"انظروا إلينا نرقص".. رواية لـ"هشام النجار" في مواجهة التطرف والإرهاب
تاريخ النشر: 1st, July 2024 GMT
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
تظل المواجهة الفكرية ضد الجماعات الدينية المتطرفة هي المواجهة الأهم، لأن تحرير المجتمعات من الأفكار الرجعية والظلامية يعطي فرصة قوية لتعزيز التنمية الحقيقية والمستدامة، دون الخوف عليها من التخريب أو التدمير، وفي إطار هذه المواجهة الفكرية المطلوبة صدرت حديثا رواية "انظروا إلينا نرقص" للكاتب هشام النجار، الباحث في شئون الجماعات المتطرفة.
وخلافا لمؤلفاته السابقة المباشرة، يطرح النجار أفكاره حول التطرف من خلال عمل أدبي، في محاولة منه لإعطاء وجهات نظر متعددة للتداخل والتناقش، ومن بينها بالضرورة الصوت المخالف والصوت المتطرف، وهو ما يصنعه الأدب بامتياز، هو خلق بيئة منطقية لكل فكرة وكل وجهة نظر كي تتحرك من خلال منطقها الداخلي فيكتشفها القارئ ويتعرف عليها بسهولة.
في روايته "انظروا إلينا نرقص" عاد النجار إلى ما قبل يناير 2011 وصولا إلى 30 يونيو2013، متتبعا تنامي فكرة تأسيس تيار أو مركز للتنوير بين الشباب يتحرك داخل المجتمع، مشتبكا مع الحوادث الواقعية، مبتعدا عن نقاشات الورش والصالونات المغلقة التي تصنع من المثقفين أشخاصا منعزلين عن الحياة والواقع، وربما هو نوع من التعويل على حماس الشباب المثقف بدلا من كبار المثقفين المنعزلين عن الشعور بخطورة التطرف والرجعية على مجتمعنا.
يظهر هذا التفاعل من الممارسات الفعلية التي قام بها الشباب عندما خصصوا ندوة لمناقشة طلبة التيار الديني المتشدد في كلية الفنون الجميلة لتفنيد المقولات الكارثية حول تحريم الفن التشكيلي والنحت وحرمة التماثيل، وانتقالهم لمساندة الطلبة في حفل غنائي بكلية الصيدلة تعرضوا لهجوم من مجموعة الطلبة ذي التوجهات السلفية، أو الدفاع عن أحد المنتمين للجماعات الدينية ممن راجعوا أفكارهم واكتشفوا خطيئة ما يدعون الشباب إليه، عندما تعرض للهجوم من رفاقه القدامى.
ولأن مؤلف الرواية باحث متخصص في العالم الذي ارتبطت به روايته، فقد غلب على هذا العالم الروائي صوت الأفكار، وتحاورها، المناقشات الجدلية، تعمد الرد على الأفكار التخريبية للجماعات المتطرفة، والتركيز الواضح على أهمية إعداد تيار نشط يتولى مهمة إزاحة الأفكار التي زرعتها الجماعات الرجعية على مدى عقود طويلة أثرت في المجتمع المصري بشكل فعال وحاسم، وفي الوقت نفسه أظهر تخاذل رموز الجماعات الرجعية أمام المناقشات وأمام تدفق وقوة الحجج في المواجهة الفكرية، وأنهم دائما ما ينسحبون أو يتخلفون عن الحضور أو يلجؤون إلى العنف والتهديدات عندما يشعرون بالهزيمة.
أعطت الرواية مساحة لظهور وعرض شخصية رفاعي سرور وأبنائه، على ألسنة الشخصيات ونقشاتها، وهو الاسم الجهادي الذي ينوب عن سيد قطب في التنظير للتكفيريين، الملهم البديل لقطب كما تقول عنه الرواية، وكتابه الذي يحمل عنوان "عندما ترعى الذئاب الغنم"، الذي يتشابه في جوهره مع كتاب سيد قطب "معالم في الطريق" في ضرورة تكفير الحكام ومحاربة الذين تكبروا في الأرض بغير حق وجعلوا أنفسهم أربابا.
وتعد رواية "انظروا إلينا نرقص" خطابا هادئا للشباب، تفتح معهم قضايا ونقاشات عامة، وأخرى متخصصة تثيرها الجماعات الدينية مثل الإخوان والسلفيين في الجامعات، أبرزها مفهوم الحرب والسلام في القرآن الكريم، الغزوات والمعارك في التاريخ الإسلامي، لذا فالرواية هي إيمان حقيقي بدور الكلمة في التغيير والمواجهة.
في نهايتها تمزج الرواية بروح متفائلة بين إنجاز فريق الشباب مركز التنوير، وهو المشروع الذي حلم وخطط له أحد أبطال الرواية مدفوعا بالثأر لأخيه الذي قُتل على يد الجماعات الإرهابية، وإنجاز على المستوى الشخصي بزواج زعيمي تأسيس الحركة، وإنجاز على المستوى الوطني بالموجة الجارفة للشعب المصري الذي خرجت تطالب برحيل جماعة الإخوان الإرهابية وضرورة إزاحتها عن الحكم، وهو وعي مصري عام بمدى خطورة الجماعة الإرهابية، عبرت عنه الرواية من خلال تفاعل الشباب بإيجابية في إطار المواجهة الفكرية.
تنتهي الرواية بقيام ثورة شعبية ضد جماعة الإخوان الإرهابية لإزاحتها عن الحكمالمصدر: البوابة نيوز
كلمات دلالية: المواجهة الفكرية
إقرأ أيضاً:
الحياة الفكرية في الحجاز قبل الوهابية.. تصحيح التاريخ وتحدي السرديات التقليدية
الكتاب: الحياة الفكرية في الحجاز قبل الوهابية.. عقائد التصوف في فكر إبراهيم الكوراني (ت. 1101ه/ 1690م)المؤلف: ناصر ضميرية
ترجمة: رائد السمهوري
الناشر: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ـ الدوحة 2025
صدر حديثًا عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، ضمن "سلسلة ترجمان"، كتاب الحياة الفكرية في الحجاز قبل الوهابية ـ عقائد التصوف في فكر إبراهيم الكوراني (ت. 1101ه/ 1690م) Intellectual Life in the Ḥijāz before Wahhabism: Ibrāhīm al-Kūrānī’s Theology of Sufism (d. 1101/1690) لمؤلفه ناصر ضميرية، وترجمة رائد السمهوري، وهو مكوَّن من مقدمة وستة فصول وخاتمة وثلاثة ملاحق، ويلقي الضوء على النشاط العلمي والفكري المتّقد لمنطقة الحجاز في القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي، والغبن اللاحق بهذه المنطقة نتيجةَ عدم اعتبارها في مصنفات المسلمين ـ بخلاف واقع الحال ـ من المراكز العلمية المرموقة في العالم الإسلامي، متناولًا في جزء كبير من مادة الكتاب بالحديث التفصيلي شخصيةً من أكابر رجال العلم في ذلك القرن، وهو إبراهيم الكوراني.
يقع الكتاب في 392 صفحة، شاملةً ببليوغرافيا وفهرسًا عامًّا.
يتناول الكتاب المشهد الفكري والعلمي في الحجاز قبل ظهور الدعوة الوهابية في القرن الثامن عشر، مسلطًا الضوء على المدارس الفكرية، والتيارات الدينية، والحركة الثقافية في المنطقة. يبرز الكاتب دور الحجاز كمركز علمي إسلامي، حيث اجتذب العلماء وطلاب العلم من مختلف أنحاء العالم الإسلامي.
قامت الحركة الوهابية بتشخيص الحالة الفكرية في الحجاز قبل ظهورها بأنها كانت تعاني من الركود والفساد الديني، ووصفت المجتمع بأنه غارق في البدع والخرافات، مع انتشار التصوف والممارسات الشركية، مثل التوسل بالقبور وزيارة الأولياء. كما رأت أن الفقهاء والعلماء انشغلوا بالمسائل الفقهية الشكلية دون التركيز على التوحيد الخالص، مما أدى إلى انحراف العقيدة الإسلامية، وفق منظورها.ويستعرض الكتاب المؤسسات التعليمية مثل الحلقات العلمية في الحرمين الشريفين، والاتجاهات الفكرية المتنوعة، بما في ذلك الفقهاء والصوفيين وأهل الحديث والمتكلمين. كما يناقش تأثير العثمانيين على الحياة الفكرية، والعلاقة بين الحجاز ومراكز العلم في الشام ومصر والهند.
يؤكد المؤلف أن الحجاز لم يكن في حالة من الجمود الفكري، بل شهد تنوعًا ثقافيًا ونقاشات علمية نشطة قبل ظهور الوهابية، مما يبدد الصورة النمطية التي تروج لفكرة الانحطاط العلمي في تلك الفترة.
صدفةٌ أنتجت علمًا
وحول قصة الكتاب من الأساس، يقول الناشر في تقديمه للكتاب: "كتاب الحياة الفكرية مؤلَّف باللغة الإنجليزية لعربيٍّ هو ناصر ضميرية، عَثَر عليه بالصدفة المترجمُ وصاحب المؤلفات والباحث في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات رائد السمهوري حينما كان يجمع مادة لتحقيق كتاب آخر (هو الاحتراس عن نار النبراس) فاقتناه. ولما قرأه وتعرّف إلى نفاسة مضمونه علم كم كانت الصدفة خيرًا من ميعاد، فعرض على إدارة المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات نقله إلى العربية فوافقَتْ. فشرع السمهوري في الترجمة، بمساعدةٍ ومساهمة من أساتذة وزملاء للمؤلف، ومعاهد علمية أيضًا، كمعهد ماكغيل للدراسات الإسلاميةMcGill’s Institute of Islamic Studies، الذي أمضى المؤلف فيه سنتين بمنحةِ زمالة من جامعة مونتريال راجع فيهما المسوّدة الأولى للكتاب وجوَّدها، وكان أستاذه روبرت ويزنوفسكي Wisnovsky Robert خلالهما خيرَ معين له، لتُنجَز هذه الترجمةُ أخيرًا بعد كَبَدٍ عظيم، نظرًا إلى أن معظم مصادر الكتاب كانت مخطوطات غير مطبوعة، ثم ليعرِضَها على ضميرية، الذي أبدى بعض الملاحظات والاقتراحات، وليسلك الكتاب دربه إلى مكتبات القرّاء بترجمة ابتغت الأمانةَ ما استطاعت إلى ذلك سبيلًا".
غبن تاريخي للحجاز
منذ انتقال عاصمة الخلافة إلى الشام ثم العراق، نشأت مراكز علم وفكر في البصرة والكوفة ودمشق وبغداد وأصفهان وشيراز وغيرها. وركّز المصنّفون على ذكرها في الحواضر السياسية المهمة للدول الإسلامية، وأغفلوا التطرق إلى نظيراتها في الحجاز حتى حسب الناس أن مهبط الوحي لم يعُد يُرتحل إليه في طلب العلم، فجاء كتابنا الحياة الفكرية في الحجاز قبل الوهابية ليزيح من حسبانهم هذه الفكرة الخاطئة ويزرع مكانها تاريخًا مغيَّبًا لحركة علمية وفكريّة فيّاضة في حجاز القرن الـ11ه/ 17م (الذي عاشت فيه الشخصية الرئيسة للكتاب إبراهيم بن حسن الكوراني الكردي الشهرزوري).
وهي حركة أثّرت في مواضع كثيرة من العالم الإسلامي قبل انتشار الدعوة الوهّابية، التي وَصَمَت ذلك الزمان بـ "الجاهلية الجهلاء والشرك القميء"، فضلًا عن المستشرقين الذين وصفوه بـ "عصر الانحطاط". فانبرى ناصر ضميرية إلى إخراج هذا السِّفْر الذي ينقض مضمونُه سرديتَي "الانحطاط" و"الجاهلية"، ويغوص في بحر الحياة الفكرية في الحجاز ليُخرج لآلئَها، وكيف ساهمت تحوّلات كبرى في ذلك القرن (تشيُّع إيران، واقتراب السفن البرتغالية من مكة ودخولها تحت حكم العثمانيين، والمعونة المالية الكبيرة من المغول للحجاز ... وغيرها) بجعل الحجاز قبلةَ العلوم وعُقدتَها وسبب انتشارها إلى شتّى أقاليم العالم الإسلامي وعواصم الفكر فيه، بشتى مذاهبه ومدارسه ومسائله الفلسفية والكلامية والعقلية والحكمية، ضمن وعاء من التصوف، مفاجئًا القارئَ بحقيقة أن السينوية والإشراقية كانتا تدرَّسان في مكة والمدينة إلى جانب الحديث والفقه في تلك الحقبة، علاوة على كتب علم الكلام والمنطق والهيئة والفلك والطب والموسيقى، وكل ذلك بالأسانيد المتصلة، وبذكر أسماء عشرات أعلام تلك الحقبة وشيوخها وتلاميذها وكتبها ورسائلها وآثارها.
الكوراني.. جبل علم يشهد لمكانة الحجاز
يستهلك الحديثُ عن عالمٍ كبير من علماء الحجاز حينذاكٍ فصولًا أربعة من فصول الكتاب الستة، في ما يشبه الترجمة الوافية، لاعتباره نموذجًا على الحياة الفكرية في تلك البقاع أولًا، ولإثبات إشكالية الكتاب ثانيًا، المتمثلة بالغبن اللاحق بمنطقة عاش فيها إمامٌ جال بغداد ودمشق والقاهرة ونزل الحرمَين ومات في مكة، علّامة، خاتم في التحقيق، عمدة في الإسناد، عارف بالله، صاحب مؤلفات ثرّة معظمها مخطوط (يُنظر أماكنها في هوامش الكتاب)، صوفيّ نقشبنديّ، محقق، مدقق، أثريّ، تتلمذ على شيوخ كثيرين وتتملذ على يديه كثيرون، صاحب آراء فلسفية وكلامية وصوفية في مسائل كان الجدل بين علماء الحجاز حولها محتدمًا، كمسألة التوحيد، والصفات، والقدر، والعلم الإلهي، وما يتعلق بالماهية، والوجود والعدم، والوحدة والكثرة ... وغيرها.
كلاميٌّ ذو شطحات صوفية منتقَدة
ويخلص المؤلف ضميرية إلى رأي مفاده أن السلك الناظم لفكر الكوراني استوحي من صوفية الفيلسوف محيي الدين بن العربي، الذي اشتطَّ في مسائل في الفصوص والفتوحات فقلّده الكوراني فيها مستجلبًا نقدَ العلماء المسلمين، كادعاء الإيمان لفرعون، وأن النار تفنى، وأفضلية الصالحين والنبي محمد على الكعبة، وأن كلام الله صفة إلهية وكلام صادر عنه في الوقت ذاته، وأخيرًا تأكيد الكوراني في أول رسالة كتبها صحة قصة الغرانيق التي أقحِمَت في الوحي الإلهي ... وغيرها من الشطحات الصوفية.
لماذا كتاب الحياة الفكرية في الحجاز قبل الوهابية؟
كتاب "الحياة الفكرية في الحجاز قبل الوهابية" مهم لعدة أسباب، منها:
ـ تصحيح الصورة التاريخية: يسهم في دحض الفكرة القائلة بأن الحجاز كان يعيش في حالة من الجمود والانحطاط الفكري قبل ظهور الوهابية، ويثبت أن المنطقة كانت تزخر بالحراك العلمي والفكري.
يقدم الكتاب رؤية تاريخية مبنية على المصادر حول الوضع الفكري في الحجاز، مما يساعد في تقييم مزاعم الوهابية حول ضرورة الإصلاح والتجديد في ذلك العصر.ـ إبراز التنوع الفكري: يستعرض التيارات المختلفة في الحجاز، من فقهاء وصوفيين ومحدثين ومتكلمين، مما يعكس غنى الحياة الثقافية والعلمية قبل القرن الثامن عشر.
ـ دور الحجاز كمركز علمي: يوضح كيف كان الحجاز محطة أساسية في العالم الإسلامي لاستقبال العلماء وطلاب العلم، وتأثيره على المراكز الفكرية الأخرى مثل الشام ومصر والهند.
ـ تأثير العثمانيين والعالم الإسلامي: يسلط الضوء على العلاقة بين الحجاز والدولة العثمانية، وكيف أثرت السياسة والسلطة على النشاط الفكري والديني في المنطقة.
ـ نقد الخطاب الوهابي: يقدم الكتاب رؤية تاريخية مبنية على المصادر حول الوضع الفكري في الحجاز، مما يساعد في تقييم مزاعم الوهابية حول ضرورة الإصلاح والتجديد في ذلك العصر.
بالتالي، فإن هذا الكتاب يعد مرجعًا مهمًا لفهم الحراك الثقافي والعلمي في الجزيرة العربية قبل ظهور الحركة الوهابية، ويقدم رؤية متوازنة بعيدًا عن الأحكام المسبقة.
لكن السؤال: هل يتناقض محتوى كتاب "الحياة الفكرية في الحجاز قبل الوهابية"، مع التشخيص الذي كانت الدعوة الوهابية قد قدمته لتلك المرحلة وتقديم نفسها كمشروع إصلاحي؟
قامت الحركة الوهابية بتشخيص الحالة الفكرية في الحجاز قبل ظهورها بأنها كانت تعاني من الركود والفساد الديني، ووصفت المجتمع بأنه غارق في البدع والخرافات، مع انتشار التصوف والممارسات الشركية، مثل التوسل بالقبور وزيارة الأولياء. كما رأت أن الفقهاء والعلماء انشغلوا بالمسائل الفقهية الشكلية دون التركيز على التوحيد الخالص، مما أدى إلى انحراف العقيدة الإسلامية، وفق منظورها.
واعتبرت الوهابية أن هذا التراجع الفكري والديني كان نتيجة التأثيرات الصوفية والأشعرية التي هيمنت على الحياة الفكرية في الحجاز، مما أدى إلى ابتعاد الناس عن العقيدة الصحيحة، وفق تفسير محمد بن عبد الوهاب. لذلك، طرحت الوهابية نفسها كمشروع إصلاحي يسعى إلى تجديد التوحيد ونبذ البدع، من خلال العودة إلى منهج السلف الصالح وتنقية الدين من التأويلات المخالفة لما تعتبره العقيدة الصحيحة.
القبض على عزت.. أحداث الحلقة الثامنة من مسلسل قلبي ومفتاحه