنعت هذا التمايز، بل ويقوم بتفكيكها بشكل منهجي عظيم. ويستمر الرجل في هدم التصورات الأوروبية حول مركزية الغرب ضد الشرق، ويرى أن حضارات أوروبا وآسيا نشأتا من أصل واحد، بل ويرى في منجزات الفكر السياسي الأوروبي المرتبط بتطور ظاهرته الاجتماعية كونها استندت على ترسانة فكرية هي أسس عمليات التطور الاقتصادي، فإنه يرى من ضمن مقولاته الهادمة لخديعة الغرب بأن الديموقراطية ليست صناعة غربية، فهو يرى أنه إذا كان القرن الخامس عشر هو بدايات هيمنة أوروبا على العالم، وهي هيمنة أفصحت عن نفسها بمقولة رئيسة وهي أن الشرق المتخلف يحتاج إلى النهضة، والتي لن تتم إلا على يد الغرب، فإن وسم الشرق بالتخلف لا يعدو إلا عملية احتيال ممتازة العرض، فالصين ظلت البلد الأقوى في صناعة البارود منذ زمن بعيد، وهي الصناعة التي مكنت لأوروبا التوسع وغزو العالم، ولولا البارود الصيني لما استطاعت القيام بهذا الكم من عمليات الغزو لعدد من البلدان، وهو هنا يشتبه بقوة في رواية التقدم الغربية تلك التي صنعت لنفسها مساراً خطياً يبدأ من بترارك «فرانشيسكو، أحد أعمدة التفكير الإنساني في عصر النهضة» وحتى ديكارت صاحب نظرية الشك وقواعد المنهج، ويرى الأمر مجرد خدعة، فكونها «أوروبا» اعتمدت في نهضتها على بناء أسطوريتها القومية، هي تلك التي استعادت اليوناني وأدمجته في ذاتها الاجتماعية لتقول بثبات عمليات النسب الحضاري فيها، والرجل محق فالأمر ليس إبداعاً أوروبياً فالحقيقة أن عمليات استثمار الماضي هي دينامية مستقرة في أي بناء اجتماعي متحرك.
•لقد تركز نقد غودي على «عصر النهضة» أو بالأدق على الجانب المظلم في هذه السردية، وأن الأمر ليس كما تعرضه المركزية الغربية وهي تبشر بحداثتها إبان عصر التنوير، وأنه لا صحة لهذه السردية القائلة بتواصل عمليات الانتقال الحضاري منذ اليونان وحتى إيطاليا النهضة، بل يرى أنها فترات عاشت فيها الذات الحضارية الأوروبية انقطاعاتها الكبرى، فسقوط الإمبراطورية الرومانية، وبدأ اعتناق شعوبها المسيحية، ثم ظهور عهد الإقطاع وما تلاه من تطور في الاقتصاد السياسي فإنه لا يمكن والحال كذلك أن نطمئن لوجود منظومة قيم ثقافية هي سبيل لأوروبا للحصول على التفوق الحضاري دون غيرها من الأمم..
•إن جملة المناقشات حول الغرب والشرق ظلت خامدة ودون تأثير إلى أن قام جاك غودي وبفضل قدراته استخدام مناهج التحليل التاريخية والتجريبية والمقارنة في علم الاجتماع من فتح مسارات جديدة لفهم هذه العلاقة، نعم هو يريد الذات الغربية محل للدرس، وليس الآخر، فالآخر يظل انعكاس لعمليات التحليل عنده، ولذا فإن سجالات النهضة العربية لن تفلح في بناء حقائقها دون الوقوف الجاد على جدل النهضة والتقدم في الكتابة الغربية، وغودي هو أحد أهم الأمثلة المنتجة لفهم جديد في سياق علاقات الغرب والشرق، بل إن حتى الفضاء السياسي الذي يصر على احتقاب نظرة متعالية ضد كل ما هو شرق، وبالتالي عربي هو الآخر فضاء يقوم على بنية معرفية أهم ملامحها الخديعة بوجود تفوق وامتياز غربي مطلق كونه عقلاني النزعة، ضد تخبط وتراجع مستمر لشرق عاطفي التوجه، والدعوة هنا أن نبنى فضاءً تداولياً بين المعرفي في الغرب والشرق، لا أن نكتفي بالصدى دون فهم حقيقي لجذور الوعي الغربي، حينها فقط ستكون أشغالنا مستقلة وليست مجرد ردود أفعال مكتومة.
غسان علي عثمان كاتب سوداني
غضب يمني عارم إزاء استهداف الأعيان المدنية