قبل انطلاقه.. تعرف على مواصفات وشكل امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة 2024
تاريخ النشر: 16th, July 2024 GMT
امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة 2024.. يبحث العديد من طلاب الشعبة الأدبي عن مواصفات وتفاصيل امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة، تزامنًا مع اقتراب موعد عقده للطلاب.
امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة 2024أعلنت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني، تفاصيل امتحان الفلسفة والمنطق، من توزيع درجات وعدد أسئلة، بالإضافة إلى أهم الأسئلة والنماذج التدريبية وامتحانات الأعوام الماضية.
امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة 2024مواصفات امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة 2024تقدر الدرجة النهائية لامتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة بـ 60 درجة، يتم توزيعها على عدد الأسئلة المقالية والموضوعية «الاختيار من متعدد».
عدد أسئلة امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامةويتكون امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة من 46 سؤالًا يتنوع بين المقالي واختيار من متعدد، وتكون نسبة الأسئلة المقالي 15% وتكون بنسبة الأسئة الموضوعية 85%.
امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة 2024عدد الأسئلة الموضوعية بامتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة 2024ويقدر مجموع أسئلة امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة 2024 المقالية بــ 4 درجات، ويحتوي امتحان الفلسفة والمنطق على سؤالين مقاليين.
تقسيم أسئلة امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة 2024وتقسم أسئلة امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة الموضوعية إلى 44 سؤال، وتقدر درجات أسئلة امتحان للثانوية العامة الموضوعية، بـ 56 درجة.
امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة 2024النموذج الاسترشادي لامتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامةأشارت وزارة التعليم إلى أنه يمكن لطلاب شعبة الأدبي الحصول على النموذج الاسترشادي لامتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة 2024 من هنــــــــــــا.
نموذج امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامةويمكن للطلاب الحصول على نموذج امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة، للتعرف على شكل الامتحان ومضمونه، مـن هــنـــــــــــــا، كما أتاحت نموذج إجابة امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة، ويمكن الحصول عليه مـن هــنـــــــــــــا.
امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة 2024مواصفات الورقة الامتحانية لمادة الفلسفة والمنطقأضافت الوزارة أنه يمكن للطلاب الاستعلام ومعرفة مواصفات الورقة الامتحانية لمادة الفلسفة والمنطق، من خلال زيارة الرابط التالي: مواصفات امتحان الفلسفة والمنطق 2024.
مجلد المفاهيم لمادة الفلسفة والمنطقويمكن لطلاب الشعبة الأدبي الحصول على مجلد المفاهيم لمادة الفلسفة والمنطق والذي يحتوي على أهم المفاهيم الموجودة بالمادة، من خلال الضغط هــنـــــــــــــــــا.
امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة 2024النماذج الاختبارية لامتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامةويكمن للطلاب التدريب على شكل ومضمون امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة والتدريب على الحل والإجاباة على الامتحان، من خلال الاطلاع على النماذج الاختبارية مــن هــنــــــــــــــــــا.
أسئلة امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامةويمكن للطلاب الحصول على أهم أسئلة مادة الفلسفة والمنطق للثانوية العامة 2024 وأهم المفاهيم، من خلال الضـغـــط هـــــنــــــــــــــا.
موعد عقد امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة 2024ومن المقرر أن يتم عقد امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة 2024 غدًا الأربعاء الموافق 17 يوليو، في تمام الساعة التاسعة صباحًا، ويستمر الطلاب في أداء الامتحان حتى الساعة الثانية عشر ظهرًا.
اقرأ أيضاًتوزيع درجات امتحان الفلسفة للثانوية العامة 2024.. اعرف عدد الأسئلة
المراجعة النهائية لامتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة 2024
مواصفات امتحان الفلسفة والمنطق للثانوية العامة 2024
المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: الثانوية العامة الفلسفة والمنطق امتحان الفلسفة والمنطق امتحان الفلسفة والمنطق للصف الثالث الثانوي 2023 امتحانات الثانوية العامة مواصفات امتحانات الثانوية العامة 2024 مواصفات ورقة امتحان الثانوية العامة 2024 الحصول على من خلال
إقرأ أيضاً:
أسئلة ضد النسيان؟!
عين علي الحرب
الجميل الفاضل
أسئلة ضد النسيان؟!
يقول إروين شتراوس، طبيب الأعصاب العالمي: “نحن قادرون على طرح الأسئلة لأننا كائنات مفكرة تميل إلى التساؤل بطبيعتها”، وفي مقال له بعنوان “الإنسان كائن متسائل”، يضع شتراوس حُججاً قويةً لفهم الإنسان بصفته “حيوان متسائل”.
مشيرا إلى أن التساؤل يجعلنا أكثر قدرة على حل المشكلات.
وينبه العالم الفيزيائي ألبرت أينشتاين إلى أنه لا ينبغي أن يكون الهدف من وراء طرح الأسئلة هو الوصول إلى إجابات، بل حل المشكلات.
ويمضي أينشتاين إلى القول: لكي نحل معضلات عالمنا الغامض، يجب أن نقاوم إغراء التعجل في الوصول إلى إجابة.
وفي كتابه “الإنسان كائن متسائل”، يقول شتراوس نفسه: “إن الأسئلة كاشفة مثل الأحلام، أو أكثر”.
ولا أعرف بالطبع تساؤلا، ظل يتردد صداه علي مدى السنوات، كسؤال أديبنا الراحل الطيب صالح، القديم المتجدد، “من أين جاء هؤلاء؟”، والأسئلة الأخرى التي تناسلت عنه، قائلا تحت ذات العنوان: “ألا يحبّون الوطن كما نحبّه؟، إذاً لماذا يحبّونه وكأنّهم يكرهونه، ويعملون على إعماره وكأنّهم مسخّرون لخرابه؟”.
ثم سؤاله الإستنكاري عن واقع سودان الأنقاذ: “من الذي يبني لك المستقبل يا هداك الله، وأنت تذبح الخيل وتُبقي العربات، وتُميت الأرض وتُحيي الآفات؟”.
والي أن يبلغ الطيب صالح بتساؤلاته سدرة منتهي “الأخوان المسلمين”، قائلا: “أما زالوا يحلمون أن يُقيموا على جثّة السودان المسكين، خلافة إسلامية سودانية، يبايعها أهل مصر وبلاد الشام والمغرب واليمن والعراق وبلاد جزيرة العرب؟”.
بيد أن سيل هذا النوع من التساؤلات الحائرة لم يتوقف علي الروائي الراحل الطيب صالح.
بل أن مؤلفا وكاتبا شهيرا أخر، هو الأستاذ فتحي الضو، كان قد أطلق وآبلا إضافيا من أسئلة حيري أخري عن “الاخوان المسلمين” قائلا: “لماذا هم يشكلون أغرب وأسوأ ظاهرة طرأت على الحياة السودانية وأورثتها شططا؟.
ولماذا هم فاسدون حتى النخاع حينما ينبغي أن يكونوا من الأطهار؟.
أوليس لهم عقول تعي أم أنها أُستُلبت؟.
أوليس لهم ضمائر حية أم أنها وئدت؟.
ألا يبصرون أم أن قلوبهم عُميت؟.
بيد أن المتسائل فتحي الضو حاول إيجاد تفسير للظاهرة الإخوانية إتكاءا علي العلم، بقوله: “حسب منظور علماء النفس فالأفراد الذين تمور في صدورهم مشاعر سوء النية، وخبث الطوية، يعمدون إلى فرض آرائهم عنوة على المجتمع نتيجة إحساسهم بالدونية.
لكن ذلك أمرٌ لن يتأتى إلا بنشر السلوكيات السالبة بين الناس، كالحقد، والكراهية، والشحناء، والبغضاء، والنفاق، والحسد، وهلمجرا”.
ثم يعود الضو للتساؤل: “لماذا يجد (الأخ المسلم) سعادته في خلق الفتن، وإشعال الحروب، وهواية سفك الدماء؟”.
والي أن يستطرد بسؤال يقدح الذهن قائلا: “هل تجد من بينهم فناناً يغني للحب، والحياة، والجمال؟.
هل شاهدتم تشكيلياً فيهم يغازل بريشته رسماً يفجر الأحاسيس الدفينة في النفوس؟.
هل سمعتم شاعراً منهم قال كما قال العباسي: (فعلموا النشء علماً يستبين به/ سبل الحياة وقبل العلم أخلاقاً)؟.
هل رأيتموهم في المسارح والمعارض ودور السينما يضحكون ملء قلوبهم بلا ضغائن، ولا أحقاد، ولا كراهية؟.
بل هل شاهدتم غيرهم ينشد ويطرب لإراقة الدماء؟.
هل حدثونا يوماً عن الحضارة الكوشية، والدولة النوبية، والمملكة المروية، وما شيده عظماؤنا الأوائل بعانخي، وتهراقا، وأماني تاري، وسائر الكنداكات؟.
والي أن يقول فتحي الضو:
“يا أيها الفاسدون، الناهون عن المعروف، والآمرون بالمنكر، والناعقون كبوم الشؤم، قليل من الحياء يكفي.
لقد سودتم، وأفسدتم، ونكدتم، حياة أهل السودان، وما تزالون في غيكم تعمهون.
فلماذا لا تغربوا بوجوهكم حتى يعيش الناس الحياة الكريمة التي حلموا بها؟.
ألم يكفكم العذاب الذي سومتموه لهم وأحال حياتهم لجحيمٍ لا يطاق؟.
لماذا تضمرون ما لا تظهرون؟.
لماذا تمتليء قلوبكم بكل هذا القبح، والقيح، والعفن؟.
وفي الحياة متسع للخير والأدب، وسمو الأخلاق؟.
لماذا تملأون الحياة بالأكاذيب، والأباطيل، والإحن؟.
لماذا تبذرون البغضاء، وتزرعون الكراهية، رغم جنيكم الحصرم؟”.
المهم فإن هذا الواقع المنهار الذي نعيشه، أحوج ما يكون إلى حلول عميقة جدا، وأن هذه الحلول العميقة لا يمكن أن تخرج إلا من رحم اسئلة عميقة هي أيضا، وأن تلك الأسئلة العميقة لا يمكن أن تصدر سوي من عقول حرة منفتحة، علي ثقافة السؤال بمعناها الواسع والعميق.
الوسومالاسلاميين السودان الطيب صالح
إيطاليا تعتمد اتفاقية مع ليبيا لتبادل السجناء