«الأجنة المُجمدة» تقلل الأعباء المجتمعية وفرص انتقال الأمراض الوراثية!
تاريخ النشر: 17th, July 2024 GMT
وسط ثماني مليارات نسمة على كوكب الأرض اليوم، وُلِد أكثر من ١٢ مليون بشري من نطفة تم التدخل في تنشئتها مخبريًا، واختبروا شعور البقاء تحت عدسات المجهر قبل حتى ولادتهم!. قادني لإجراء هذا الحوار صديقة لي قضت سنوات طويلة تحت ضغط انتظار الحمل، جاءتني في يومٍ ما فرحِة بنتيجة حمل إيجابية بمساعدة طبيبة إخصاب عمانية.
كان عدد المراجعين في المركز كبيرا، وعلى الحائط كانت هناك صور للأطفال الذين ساعد المركز في ولادتهم، وفي مكتب منفصل صافحت الدكتورة شريفة بحرارة تُعبر عن كم الفضول الذي يعتريني وانهالت أسئلتي عليها فور جلوسنا.
يتردد مصطلح «أطفال الأنابيب» كثيرًا على مسامعنا، وقد يقود خيال السامع لتفسيرات عديدة قد لا تكون منطقية فهلا توضحين لنا معناه؟
إن هذا المصطلح قد لا يعبر بشكل واضح عن عملية الإخصاب المخبري التي تتم، فقد يُخيل للسامع حقًا أننا نقوم بوضع الجنين في أنابيب، ولكن ذلك ليس دقيقا. في الحقيقة الأنبوب المقصود به هنا هو قناة فالوب وهي نقطة التقاء الحيوان المنوي القادم من الأب بالبويضة التي أطلقها مبيض الأم في حالة الحمل الطبيعية إلا أن انسداد هذه القناة الشبيهة بالأنبوب لأي مشكلة صحية كانت يستدعي تدخلا مخبريًا أو إجراء «أطفال الأنابيب».
وكيف يتم الإخصاب المخبري؟
بعد الفحص والتوصل للمشكلة التي تمنع الحمل طبيعيًا، نقوم بتنشيط جسد المرأة ليقوم بإنتاج بويضات أكثر، نقوم بعدها بسحبها بطريقة بسيطة جدًا، وتقشير الخلايا المتكونة حول هذه البويضات لنرى مدى نضوجها، والبويضة الناضجة هي التي تحتوي نصف كروموسومات الإنسان، أما غير الناضجة والتي تحتوي على عدد أكبر أو أقل من الكروموسومات يتم استبعادها، وهذا يحدث مع نسبة قليلة فقط من النساء. في المقابل، يعطي الرجل عينة من السائل المنوي، ونقوم بتصفية الحيوانات المنوية واختيار السليم منها من حيث الحركة والشكل للبدء بعملية «الحقن المجهري»، والمتمثلة في أخذ بويضة ناضجة وحقنها بحيوان منوي ومراقبتها بكاميرات مجهرية حتى تصبح ملقحة، وقد تتلقح ٨ بويضات فقط من أصل ١٠. بعدها نتابع انقسامات البويضات الملقحة حتى اليوم الخامس، أي حتى تشكل الجنين بقشرة خارجية من الخلايا وكتلة داخلية، وعند اكتمال هيئته الأولى كما يجب أن تكون عليه يتم اختياره وإرجاعه للرحم.
وماذا عن البويضات الملقحة الأخرى؟
يتم حفظها لعمليات حمل قادمة وهذا ما يُطلق عليه «تجميد الأجنة».
هل يضمن إجراء «الإخصاب المجهري» نتائج إيجابية في كل مرة؟
إذا كان عُمر السيدة أقل من ٤٠ سنة فإن نسبة نجاح الإجراء تكون ٥٠ في المائة وتزداد هذه النسبة كلما قل عمرها، والعكس.
ذكرتِ سابقًا أن انسداد قناة فالوب سبب مهم في عدم حدوث الحمل طبيعيًا؟ فما الذي يتسبب في إغلاقها؟ وهل هو عيب خلقي أم مكتسب؟
ليس خلقيا، غالبية الحالات التي نستقبلها في المركز يكون السبب المؤدي لانسداد قناة فالوب فيها هي الالتهابات التي تُصيب الرحم، والتي يمكن أن تنتقل من الزوج نفسه خلال العلاقات، أو تسببت بها عمليات جراحية سابقة.
ما الأسباب الأخرى لتأخر حدوث الحمل طبيعيًا؟
تعاني بعض النساء من صعوبة الحمل بشكل طبيعي نتيجة إصابتهن بالبطانة المهاجرة وتكيّسات المبيض، وقد يرجع السبب للرجل، خاصة إن كان يعاني من مشكلة في حركة الحيوانات المنوية تُصعّب عليها الوصول إلى قناة فالوب في رحم المرأة، وهو المكان الذي يحدث فيه الإخصاب الطبيعي، كما أوضحنا سابقًا، أو قد يكون عدد الحيوانات المنوية قليلا من الأساس. وهناك حالات تأخر في الحمل دون أسباب واضحة وقد ترجع لعوامل نفسية.
وهناك حالات لا تعاني من مشاكل في الحمل الطبيعي ولكنها تلجأ إلى التلقيح المخبري؛ لضمان عدم نقل الأمراض الوراثية إلى الجنين والتي قد تُعيق نمط حياته مستقبلا.
هل بات من الممكن حقًا اختيار الصفات الوراثية التي نرغب بها في الجنين؟
نعم، إلى حد معين، فعلى سبيل المثال ومن أجل تقليل احتمال الولادة بأطفال مصابين بأمراض وراثية مستعصية أو بمتلازمة داون يقوم البعض بعمل «فحص كروموسومات» للجينات المسببة لهذه الأمراض في الأجنة التي تم تلقيحها مختبريًا، ويقوم باختيار الأفضل منها، كما يقوم البعض - حسب الطلب - بإجراء شامل للأمراض المحتملة؛ لتجنب أي مفاجآت غير سارة.
ماذا عن اختيار جنس المولود؟ أو لون عينيه على سبيل المثال؟
عند فحص كروموسومات الأجنة، أي بعد خمسة أيام من تلقيح البويضات مخبريًا تقريبًا، تظهر القراءات إذا ما كان الجنين ذكرًا أم أنثى، وتختار بعض العائلات تحديد جنس المولود لدوافع مختلفة أغلبها مجتمعية. أما التحكم بالخصائص الشكلية الأخرى فهو أمر غير موجود أو مطبق في الطب البشري، وهناك تجارب قائمة لتحديد الصفات للحيوانات وأنواع من النبات لتحسينها، ولكن ليس للبشر، إلا في حال اللجوء لمتبرعين خارجيين يحملون الصفات التي يرغب الوالدان بالحصول عليها، وهذا أمر غير مقبول في ديننا ومجتمعنا كما تعلمون.
وحتى في المجتمعات الغربية يرى البعض أن تغيير الصفات وحتى جنس الجنين أمر غير أخلاقي، وبغضّ النظر عن التوجهات العقائدية للعاملين في هذا المجال، فإن هناك أخلاقيات تحكم ممارساتنا الطبية، وفتح مجال التلاعب بالصفات الوراثية قد يشكّل مخاطر عديدة لا يُحمد عقباها.
ولكن التلاعب بالجينات وارد مستقبلا، صحيح؟
هذا أمر وارد وممكن بالطبع، خاصة مع النقلات الكبيرة التي نراها في علم هندسة الجينات، وهناك بالفعل تجارب كثيرة قائمة ولكننا لا نعرف إن كان سيسمح بتطبيقها على أرض الواقع مستقبلا.
هل هناك اختلاف بين الأطفال الذين يولدون بطريقة طبيعية، و«أطفال الأنابيب»؟
لا توجد أي اختلافات، وهم يمثلون عشرات الملايين من سكان الأرض اليوم، ولا توجد أي دراسات تثبت وجود أي اختلاف، بل على العكس يمكننا إجراء عمليات أطفال الأنابيب مع إزالة الأمراض الوراثية المحتملة كما أسلفنا.
قلتِ إن الأجنة التي لا يتم إرجاعها للرحم بعد الإخصاب المجهري يتم حفظها وتجميدها لسنوات قادمة، فماذا نقصد ب«تجميد الأجنة» علميًا؟
لدي تحفظ على كلمة «تجميد»، فالمصطلح الأدق هو الحفظ بالتبريد، وهي الطريقة التي نستخدمها للحفاظ على الأجنة ونسيجها الحيوي لسنوات طويلة، حيث نقوم بتبريد الأجنة الفائضة تدريجيًا لمدة تتراوح من 3 - 5 دقائق وحفظها في أنابيب دقيقة جدًا ثم توضع في سائل نيتروجين تصل حرارته لسالب 196 درجة سيليزية.
وحين يقرر الزوجان خوض تجربة الحمل مرة أخرى نقوم بعملية «إزالة التجمد» وإرجاع الأجنة إلى الرحم.
نسمع أيضًا بتقنية «تجميد البويضات» للنساء اللواتي يرغبن بالزواج في سن متأخرة، حديثنا عن ذلك.
تنتشر هذه التقنية بشكل كبير اليوم في الدول الغربية خاصة بين النساء اللواتي يقررن خوض تجربة الحمل بعد سن الأربعين لأي سبب كان. وتمر بنفس الخطوات التي تمر بها المرأة التي تخضع لعملية الإخصاب المخبري. أي أننا نحقنها بمادة منشطة لإنتاج البويضات ونقوم بعدها بأخذ هذه البويضات وانتقاء الأفضل منها، وتجميدها دون إخصاب لعدد سنوات لانهائي، أو حتى توفر حيوانات منوية من الأب.
ما الحالات التي لا يمكنها الحمل بتاتا، حتى بالتدخل الطبي؟
تأتي الحاجة إلى التدخل الطبي في حال كان الزوجان قادرين على الإنجاب ولكن هناك صعوبات في إتمام عملية الحمل طبيعيًا، أما في حالات العقم فلا نستطيع المساعدة. ونعني بالعقم، عدم القدرة على النسل، وهو يتمثّل عند الرجل بعدم قدرته على إنتاج حيوانات منوية من الأساس، أي عندما نضع السائل المنوي الخاص به تحت المجهر فإننا لا نرى أي حيوانات منوية، أما المرأة العقيم فهي التي تولد دون مبيض، وهناك نساء لا ينتجن بويضات منذ سن صغيرة جدًا، وهي حالات لا يمكن علاجها. إلا أن أكثر الأشخاص في المجتمع يمكنهم أن ينسلوا بشكل طبيعي أو قد يحتاجوا لتدخل أو مساعدة طبية بسيطة، ونسبة ضئيلة جدًا هي التي لا تنسل من الأساس.
ولكن المشهد قد يختلف في المستقبل مع تطور التقنيات في هذا المجال، فعلى سبيل المثال هناك تجارب تم إجراؤها على الحيوانات مبدئيًا لتصنيع البويضات مخبريًا باستخدام الخلايا الجذعية. ويمكن أن تُطبق هذه التجارب مستقبلا لإنتاج بويضات بشرية من نسيج المرأة نفسها، والنتائجw الأولية مبشرة.
كيف تقيمين توجّه النساء والعائلات للإخصاب المجهري وعمليات أطفال الأنابيب في مجتمعنا؟
بلا شك بات هناك وعي أكبر بهذا الإجراء اليوم، فعمليات الإخصاب المجهري أو ما يسمى بأطفال الأنابيب ليس إجراء حديثا، فقد بدأ في عام ١٩٧٨، أي منذ ما يقارب ٤٦ عامًا في بريطانيا، ومن يومها إلى الآن وُلد أكثر من ١٢ مليون طفل بهذه الطريقة بل وربما أكثر، وفي البدايات كانت التقنيات بسيطة وبالتالي نسب نجاحها كانت أقل بلا شك، ومع تقدم التقنيات وتطور الحاضنات والمحاليل الوسيطة غدت النتائج أفضل، مما يشجع العائلات على خوض هذه التجربة.
كما أن الحاجة إلى التدخل الطبي في الحمل في تزايد أيضًا، وهو ليس أمرا إيجابيا، ويقع اللوم في ذلك على أسلوب الحياة السريع والمتوتر لدى الأجيال الجديدة، والأطعمة السريعة والمصنعة التي تتلاعب بهرمونات الشباب، إضافة إلى زيادة نسب التوتر والقلق مع تسارع وتيرة الحياة وزيادة متطلباتها، وللجانب النفسي تأثير لا يستهان به على إتمام الحمل طبيعيًا، ففي مجتمعنا على سبيل المثال قد يؤدي ضغط العائلة على المتزوجين حديثًا للإنجاب سريعا في تأخره. وأخيرًا لابدّ من اختيار نمط حياة صحي ومليء بالحركة والنشاط للصحة عامة لضمان أفضل إمكانية لحمل طبيعي وإنجاب أطفال أسوياء وأصحاء.
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: على سبیل المثال أطفال الأنابیب الحمل طبیعی ا مخبری ا التی ت
إقرأ أيضاً:
مفتي الجمهورية: اختلاف رؤية الهلال بين الدول أمر طبيعي
أكد الدكتور نظير عياد -مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم- أنَّ عيد الفطر المبارك هو جائزة إلهية ومنحة ربانية يمنحها الله لعباده بعد شهر كامل من الصيام والقيام، وهو فرصة عظيمة لتعزيز قيم التسامح وصِلة الأرحام ونشر المحبة بين الناس، مشيرًا إلى أنَّ العيد في الإسلام ليس مجرد احتفال عابر، بل هو تجسيد لمبادئ التكافل والرحمة التي يدعو إليها الدين الحنيف، ومظهر من مظاهر الفرح المشروع الذي يوازن بين العبادة والسعادة.
وتحدث مفتي الجمهورية، خلال لقائه الرمضاني اليومي مع الإعلامي حمدي رزق في برنامج "اسأل المفتي" على فضائية صدى البلد، عن الأبعاد الروحية والاجتماعية لعيد الفطر المبارك، مؤكدًا أنه يوم فرح وسرور شرعه الله للمسلمين ليكون ختامًا لشهر الطاعات، ومناسبة للتواصل والتراحم بين أفراد المجتمع، كما أنه فرصة للتعبير عن الامتنان والشكر لله على نعمة إتمام الصيام، لقوله تعالى: ﴿وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾، وهو ما ينعكس في تكبيرات العيد التي تملأ الأجواء وتعكس روح الإيمان والفرح بالطاعة.
وأضاف المفتي أن الإسلام دين يوازن بين العبادة والفرح، وبين الروحانيات والاحتفال، حيث يأتي العيد بعد شهر رمضان ليكون مناسبة لشكر الله على نعمته في التوفيق للصيام والقيام، مستشهدًا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه"، موضحًا أن فرحة العيد ليست مجرد بهجة عابرة، بل هي انعكاس لسعادة الروح بأداء العبادة واستشعار القرب من الله.
وأوضح المفتي أنَّ العيد ليس مجرد احتفال فردي، بل هو مناسبة اجتماعية تعزِّز روح التكافل والتعاون بين المسلمين، حيث يحرص المسلمون فيه على إدخال السرور على قلوب الفقراء والمحتاجين من خلال إخراج زكاة الفطر، التي تعد ركيزة أساسية في تحقيق العدالة الاجتماعية والتكافل بين أفراد المجتمع، مستشهدًا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه: "أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم".
وأشار إلى أن زكاة الفطر فرض على كل مسلم قادر، وتعد طهرة للصائم وتكملة لصيامه، مستدلًّا بحديث ابن عباس رضي الله عنهما: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين".
وأكد على ضرورة إخراجها قبل صلاة العيد حتى تصل إلى مستحقيها في الوقت المناسب، موضحًا أن بعض الفقهاء أجازوا إخراجها نقدًا لتلبية احتياجات الفقراء المختلفة، وهو ما يتناسب مع متطلبات العصر.
وشدد مفتي الجمهورية على أن العيد فرصة عظيمة لنشر قيم التسامح والعفو وصلة الأرحام، حيث يُستحب للمسلمين في هذا اليوم المبارك تجاوز الخلافات ومصالحة من يقاطعونهم، مستشهدًا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل من إذا قُطعت رحمه وصلها".
وأشار إلى أن أهم ما يميز العيد هو أنه يوم فرح وسلام، ولذلك يجب أن يكون يوم تصفية للنفوس من الشحناء والبغضاء، مؤكدًا أن الإسلام يدعو إلى إحياء روح الأخوة والمحبة بين أفراد المجتمع، وأنه لا ينبغي أن يكون العيد مجرد مظهر احتفالي، بل ينبغي استغلاله في تعزيز العلاقات الطيبة بين الناس وتقوية الروابط الأسرية.
وفي حديثه عن إعلان بداية العيد ورؤية هلال شوال، أوضح المفتي أن دار الإفتاء المصرية تعتمد على الرؤية البصرية الشرعية مع الاستفادة من الحسابات الفلكية الدقيقة، بحيث تكون الحسابات الفلكية مرجعًا مساعدًا لمعرفة إمكانية رؤية الهلال، دون أن تحل محل الرؤية الشرعية، التي تُعد الأساس في تحديد بدايات الشهور الهجرية وفقًا لما أقرَّته الشريعة الإسلامية.
وأشار إلى أن اختلاف رؤية الهلال بين الدول أمر طبيعي نتيجة لاختلاف ظروف الرؤية بين مكان وآخر، وهو ما يؤدي إلى اختلاف بداية العيد في بعض البلدان، مؤكدًا أن الإسلام أتاح لكل بلد أن يتبع رؤيته الخاصة وَفْقًا لما يحدده علماؤه بحسب المعايير الشرعية والفلكية الصحيحة.
وتحدث المفتي عن السنن المستحبة في يوم العيد، ومنها الاغتسال، ولبس أجمل الثياب، والتطيب، وأداء صلاة العيد في المصلى، وتبادل التهاني بين المسلمين، موضحًا أن هذه السنن تعكس جمال الإسلام الذي يجمع بين الروحانية والفرح المشروع.
وأشار إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على أن يكون العيد مناسبة لإدخال السرور على الناس، وخاصة الأطفال والنساء، مستشهدًا بحديث السيدة عائشة رضي الله عنها عن احتفال النبي صلى الله عليه وسلم بالعيد، عندما دخل عليها ورأى جاريتين تغنيان في يوم العيد، فقال: "دعهما يا أبا بكر، فإنها أيام عيد".
وأضاف المفتي أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يذهب إلى صلاة العيد من طريق ويعود من طريق آخر، في إشارة إلى أهمية نشر البهجة والفرحة بين الناس، كما كان صلى الله عليه وسلم يُظهر البشاشة والسرور في العيد، مما يعكس نهج الإسلام في تحقيق التوازن بين العبادة والاحتفال المشروع.
واختتم المفتي حديثه بالتأكيد على أن عيد الفطر ينبغي أن يكون مناسبة لتعزيز القيم الإسلامية في المجتمع، واستغلاله في نشر روح المحبة والتراحم بين الناس، مشيرًا إلى أن الإسلام يدعو إلى أن يكون الفرح في العيد فرحًا منضبطًا لا يتنافى مع القيم الإسلامية، بل يكون وسيلة للتقارب بين الناس وتقوية العلاقات الاجتماعية.
ودعا إلى ضرورة استثمار العيد في دعم الفقراء والمحتاجين، وزيارة المرضى، وتقديم العون لكل من يحتاج إلى المساعدة، حتى يكون العيد يومًا حقيقيًّا للفرح والتراحم والتآخي.
وفي ختام اللقاء، دعا المفتي الله سبحانه وتعالى أن يحفظ مصر وسائر بلاد المسلمين، وأن يجعل هذا العيد عيد خير وبركة على الجميع، وأن يعيده على الأمة الإسلامية بالأمن والاستقرار والسلام.