- هل يجوز للطبيب أن يبحث عن المال؟
تاريخ النشر: 20th, July 2024 GMT
فى زمان أصبح فيه بحث الطبيب عن المال «لا يجوز» وأصبح من الضرورات التى «لا» تبيح المحظورات مع أننا لا تقدمنا بالمال ولا أصبحنا خير الأمم ولا أعطيناه للمحتاجين ولا «صرفنا» به على البحث العلمى الذى يؤتى ثماره «بعد حين» ولا أعنا به بطالة أو دفعنا به كفالة لامرأة محتاجة بل أن المال فى أمة العرب أصبح أزمة من غير لزمة وأصبح المال لا يصنع طبيبًا ولا يصنع إنسانا ولا رجلًا ولا امرأة بل لا يصنع شيئًا من أمور الحياة التى تتعلق بالرجولة.
عندما بدأنا العمل فى الطب كأى مهنة من المهن كان الاهتمام بالمادة وسيلة لأن يعيش الطبيب مثل غيره إذا كان يريد أن يعيش ولكن بعد فترة اختلف الوضع كثيرًا فهناك أشياء استجدت فى حياتنا مثل القوامة والقدوة والنخوة فالمال لا يصنع القوامة ولا تفلح به القوامة والمال لا يصنع القدوة ولا يهب النخوة.
الشيء الوحيد الذى يستطيع المال أن يفعله هو أن يشترى شيئًا ملموسًا أو محسوسًا مثل الشقة والعربية ولكن لا ينفع لشراء الضمائر أو الأحاسيس وأقول إننا نحن الجيل الآن الذى يستعد أن يسلّم الراية إلى جيل بعده فماذا أعطى للجيل الذى سيخلفه وماذا قدم لهم من علم أو حتى بصّرهم بأمور المال والمال لا يستشرى الأصحاب أو الأصدقاء بل أن الأصحاب لا يجتمعون على المال فإذا دخل بينهم أفسد الصحبة أو الصداقة وقد يفرّق بينهم إلى عداوة مطلقة والمال لا ينفع فى جفوة ولا يعطى الخشية بل قد يورث الرهبة حتى من أن ينصحك الناس كما جاء فى كتاب الله « وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ».
والمال لن يحسّن نظرة الناس إليك بل أن نظرة الناس لن تختلف اذا كنت غنيًا أو فقيرا وهم ينظرون اليك بعين لا تراها أنت والقلوب بها أشياء لو أُبيح بها ما أحب بعضنا بعضًا بل ما استطاع أحدٌ منا أن ينظر إلى صاحبه أو يرى عين صاحبه والمال لا يجعل الإنسان سعيدًا أو مرتاح البال وهذه نصيحة من طبيب لزملاء المهنة بل أن المال لن يُنشأ لك أصلًا ولا جذورًا فالباشوية والبهوية التى كانت تشترى فى قديم الزمان لم تكن سوى ألقاب زالت مع أصحابها وبقى الإنسان هو الإنسان الذى يفعل أو الذى يقدّم للناس شيئًا وقد رأينا أغلب المبدعين كانوا بسطاء ونشأوا فى عائلات بسيطة.
ويقول الشافعى رحمة الله عليه عن المال:
رأيت الناس قد مالوا
إلى من عنده مال
ومن لا عنده مال
فعنه الناس قد مالوا
رأيت الناس منفضة
إلى من عنده فضة
ومن لا عنده فضة
فعنه الناس منفضة
رأيت الناس قد ذهبوا
إلى من عنده ذهب
ومن لا عنده ذهب
فعنه الناس قد ذهبوا
ويقول العارفون بالمال إن كثير المال وبال إذ أدرك الحرام العيال به ضاعت أجيال لم تحسن له استغلال فلا أطال آجالا ولا حقق آمالا وقد حذر منه الكبير المتعال فى آيات من القرآن طوال فاحذر العمل البطّال ولو كان بالدولار.
استشارى القلب – معهد القلب
[email protected]
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: د طارق الخولي استشارى القلب معهد القلب الطب المحظورات الرهبة المال لا الناس قد لا یصنع
إقرأ أيضاً:
هل يجوز للخاطب رؤية شعر خطيبته بعد قراءة الفاتحة؟.. انتبه للحكم
لعل السؤال عن هل يجوز للخاطب رؤية شعر خطيبته بعد قراءة الفاتحة ؟ هو أحد المسائل المطروحة بقوة بين الشباب والفتيات ، الذين قدر لا يعرفون حدود العلاقة بينهما في فترة الخطبة بشكل واضح ، وهو ما يتسبب في وقوع البعض في الحرام وارتكاب المحظورات، ومن بينها سؤال هل يجوز للخاطب رؤية شعر خطيبته بعد قراءة الفاتحة ؟، الذي ينبغي الوقوف على حكمه .
قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية الأسبق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن الأئمة الأربعة أجازوا للخاطب أن يرى من جسد خطيبته ثلاثة أجزاء ، وهي الوجه والكفين.
وأضاف " جمعة" في إجابته عن سؤال: هل يجوز للخاطب رؤية شعر خطيبته بعد قراءة الفاتحة ؟، بأنهم استدلوا على جواز ذلك بما روي عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ فَأَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : ( يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتْ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلا هَذَا وَهَذَا ) - وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ.
وأكد أن رؤية الخاطب لخطيبته بما يعرف في الفقه بملابس المَهنة التي تكون بها في المنزل ويظهر منها نصف ساعدها أو ظهور شعرها؛ اتفق الأئمة الأربعة على حرمة ذلك وعدم جوازه.
وأفاد بأنه لا يجوز للخاطب أن يرى من خطيبته سوى الوجه والكفين، مشيرًا إلى أن من العلماء من أجاز أن يرى الخاطب خطيبته بملابس المَهنة إلا أن الورع والتقوى تتعارض مع هذا الرأي.
وأوضح أن هناك إجماع على فرضية حجاب المرأة بين جميع علماء المسلمين من أصحاب القبلة سلفًا وخلفًا سنة وشيعة، مؤكدًا أن فرضية الحجاب مما أجمعت عليه الأمة المسلمة وإجماع الأمة مصدر من مصادر التشريع.
ونبه إلى أن حجاب المرأة المسلمة فرض على كل امرأة بلغت الحلم، منوهًا بأن خلع الحجاب أمر مخالف للقرآن والسنة ومخالف للعفاف لكل قواعد أصول الفقه الذي بني عليه هذا الدين.
وأشار إلى أن المرأة التي لم تلتزم بالحجاب وهي تعلم أنها مخطئة وعلى ذنب وتدعو الله أن يهديها وييسر لها العفاف هي آثمة لتفريطها في الحجاب لكن المصيبة الأعظم فيمن تركت الحجاب وتدعي أنه ليس بفرض ليوافق ذلك أهواءها.
العلاقة بين المخطوبينوبين الدكتور محمد عبدالسميع، أمين الفتوى بدار الإفتاء، بأنه لا توجد بين الخاطب ومخطوبته علاقة شرعية تجيز له أن يمسك بيدها، لافتًا إلى أن الخاطب عندما يمسك يد مخطوبته ليلبسها خاتم الخطبة؛ فإن ذلك يكون تجاوزًا.
ونوه «عبدالسميع» بأن الخاطب رجل أجنبي عن مخطوبته؛ فهو ليس من محارمها، مؤكدًا أنه ليس بين المخطوبين علاقة تتجاوز مجرد الوعد بالزواج.
وكانت دار الإفتاء قد ذكرت أن الخِطبة مجرد وعد بالزواج يمكن لأحد الطرفين فسخه متى شاء، لافتةً إلى أن للخاطب أن يستردَّ الشبْكة من مخطوبته إذا أراد ذلك ولو كان الفسخ من جهته؛ لأنها جزء من المهر الذي يُستحق نصفه بالعقد ويُستحق كله بالدخول.
وأكدت " الإفتاء" أن الخاطب والمخطوبة أجنبيان عن بعضهما، وبقدر ما تكون البنت أصْوَنَ لنفسها وأحرص على عِفَّتِها وشَرَفِها وأبعد عن الخضوع والتكسُّرِ في كلامها وحديثها، بقدر ما تعلو مكانتها ويعظم قدرها عند من يراها ويسمعها وتزداد سعادتها في زواجها، ومن تَعَجَّلَ الشيء قبل أوانه عُوقِب بحرمانه.
عادل حمودة: الثورة السورية أصبحت صراعا دوليا متعدد الأطراف