لماذا كان هذا الكتاب القرآن القائم والرسول الجامع والخاتم؟ (1 من 2)
تاريخ النشر: 19th, July 2024 GMT
إن كل الانبياء والرسل كانت معجزاتهم لقومهم فقط ولا تلزم غيرهم بأن يؤمنوا بها دون أن يروها وبأن يفهموها إلا النبي الخاتم الذي يتميز بمعجزة خالدة قائمة حية بعده تخاطب كل العقول في كل العصور.. وكلما تقدم الإنسان في علمه وجد القرآن أمامه مثل ظله وكأن الرسول الخاتم جالس معه بلحمه ودمه، ومن ثم كان الإسلام جامعا ومانعا وصالحا لكل زمان ومكان ويبقى القرآن مهيمنا على كل الأديان لأنه يخاطب كل إنسان في كل زمان ومكان كما سنحاول أن نبين ذلك بأمثلة واضحة في هذه السطور إن شاء الله !وأن من جنود الله الذين يخدمون دينه الحق دون أن يشعروا بذلك، بل ربما هم يقصدون عكس ذلك !! وينطبق عليهم قوله تعالى: "وما يعلم جنود ربك إلا هو" (النجم /31)
فقد أفادنا علماء الغرب في مراكز الأبحاث العلمية المتقدمة بتقليص المسافات الزمنية والمكانية وتوفير الملايين بالعملة الصعبة والسهلة على الباحثين المسلمين ليتفرغوا لتعقب تلك الاكتشافات والاختراعات المعلن عنها في كل حين من مصادرها الأصلية الموثوقة والموثقة.
وذلك لكون التنزيل الحكيم والمعجز المثبت بين دفتي المصحف لا يصدر إلا عن خالق هذا الكون الخبير العليم بخبايا كل شيء. ولابد أن نشير هنا إلى أن ما نسميه بالمعجزة الخالدة يعني بالضرورة أن القرآن يظل معجزا بنصه لكل العقول البشرية في كل عصر حتى قيام الساعة، وهو الخليفة الأبدي لخاتم النبيين محمد ﷺ بصفته آخر الأنبياء من جهة، ولكون القرآن الكريم هو معجزته الوحيدة المقصودة بذاتها في دعوته وتبليغ رسالته إلى العالمين، كما هو معلوم من جهة أخرى "لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل" (النساء / (165)، وقوله تعالى أيضا: "وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا (الإسراء/15) وحتى يكون القرآن هو الرسول الحي الناطق بكل اللغات الناقلة عن لغة الوحي المعصوم والمحفوظ من كل تحريف وتزييف، مصداقا لقوله تعالى: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" (الحجر / (9)، كما أن القول بالإعجاز العلمي في القرآن لا يعني إطلاقا أنه كتاب فيزياء أو كيمياء أو علوم طبيعية أو تاريخ أو جغرافيا أو جيولوجيا أو فلك أو ما شابه ذلك، ولكننا في الوقت ذاته ندعو أي عالم في هذه التخصصات العلمية والمدرسية وغيرها إلى أن يجد تناقضا ولو صغيرا بين ما هو منصوص عليه في القرآن صراحة وما ثبتت صحته بالتجربة في مجال العلوم الدقيقة المذكورة وغير المذكورة..
القرآن بهذا المعنى ليس كتابا علميا مدرسيا أو جامعيا كما يتوهم بعض السذج المجادلين بغير علم، وإنما هو كتاب محكم فيه إشارات إلى هذه المجالات وغيرها مما هو معروف وما لم يعرف بعد مصداقا لقوله تعالى العليم الخبير "سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق" !!وهذه الحقيقة هي نفسها التي أكدها أيضا العالم والطبيب الفرنسي الدكتور "موريس بوكاي في كتابه الموضوعي المقارن وهو الباحث النصراني (بين العلم والتوراة والإنجيل والقرآن) الذي أثبت فيه التناقض الصارخ مع الحقائق العلمية والتاريخية بالنسبة للكتابين الأولين "المحرفين" إلا القرآن الكريم الذي يعترف بكل موضوعية وتجرد وشجاعة وهو الطبيب الكاثوليكي أنه لم يجد فيه أي تناقض كما قلنا، ومن ذلك ـ مثلا ـ تأكيده ما ورد فيه عن فرعون موسى الذي مات غرقا كما أثبت ذلك من تحليل موميائه المعروضة في المتحف المصري، وهذا مصداقا لقوله تعالى: "فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية" (يونس (92)، وهو ما دعاه إلى إعلان إسلامه في أخريات حياته كما يقال وانا اعرفه شخصيا في ملتقيات الفكر الإسلامي في الجزائر وسألته مرارا عن اعتناقه للإسلام ولكني لم اجد منه جوابا صريحا مقنعا لي بصحة ذلك (وهذه شهادة أقولها للتاريخ ومن عنده قول آخر موثق فليفدنا به والرجل الآن عند ربه !!) وهو عكس الدكتور رجاء جارودي رحمه الله الذي كان يصلي معنا في كل ايام الملتقى !؟
إذن فالقرآن بهذا المعنى ليس كتابا علميا مدرسيا أو جامعيا كما يتوهم بعض السذج المجادلين بغير علم، وإنما هو كتاب محكم فيه إشارات إلى هذه المجالات وغيرها مما هو معروف وما لم يعرف بعد مصداقا لقوله تعالى العليم الخبير "سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق" !!
وقد حدث ذلك حقا وصدقا على امتداد العصور المتتالية لنزول القرآن والأمثلة بالعشرات حتى الآن كما هي مثبتة وموثقة من باحثين وعلماء (مسلمين وغير مسلمين) في المؤتمرات العالمية للإعجاز العلمي المنعقدة تباعا في النصف الأخير من القرن الماضي وحتى الآن.. في أن ما فيه من إشارات عامة إلى حقائق الكون وأصل الوجود والخلق كـ "أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطحت" (الغاشية /2017) و"قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق، ثم الله ينشئ النشأة الآخرة، إن الله على كل شيء قدير"، العنكبوت / (20).. إلى غير ذلك من مئات الأمثلة لم يحدث أن تناقضت هذه الآيات في أية جزئية من جزئياتها مع ما اكتشفه العلم التجريبي في أي مجال من مجالات الحياة المعرفية القطعية الصحة والثابتة حتى الآن، مما
يجعلها معجزة للعلماء بصفة خاصة، وهم ورثة الأنبياء المكلفون بتبليغها للناس وكأنها وقعت في اليوم الذي اكتشفت فيه مهما يكن عصر ومصر هذا الاكتشاف حاضرا أو مستقبلا !!
وهو ما يعطي صفة الديمومة والتجدد لهذه المعجزة عبر كل العصور، لأن القرآن لا تنتهي عجائبه كما هو معلوم في إظهار حقائقه مع التطور البشري تمشيا مع كل الاكتشافات التي يعترف أهلها دائما وبكل تواضع أنهم ما يزالون يسبحون على ضفاف بحر العلم لمعرفة ما في هذا الكون من قوانين وعجائب المخلوقات، وأن ما يعرفونه منه لا يتجاوز النزر اليسير مما يجهلونه !!
ومن آيات هذا القرآن العجيبة حقا والتي تؤكد هذا القول، أنها تأتي في لفظها الواحد جامعة للعديد من المعاني التي تصلح لمخاطبة العقل البشري حسب تطوره في الزمان، مثل الإشارة الضمنية إلى كروية الأرض: " والأرض بعد ذلك دحاها" (النازعات (30) و"الأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج" (ق 7) والتي تعني بكل تأكيد عند التمعن فيها أن الأرض كروية الشكل، لأنها في كل مكان ممدودة أمام البصر، وهو ما يعني بالضرورة انتفاء وجود حواف لها، ولا شك أن امتداد الشيء مع خلوه من الحواف لا يكون إلا في الشكل الكروي، وبهذا خاطب القرآن كما هو واضح كل العقول في كل العصور بالحقيقة كما هي دون تناقض، وأننا نجزم أنه لو صرّح القرآن في أول وهلة للبدوي العربي الأمي في الثلث الخالي أن الأرض مستديرة (كالبطيخة) لما دخل أحد من هؤلاء في الإسلام وقتها لأن مثل هذا القول الصريح قبل اختراع التليسكوب في القرن السادس عشر يتناقض مع المشاهدة الحسية المباشرة تناقضا صارخا !!
كل إنسان مهما يؤت من العلم والمعرفة باللغة العربية يجد في القرآن ما يثبت له بالملاحظة والتجربة أن ما أخبر به النبي الأمي ﷺ حق وكأنه نزل اليوم على العالم المكتشف لأية حقيقة من حقائقه التي لا حصر لهاومثلها أيضا آية الحديد المبهرة حقا و"أنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس، وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز"، الحديد (25) التي تعني الخلق والإنزال في الوقت نفسه، ولقد ظل المفسرون منذ 14 قرنا يشرحونها بالخلق إلى الثمانينيات من القرن العشرين، عندما أثبت العلماء من غير المسلمين أن كل ذرة من ذرات الحديد الموجود في جسم الإنسان (داخل الكريات الحمراء) وفي باطن الأرض وكل طبقاتها، هو منزل من مسافة تقدر بملايير السنوات الضوئية، حيث تكون في حرارة تقاس بمئات الملايين من الدرجات، وبهذا يأتي العلم التجريبي ليؤكد المعنى الحرفي الثاني للآية، دون أن يتناقض مع المعنى الأول، السائد منذ قرون في لسان العرب، وفي التفاسير المختلفة (...).
ولهذا الغرض نجد القرآن يزخر بهذه الآيات الحمالة الأوجه والمعاني دون تناقض، والتي يمكن أن تكتب عشرات المجلدات حولها في ضوء ما أثبته التطور العلمي لبعض معانيها في الوقت الحاضر، وهو ما نحن بصدد الإشارة إليه هنا .(للتذكير فقط وليس للحصر لأن المجال لايقبل الحصر ابدا وان القران لا تنتهي عجايبه ولا يخلق عن كثرة الرد الى قيام الساعة !!؟)
وبهذا يكون كل إنسان مهما يؤت من العلم والمعرفة باللغة العربية يجد في القرآن ما يثبت له بالملاحظة والتجربة أن ما أخبر به النبي الأمي ﷺ حق وكأنه نزل اليوم على العالم المكتشف لأية حقيقة من حقائقه التي لا حصر لها كما قال تعالى: "قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا" (الكهف/109) .
وهكذا فتح القرآن الكريم عهدا جديدا في تاريخ الإنسان عن طريق العلم الذي تعد "القراءة" أولى خطواته ثم تليها الخطوة الثانية وهي الكتابة وأداتها القلم، وليس هناك وسيلة أو أداة في مستوى أهمية القراءة والكتابة لتحصيل العلم وتحصينه ونقله إلى الأجيال، ومن ثم وقع التنبيه عليهما من أول نزول الرسالة كعنوان عليها .
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي أفكار كتب تقارير القرآن العالمين علاقة العالم القرآن تفسيرات سياسة سياسة أفكار أفكار أفكار أفكار أفكار أفكار أفكار سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة القرآن الکریم فی القرآن وهو ما
إقرأ أيضاً:
يوم اليتيم .. لماذا حرّم الإسلام التبني وأجاز كفالة اليتيم؟
يوم اليتيم والذي يوافق أول يوم الجمعة من شهر أبريل من كل عام والذي تم تخصيصه مناسبةً للاحتفال به، وذلك تماشيًا مع مبادئ الإسلام التي أقرها لكل يتيم حيث أمر الإسلام بضرورة الإحسان إلى اليتامى وإكرامهم، وحث النبي صلى الله عليه وسلم على رعاية اليتيم وكفالته فقال: "أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى".
ويتساءل كثيرون عن حقوق اليتيم في الإسلام، وشروط كفالة اليتيم، عن الحكمة من تحريم الإسلام تبني اليتيم؟ وفي السطور التالية يستعرض "صدى البلد" أبرز التفاصيل..
سبب إباحة كفالة اليتيم وتحريم التبنيوفي إجابتها عن تحريم التبني، أكدت دار الإفتاء المصرية، أن التبني هو اتخاذ الشخص لابن غيره وجعله ابنًا له، موضحة أن الإسلام حرّم التبني وأبطل كل آثاره، مستشهدةً بقول الله تعالى: «وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ * ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ» [الأحزاب: 4 - 5].
وشددت دار الإفتاء على أن الإسلام أمر من كفل أحدًا بأن لا ينسبه إلى نفسه، وإنما ينسبه إلى أبيه إن كان له أب معروف، فإن جُهل أبوه دُعِيَ مولًى وأخًا في الدين، موضحة أن الحكمة من ذلك تكمن في حفظ الأنساب وصيانة الحقوق، ومنعًا للناس من تغيير الحقائق.
شروط كفالة اليتيموقالت دار الإفتاء، إنه شروط كفالة اليتيم تتمثل في 3 شروط: العدل، والإحسان، وتجنب الظلم، واليتيم هو الذي فقد والده في صغره، فيظل هذا الطفل في حكم اليتيم إلى أن يبلغ أشده، ويبلغ سن الرشد، فيسقط عنه بعد ذلك مسمى اليتيم، إلا في حالات، منها: إذا كان سفيهًا، أو مجنونًا، أو غير قادر على إعالة نفسه، ونحو ذلك.
يوم اليتيموتأتي ذكرى يوم اليتيم اليوم الجمعة وهي أول يوم جمعة الأولى من شهر أبريل من كل عام، وتعد هذه المناسبة فرصة للمساهمة في إدخال السرور على الأيتام ورعايتهم، وتلبية متطلباتهم واحتياجاتهم والتي قد تمثل حاجة أساسية في حياتهم اليومية.
هل الاحتفال بيوم اليتيم بدعة؟وكان مجمع البحوث الإسلامية أكد أن الإسلام عني باليتيم عناية فائقة، واهتم به اهتماما بالغا، وأولاه رعاية خاصة؛ وذلك على مدار العام كله، وليس في يوم واحد فقط، ولكن لا مانع شرعًا من تخصيص يوم لليتيم للاحتفال والاحتفاء به، وإشعاره بأن المجتمع كله بجواره يشعر به، ويشمله برعايته وعنايته ويعوضه عن فقده لأبيه.
وأضاف مجمع البحوث الإسلامية، عبر موقعه الإلكتروني، أن هذا الاحتفال بيوم اليتيم ليس ببدعة كما يدعي البعض؛ لأنه يمكن أن يندرج تحت أصل شرعي وهي النصوص الآمرة بالإحسان إليه، والعطف عليه منها: قوله- -تعالى-:(ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير)(البقرة: 220). وقوله:(وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى) (البقرة 177). وقوله:(فأما اليتيم فلا تقهر)(الضحى9).
كما استشهد بقول الرسول -صلى الله عليه وسلم -: (أنا وكافِل اليتيم في الجنة هكذا ، وأشار بالسبَّابة والوسطى، وفرج بينهما شيئًا).رواه البخاري. وإن حيل بيننا وبين الاحتفال باليتامى في يومهم؛ نظرًا لما تمر به البلاد هذا العام من وباء كورونا، التزامًا لما تقرره الدولة من منع التجمعات لحماية الناس من هذا الوباء. فهذا لا يمنع من التواصل معهم، والسؤال عنهم، ومساعدتهم ماليًا ومعنويًا.