الأبحاث ما بعد الكولونيالية وتأثيراتها على المجتمعات المستعمرة.. كتاب جديد (2 من 2)
تاريخ النشر: 8th, July 2024 GMT
الكتاب: إفريقيا أفقًا للفكر في مساءلة الكونية ومابعد الكونية
الكاتب: سليمان بشير ديا ني وجان لو أمسيل، ترجمة فريد الزاهي
الناشر: دار معنى للنشر و التوزيع، الطبعة الأولى 2021،(عدد الصفحات 222من القطع الكبير).
ظهور براديغم ما بعد الكولونيالية
يملكُ مفهوم براديغم مَا بَعْدَ الْكُولُونْيَالِيَةِ دلالتين اثنتين؛ إِنَّهُ ظاَهِرَةٌ برزتْ بعد الاستعمار،وهو ظاهرةٌ تعارضُ الاستعمار وتبعاتهِ في العالم المعاصر في الجنوبِ كما في الشمالِ.
عقب نهاية الحرب العالمية الثانية في عام 1945، برزت على المسرح العالمي القوتان الكبريان المنتصرتان في الحرب أي الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي، وعرفتْ التعارض التام في مسألة الهيمنة، بحيث أنَّهما،على الرغم من اختلاف أيديولوجيتيهما السياسية (الرأسمالية الليبرالية للأولى ، والاشتراكية للثانية)،كانتا تشتركان في معارضة الاستعمارالأوروبي بأشكاله القديمة كما كانت أوروبا قَدْ أَرْسَتْهُ منذ بداية القرن السادس عشر. إِنَّهَا الفترةَ التي أخذتْ فيها الولايات المتحدة، بالأخصِّ، مكانَ أوروبَا في الهيمنةِ على بقيةِ المعمورةِ.
لقد تأسَّسَ النظام الرأسمالي العالمي منذ ما يقاربُ خمسة قرونٍ،وفي كل حقبةٍ تاريخيةٍ معينةٍ كانت تَقُودُهُ إمبراطوريةٌ مُحدِّدَةٌ:في الأول كانت الإمبراطورية الآيبيرية بعد عام 1494 ،والإمبراطورية الهولندية في القرن السابع عشر.وفيما بعد تمّ تشكيل النظام العالمي البريطاني لاحقاً نتيجة مؤتمر فيينا عام 1815، والذي كان من شأنه إعادة تقسيم أوروبا بعد هزيمة نابليون، وبعد مؤتمر برلين عام 1885، الذي قسّم القارة الأفريقية بين القوى الأوروبية على أساسِ تفوّقها العنصري المفترض لكونها محتضرة مقارنة بالأجناس الإفريقية المتخلفة بالفطرة، وتأكيد تجارة الرقيق ومبدأ الحرِّية في الداخل والعبودية في الخارج.
يُمْكِنُنَا أنْ نعتبرَ أنَّ التاريخَ الحقَّ لما بَعْدَ الْكُولُونْيَالِيَةِ يبدأُ مع مؤتمر باندونغ، أو"المؤتمر الآسيوي الأفريقي"، وجمع تسعة وعشرين بلدًا أفريقيًا وآسيويًا، وهو أول اجتماع لدول العالم الثالث، التي كانت قد استقلتْ حديثًا في منتصف القرن العشرين، عُقد في الفترة من 18 إلى 24 أبريل/نيسان عام 1955 في باندونغ بإندونيسيا.ومع انهيار العصر الإمبراطوري البريطاني بعد حربين عالميتين، بدأت الولايات المتحدة الأمريكية منذ عام 1945،تشكّل النظام العالمي الرأسمالي الليبرالي الأمريكي،من خلال مؤتمرينِ رئيسيينِ، عُقد الأول في برايتُن وودز في مقاطعة نوه امشِر البريطانية عام 1944، حين أنشأتْ 44 دولة حليفة تمويلاً دولياً للنظام الذي يجسّده البنك الدولي، وصندوق النقد الدولي .وبعد عام اعتمدت 50 دولة ميثاق الأمم المتحدة في مؤتمر مدينة سان فرانسِسكو.
كان على الحلّ الرسمي لتناقضات "حرية الداخل وعبودية الخارج" أن ينتظر حتى عام 1945، عندما قادت واشنطن دول العالم لصياغة مشروع ميثاق الأمم المتحدة ووعدت الشعوب بحرِّية تكوين دولها وفي الموافقة على إعلان آخر بعد ثلاثِ سنواتٍ، حين أكّدت حقوق الإنسان العالمية، وبوضوح فإنّ قيامَ النظامِ الدوليِّ الحاليِّ المكوّن من 193 دولة ذات سيادة وعلى قدمِ المساواةِ في الأمم المتحدة يمثّل تقدّماً هائلاً بعد العصور الإمبراطورية حين حكمت العشرات منها ثلث البشرية. ومع ذلك وفي سعيها وراء القوة العالمية، سرعان ما بدأتْ واشنطن في تحدّي الاتفاقيات الأممية التي حدّدتْ نظامها العالمي الخاصّ، مخالفة السيادة الوطنية من خلال التدخّلات السِرِّيَةِ لوكالة المخابرات المركزية والحروبِ الوحشيةِ في جميع أنحاء العالم وانتهاكِ حقوقِ الإنسانِ وممارسةِ التعذيبِ.
يُمْكِنُنَا أنْ نعتبرَ أنَّ التاريخَ الحقَّ لما بَعْدَ الْكُولُونْيَالِيَةِ يبدأُ مع مؤتمر باندونغ، أو"المؤتمر الآسيوي الأفريقي"، وجمع تسعة وعشرين بلدًا أفريقيًا وآسيويًا، وهو أول اجتماع لدول العالم الثالث، التي كانت قد استقلتْ حديثًا في منتصف القرن العشرين، عُقد في الفترة من 18 إلى 24 أبريل/نيسان عام 1955 في باندونغ بإندونيسيا.
فقد جمع مؤتمر باندوينغ ، والذي يُعتبرُ تاريخَ دخولِ البلدانِ المستقلةِ في كل من أفريقيا وآسيا التي تسمى بلدان العالم الثالث للساحة الدولية،وتضمنَ القرار الأخير لهذا المؤتمر الدولي إدانةً للاستعمارِ والإمبرياليةِ و الصهيونيةِ عُمُومًا، ولا سيما نظام الأبارتهايد بجنوب أفريقيا، وفرنسا التي كانت حينها إحدى القوتين الاستعماريتين العظميين بأفريقيا تنضافُ إلى ذلك إرادةِ البلدانِ المشاركةِ في أنْ تعتبر نفسها بلدانًا تلتزمُ بِعدمِ الإِنْحِيَازِ لِإحْدَى الكتلتين العظميين، أي الكتلة السوفييتية والكتلة الغربية، وهي الإرادة التي كانت تعلنُ ربَّمَا أيضًا عن إرادة التخلص من الإيديولوجيات التي تهيمن في تينك المجموعتين، إضافة إلى تعزيز التعاون الاقتصادي والثقافي بين البلدان الأفريقية والآسيوية، وإنهاء الاستعمار.
خلال فِتْرَةِ الْحَرْبِ الْبَارِدَةِ كان العالم مقسمًا إلى معسكرين: شرقي بزعامة الاتحاد السوفييتي، وغربي بزعامة أمريكا، وكانتْ أغْلَبُ دولِ العالمِ مُنْحَازَةً إلى أحد المعسكرين، في هذا الوقت بدأت مجموعة من الدول على مستوى آسيا وأفريقيا، خاصة التي خرجتْ للتو من شَرْنَقةِ الاستعمارِ، التفكير في إنشاءِ تًكَّتُلٍ يجعلها خارج تصنيف "شرق غرب" ويُبْقِيهَا على مسافةِ الحيادِ من المعسكرينِ.
لذلك، تضمنتْ نتائج مؤتمر باندونغ إدانة جميع أشكال الإمبريالية والدعوة إلى التعاون الاقتصادي بين المشاركين لإنهاءِ الاعتمادِ المتزايدِ على الولايات المتحدة الأمريكية أو اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، مع الأملِ في مزيدٍ من التعاونِ والتآزرِ بين هذه الدول لتعزيزِ أنظمةٍ اقتصاديةٍ وسياسيةٍ واجتماعيةٍ بديلةٍ لحالة الانقسام بين الرأسمالية الليبرالية الأمريكية والشيوعية السوفياتية خلال فترةِ الحربِ الباردةِ.
بعد سِتِ سنواتٍ من مؤتمر باندونغ، أُنْشِئَتْ حَرَكَةُ عدمِ الْانْحِيَازِ، التي ضمَّتْ بلدانًا أخرى خارج آسيا وأفريقيا، مثل يوغوسلافيا، وذلك حينما قادت مبادرة الرئيس اليوغوسلافي جوزيب براز تيتو إلى تنظيم المؤتمر الأول لرؤساء دول عدم الانحياز الذي عقد في سبتمبر/أيلول عام 1961 بالعاصمة اليوغوسلافية بلغراد.
كانت المبادئُ الأساسيةُ لحركةِ عدمِ الانحيازِ هي ذاتها المبادئ التي وضعتها بلدان العالم الثالث في مؤتمر باندونغ مثل ضمان استقلال الدول المستعمرة والسيادة والسلامة الإقليمية والأمن لدول عدم الانحياز في كفاحها ضد الإمبريالية والاستعمار الجديد والعنصرية وجميع أشكال العدوان والاحتلال والسيطرة والتدخل الأجنبي.
وكان من أبرز مخرجات مؤتمر باندونغ، أنَّه جَمَعَ عددًا من القادةِ الذين انْضَمُّوا في النهاية إلى حركةِ عدمِ الانحيازِ، بما في ذلك نهرو وعبد الناصر، اللَّذَانِ كانَا إلى جانب تيتو رئيس يوغوسلافيا، من الْمُؤَيِّدِينَ المهمين لحركة "عدم الانحياز"، التي وصل عددُ الدولِ المنضمين إليها 120 دولة حتى نهاية عام 2022، وهي بذلك تُعَدُّ أكبرَ تجمعٍ للدول في جميعِ أنحاءِ العالم بعد الأممِ المتحدةِ.
عقب نهاية الحرب الباردة، انهارَ النظامُ ثُنَائِيُ القطبِ، بعد (انهيار أحد القطبين انهار الاتحاد السوفييتي في عام 1991). ما يطلق عليه اسم "النظام الدولي الجديد"، هو النظام الأمريكي القائم بالْفِعْلِ، حيث أعلنتْ الولايات المتحدة في عام 1990 أنَّها حققتْ الانتصار بقولها: "بأنَّ الحربَ الباردةَ قد انتهتْ.. لقد فُزْنَا فِيهَا". وهذا النظام الدولي ذو القطب الواحد بزعامة الولايات المتحدة، والذي يعكسُ جوهريًا أزمةَ العولمةِ الرأسماليةِ الجديدةِ، يقومُ على الثورةِ التكنولوجيةِ الهائلةِ التي تَعْتَمِدُ على المعرفةِ الْمُكَثِّفَةِ، وتُشَكِّلُ المراكزُ الرأسماليةُ الغربيةُ قاعدتَها الأساسيةِ، والتي سوف يكون لها إسقاطاتها الفكرية والاجتماعية والسياسية في تغيير الوجه المادي للعالم.
فكر ما بعد الاستعمار يهتم بتفكيك الظاهرة الاستعمارية ويسعى إلى مناهضة المركزية الغربية ودحض نظرياتها الفكرية وتصوراتها الاستعلائية في محاولة لتغيير مفاهيمها الخاطئة التي تروج لفكرة تدني الأعراق والأجناس غير الأوروبيةوارتباطاً بما سبق نستنتج أن فكر ما بعد الاستعمار يهتم بتفكيك الظاهرة الاستعمارية ويسعى إلى مناهضة المركزية الغربية ودحض نظرياتها الفكرية وتصوراتها الاستعلائية في محاولة لتغيير مفاهيمها الخاطئة التي تروج لفكرة تدني الأعراق والأجناس غير الأوروبية، وقد اختلفت افكار أهم رواده حول معالجة الظاهرة الاستعمارية، في حين اعتمد فانون على مفهوم العنف للتخلص من الاستعمار، دعا أدوارد سعيد إلى فكرة التنوع الثقافي والتعايش السلمي كمشترك إنساني.
إن اللهجة التحريضية التي اتسم بها كتاب (معذبو الأرض) عند فانون بسبب الاضطهاد النفسي الذي مارسه الاستعمار، نجد ما يوازيها عند نكروما وكابرال وأنتا ديوب ومالك بن نبي، إذ يعتبر أن الجنس الأبيض أوقع ظلما غير مبرر بالجنس الأسود، وسيظل ماثلاً في ذهن الإنسان الأسود حتى يشعر أنه قد رد اعتباره، فإن محو الاستعمار؛ كما يذهب جان بول سارتر (1905م ـ 1980م) في تقديمه لكتاب فانون يستهدف تقييم نظام العالم وقلب النظم قلباً مطلقاً؛ لذلك نجد فانون في خاتمته لكتابه (معذبو الأرض) يقول: "إذا أردنا أن نحيل إفريقيا إلى أوروبا جديدة وأن نحيل أمريكا إلى أوروبا جديدة كان علينا أن نعهد بمصائر بلادنا إلى أوروبيين.. فمن أجل أوروبا، ومن أجل أنفسنا ومن أجل الإنسانية، يجب علينا يا رفاق، أن نلبس جلداً جديداً، أن ننشيء فكراً جديداً، أن نحاول خلق إنسان جديد".. إن فانون يريد أن يقول: إن الماركسية ليست حلاً شاملاً؛ كما أن البنيان التحتي الاقتصادي في المستعمرات، هو بنيان فوقي؛ فالمرء غني لأنه أبيض وأبيض؛ لأنه غني، حاثاً العالم الثالث لأن يقف بمنأى عن الصراع بين الاشتراكية، والرأسمالية؛ فهو يرى ان هناك اعتقاداً سائداً لدى الناس عامة أن على العالم والعالم الثالث خاصة أن يختار بين النظام الرأسمالي، والنظام الاشتراكي؛ لكن هذه البلاد يجب أن ترفض الانصياع لهذا التنافس، وأن لا يكون قائماً على أمر مسبق.
لكن بعد الإمبراطوريات الاستعمارية ثم سقوط حائط برلين، وبعد وضعية ما بعد الحرب الباردة، أخذت المواجهات العمودية، حسب جان لو أمسيل، وبشكل سريع، شكلاً جديداً من خلال التخلي عن البراديغم التاريخاني والماركسي لصراع الطبقات، الذي كان مع ذلك وليد حرب الأعراق، لبث روح جديدة في هذا الأخير بالمجاوزة الأكيدة للروابط الجانبية أو الصراعات الأفقية. ومما تبقى من العلاقات الاستعمارية فضلت لنا هويات عمودية وعرقية أضحت تقوم بعمليات القطع والتشذير والعزل للأجسام أو الحقول الاجتماعية والفكرية والأدبية والفنية وتقسيمها إلى قطع وحزات عمودية. إننا نشهد اليوم عودة قوية للعرق، وإضفاء متزايداً للطابع الإثني على العلاقات الثقافية كما برهن على ذلك الأنثربولوجي بشكل مستفيض (أثننة فرنسا، 2011؛ الحفر السفر الجدد، 2014).
إقرأ أيضا: الأبحاث ما بعد الكولونيالية وتأثيراتها على المجتمعات المستعمرة.. كتاب جديد (1من2)
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي أفكار كتب تقارير كتب الكتاب الاستعمار أوروبا العالم الثالث أوروبا كتاب استعمار عرض عالم ثالث كتب كتب كتب كتب كتب كتب أفكار أفكار أفكار سياسة سياسة أفكار أفكار أفكار أفكار أفكار أفكار أفكار سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة الولایات المتحدة العالم الثالث التی کانت بلدان ا ما بعد التی ت
إقرأ أيضاً:
قراءة في وثيقة صهيونية
يعمل الإعلام وأجهزة الاستخبارات التابعة للدول الاستعمارية من حين لآخر على نشر بعض الوثائق المتعلقة بالصراع بين المسلمين والغرب والمسلمين والدول الاستعمارية بشكل عام. أحيانا يتم تسريب وثائق الاستعمار الشرقي من دول الغرب وأحيانا العكس، وهي محاولات لقياس مدى الوعي لدى المواطن العربي. أما الحكومات والأنظمة فهي جزء من المنظومة التي كونها قبل السيطرة وبعد الاستعمار.
وإذا كان الغرب لا يخفي حقيقة صناعته لتلك الأنظمة فإن هناك من الأنظمة لا يزال لديها بعض التحفظ والخجل بينما أخرى كشفت وجهتها الحقيقية بدون أدنى تحفظ مع أن المسألة بسيطة وسهلة لمعرفة مدى وجود توجهات وطنية لتلك الحكومات من خلال احترامها للوطن وسعيها لتحقيق مصالحه واستقلال قراراته بعيدا عن التبعية والارتهان.
الصحفي اليهودي- اوديد ينون نشر خطة –استراتيجية إسرائيل في الثمانينات 1982م-، قال انه يستند فيها إلى رؤية مؤسس الحركة الصهيونية ورؤية مؤسس الكيان الإسرائيلي وبعض الحاخامات الكبار وهي خطة لا تخرج عن الأهداف التي تعمل عليها الدول الاستعمارية بالتنسيق والتعاون مع الحركة الصهيونية واهم ما تطرقت اليه الآتي: –
٠السعي لإضعاف الدول العربية وتقسيمها لاحقا، والإضعاف سيكون على أساس استغلال التباينات الطائفية والعرقية.
٠الاستيطان في الضفة الغربية وطرد الفلسطينيين منها وضم قطاع غزة.
٠اقامة إسرائيل الكبرى التي تشمل أجزاء من لبنان وسوريا والأردن والعراق ومصر والسعودية.
٠انشاء عدد من الدول الوكيلة لعدم قدرتها على السيطرة بشكل مباشر وإكمال خطط الاستعمار البريطاني.
٠تفتيت الدول العربية إلى دول صغيرة تعتمد في بقائها وشرعيتها على إسرائيل والاستفادة من الاختلافات العرقية والدينية والطائفية.
الخطة حسب تأريخ النشر1982م في مجلة “كيفونيم” العبرية كانت متداولة قبل ذلك في مراكز صنع القرار وتم تأمين الغطاء الإعلامي المرافق لها بإشعال الحرب العراقية -الإيرانية التي استمرت ثماني سنوات ويقال إنها إحدى ثمار هذه الخطة ورافقتها أيضا الحرب الأفغانية ضد التواجد الروسي وتم اختراع الصراعات داخل الأنظمة العربية بينها وبين الجماعات الإسلامية وغيرها من الأحداث مثل التباينات والاختلافات الحدودية بين المغرب والجزائر ومصر والسودان وليبيا وتشاد وغير ذلك من المشكلات التي عمل عليها الإعلام الصهيوني والمتصهين من اجل حرف الأنظار عن المشكلة الأساسية وهي الصراع مع اليهود والاستيطان .
في حديث للمفكر الإيراني علي شريعتي -رحمه الله- قال: إن الغرب بآلته وإمكانياته المتقدمة سيُهزم على أيدي أناس بسطاء لا يشاهدون القنوات الإخبارية ولا المسلسلات ولا السينما ولا غيرها ، وفي تصريح لأحد جنرالات الجيش الأمريكي عن أسباب رحيل أمريكا من أفغانستان قال: نواجه أناسا لا يشاهدون القنوات الإخبارية ولا السينما ولا غيرها بل متفرغين للقتال وهي أمثلة صحيحة لأن الغرب يستغل كل شيء في خدمة مشاريعه الإجرامية ، وليس هناك إعلام حر أو مستقل بل إعلام يخدم ويروج ويبث الإحباط واليأس والهزيمة في الأخرين من اجل تحقيق النصر بأقل التكاليف.
الاستعمار الصهيوني -وقبله الاستعمار البريطاني الذي مكن لليهود وسلم لهم فلسطين وصولا إلى التوسع والسيطرة وهزيمة الجيوش العربية منفردة ومجتمعة- استعملت فيه الجوانب الإعلامية قبل الآلة العسكرية، ولأن السيطرة على الإعلام العربي للحكومات فقد هزمت الجماهير العربية مرتين، الأولى من الاستبداد والطغيان والقمع والثانية من الاستعمار الذي استغل انعدام الثقة بين الجماهير والأنظمة الحاكمة ليدس السم ويفتك بالعقول ويغرس مفاهيمه مما جعل المواطن العربي كقشة في مهب الرياح العاصفة.
لقد استغل الإعلام الصهيوني والاستعماري الفجوة التي بين الشعوب وبين الأنظمة ليسوق المصطلحات التي يريدها لخدمة مصالحه وأهدافه التي يسعى لتحقيقها ومن ذلك –الشرق الأوسط الجديد-، بمعنى إعادة تشكيل الأنظمة والدول العربية بعد إدماج الكيان الصهيوني ليصبح مهيمناً على بقية الدول العربية بعد تفتيتها، وبحسب ما عبرت عنه خطه “اوديد ينون ” –دويلات صغيرة تعتمد على إسرائيل في بقائها وشرعيتها.
تعتمد الخطة على ما يطلق عليه في السياسة الاستعمارية (الفوضى الخلاقة أو البناءة :استغلال ظروف الفوضى والحروب في كل إقليم من اجل إعادة تشكيل وجه الشرق الأوسط لتحقيق الأهداف الجيو- استراتيجية- للحلفاء) ،ومعنى ذلك استغلال كل الاختلافات لإثارة الفوضى في كل الأقطار كل على حدة ، وكما أشار الجنرال الأمريكي -رالف بيتر- في خطته –حدود الدم-باستغلال الاختلافات الحدودية التي رسمها الاستعمار بين دول الوطن العربي والإسلامي لإثارة الصراعات والحروب والاستثمار فيها لخدمة مشاريعه في زيادة تفتيت المفتت وتجزئة المجزئ حتى لا يبق سوى الكيان الصهيوني مهيمنا ومسيطرا على كل ما حوله من المكونات السياسية.
الاحتلال والاستعمار قبل أن تأتي جيوشه كان قد عمل على التهيئة من خلال البعثات التبشيرية التي أرسلها والانطباع الذي تركه في الوافدين اليه خاصة لدى الذين لا يملكون القدر اللازم من الثقة بالنفس، فتفوقت مظاهر الحضارة المادية، وشكلت نوعاً من الانهزام أمام تلك الإنجازات، ما مكن وسهل للاستعمار أن يسقط الأنظمة ويستأثر بالأوطان كما يريد.
تحدث اوديدينون عن أن العرب لا يطيقون التحليل المعمق للمجتمع اليهودي واعتمادهم على التحليل الديني ولذلك تم إرغام جميع الدول المطبعة على إلغاء جميع الآيات التي تتحدث عن اليهود من المناهج الدراسية ووصل الأمر إلى تحريف تفاسير القران لتناسب المرويات اليهودية وتم دس كثير من الإسرائيليات في التفسير والسُنه وكان المفروض أن تعمل الأنظمة العربية والإسلامية على الدراسة المقارنة للدين الإسلامي مع المقارنة بين الحقوق والآداب والقيم والمبادئ مع نصوص التوراة والإنجيل المحرفة.
الإسلام عقيدة وشريعة ليس منظومة للتعبد فقط لا يرتبط بمجالات الحياة الأخرى، بل هو نظام حياة ينظم الأخلاق والتعاملات وكل شؤون الإنسان ولذلك يريدون إبعاده عن حياة المجتمعات الإسلامية حتى يسهل لهم السيطرة عليها.
طظˆظ„ ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹