ميناءُ صلالة يرفع مناولة الحاويات إلى 6 ملايين حاوية سنويًّا
تاريخ النشر: 30th, June 2024 GMT
استكمل ميناء صلالة خطته التوسعية الهادفة إلى رفع مناولة الحاويات من 5 ملايين إلى 6 ملايين حاوية نمطية سنويًّا، بعد اكتمال وصول آخر 4 رافعات كبيرة إلى الميناء لتفريغ البضائع من السفن بتكلفة إجمالية تبلغ 300 مليون دولار أمريكي.
وقال سكوت سلمان المدير التنفيذي للعمليات بميناء صلالة: إنّ اكتمال وصول الرافعات إلى ميناء صلالة سيساعد في تقليل مدة البقاء فيه بشكل أكبر، ويسمح الوصول بشكل أسرع إلى الطبقات العليا للسفن، بالإضافة إلى زيادة قدرته على جذب أكبر السفن التي تم بناؤها في العالم، مؤكدًا أن الميناء يهدف من خلال استكمال خطته التوسعية في مناولة الحاويات إلى تعزيز الربط التجاري العالمي والبنية الأساسية للميناء، ورفع كفاءة الخدمات البحرية المقدمة من خلال الشركاء الاستراتيجيين ليصبح بوابة رئيسة للتجارة الدولية ومحورًا بحريًّا عالميًّا مع استمرار محطة «ميجاماكس» الجاهزة في جذب الأطراف الرئيسة الفاعلة في الصناعات البحرية وتعزيز مكانتها بصفتها أداة رئيسة في التعامل مع أكبر سفن الحاويات بالعالم.
وأضاف في تصريحٍ لوكالة الأنباء العُمانية: إنه يتم حاليًّا اختبار الرافعات الأربع الأولى الجديدة لنقل البضائع من السفينة إلى الشاطئ للتأكد من جاهزيتها التشغيلية وهي في طريقها للإسهام في إنتاجية المحطة اعتبارًا من أغسطس المقبل، ويجري حاليًّا تشغيل رافعتين إضافيتين للتأكد من جاهزيتهما، وقد تم إيقاف تشغيل أربع رافعات أصغر حجمًا ما يعني زيادة عدد الرافعات في الميناء من 21 إلى 27 بحلول نهاية هذا العام.
وأشار المدير التنفيذي للعمليات بميناء صلالة إلى أن الرافعات الجديدة الكهربائية تُعدّ من بين أكبر المعدات من نوعها في العالم، وتضع معايير جديدة من حيث الحجم والكفاءة، وتستطيع التعامل مع السفن بعمق 26 حاوية، ويبلغ ارتفاع الرفع 58 مترًا فوق السكة وإجمالي ارتفاع الرافعة 77 مترًا (بما في ذلك أسفل السكة) وتصل قدرة الرفع القصوى إلى 105 أطنانٍ ما يجعلها قادرة على خدمة أكبر سفن الحاويات العاملة حاليًّا حيث تشمل المعدات الإضافية لدعم التوسعة 12 رافعةً جسرية ذات إطارات مطاطية هجينة ورافعتين للتجميع و6 رافعات مناولة الحاويات الفارغة و30 شاحنة ومقطورة للمحطة.
وأكد أنه تم تنفيذ أعمال كبيرة في البنية الأساسية لتحديث شبكة الكهرباء الحالية لميناء صلالة بما في ذلك محطة كهرباء فرعية جديدة ذات قدرة عالية، وخطوط تغذية عالية الجهد، وتعزيز الشبكة الكهربائية للميناء التي تم بناؤها في عام 1998م، وسيؤدي هذا إلى تهيئة المحطة في المستقبل لتلبية الطلب الإضافي نظرًا لتشغيل المعدات بالكهرباء.
وأضاف: إنه مع وفرة مصادر الطاقة المتجدّدة فإن سلطنة عُمان تمضي قُدمًا في اعتماد خطط طموحة نحو الهيدروجين والطاقة المتجددة في المستقبل القريب؛ إذ يقوم الميناء بتنفيذ استثمارات للوصول إلى صفر انبعاثات كربونية بحلول عام 2040م.
وأوضح المدير التنفيذي للعمليات بميناء صلالة أن الأعمال الإضافية بالميناء تشمل توسيع الساحة وأعمال الطرق الجديدة؛ إذ اكتملت عمليات ترقية الأرصفة الأربعة الحالية لدعم الرافعات الجديدة، مشيرًا إلى أن هناك رصيفين قيد التنفيذ وستمكّن القدرة الاستيعابية الإضافية المحطة من التعامل مع متطلبات محور تحالف «جيميني» المقرر بدء تشغيله اعتبارًا من الربع الأول من عام 2025م.
وقد حقق ميناء صلالة مستويات جيدة في أعماله التشغيلية والتوسع في خدماته اللوجستية لتلبية متطلبات الأسواق المحلية والعالمية المتغيرة، والتكيف مع كل التأثيرات للحفاظ على سلسلة التوريدات اللوجستية، وضمان توفّر السلع والبضائع، مؤكدًا بذلك على مكانته الاستراتيجية على خطوط التجارة والملاحة الدولية ودوره المحوري للحاويات وقدرة سلسلة التوريد على التكيّف مع المتغيرات العالمية.
وتمكّن الميناء من الحفاظ على سجله المتميز في فترة بقاء السفن التابعة لخطوط الشحن، فبحسب مؤشر أداء موانئ الحاويات لعام 2023م الذي نُشر خلال شهر يونيو الماضي من قبل البنك الدولي ومؤسسة «جلوبال ماركت انتَلِجَنس» التابعة لوكالة «ستاندرد اند بورز»، فقد حافظ ميناء صلالة على موقعه باعتباره ثاني أكثر موانئ الحاويات كفاءة في العالم للعام الثالث على التوالي.
ويُعدّ ميناء صلالة الذي بدأ عملياته التجارية في عام 1998 بوابة مهمة لسلطنة عُمان في التجارة البحرية الدولية ومركزًا عالميًّا لإعادة شحن الحاويات؛ إذ تم تخطيط الميناء ليصبح مستدامًا وقابلًا للتوسع والنمو المستقبلي بما يتواءم مع تطوّر صناعة التجارة البحرية ودخول التكنولوجيا في العمليات التشغيلية، بالإضافة إلى موقعه الاستراتيجي القريب من مسار خطوط الشحن العالمية التي تربط الشرق مع الغرب، وهو ما جعله ضمن أفضل موانئ إعادة الشحن في العالم؛ لاختصاره الزمن والمسافة، وللتسهيلات التي يقدّمها لاستقبال سفن الحاويات بما في ذلك سفن الجيل الثاني والثالث.
ويرتبط الميناء حاليًّا بخطوط مباشرة مع أكثر من 50 ميناءً حول العالم إلى جانب سفن تعمل برحلات قصيرة وإعادة شحن بضائع الحاويات إلى أسواق شرق إفريقيا والهند ودول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، إذ تصل المدة الزمنية للخط المباشر بين ميناء صلالة وميناءي نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية وشنغهاي الصيني إلى 14 يومًا، وميناء مومباسا الكيني بإفريقيا إلى 7 أيام وميناء سنغافورة إلى 6 أيام وميناء جدة بالمملكة العربية السعودية إلى 4 أيام وميناء كراتشي في باكستان إلى 3 أيام إضافة إلى توفير خدمات لوجستية متكاملة بالتنسيق مع مطار صلالة.
ويستقبل الميناء سنويًّا أكثر من 2500 سفينة، وتشمل خدماته عمليات التحميل والتفريغ وصيانة الحاويات وإصلاحها، وخدمات الجرّ والتزويد بالوقود وتخزين البضائع إلى جانب امتلاكه إمكانات لوجستية وقدرات تشغيلية عالية للتعامل مع مختلف أحجام السفن.
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: مناولة الحاویات میناء صلالة فی العالم
إقرأ أيضاً:
استطلاع: كثيرون يبدلون دينهم حول العالم.. والمسيحية أكبر الخاسرين
يترك حوالي خمس سكان العالم من البالغين، الدين الذي ولدوا به ونشأوا عليه، وفقا لأرقام استطلاع حديث للرأي لمركز بيو الأمريكي للأبحاث، شمل عشرات الآلاف في عشرات الدول، وأظهر أن المسيحية والبوذية أكبر ديانتين خسرتا أتباعا نتيجة لـ"التحول الديني".
ويشير مصطلح "التحول الديني" في هذه المادة إلى التحول من الديانة التي نشأ عليها شخص منذ طفولته، إلى هوية دينية أخرى، أو إلى شخص لا يتبع أي دين، دون الأخذ بعين الاعتبار التحول من طائفة إلى أخرى في داخل الدين ذاته.
معلومات سريعة
◼ في بعض البلدان، يُعدّ تغيير الديانة أمرًا نادرًا جدًا. ففي الهند و"إسرائيل" ونيجيريا وتايلاند، يُصرّح 95% أو أكثر من البالغين بأنهم ما زالوا ينتمون إلى الدين الذي نشأوا عليه.
◼ في شرق آسيا وأوروبا الغربية وأمريكا الشمالية والجنوبية، يُعدّ تغيير الديانة أمرًا شائعًا إلى حد ما. على سبيل المثال، 50% من البالغين في كوريا الجنوبية، و36% في هولندا، و28% في الولايات المتحدة، و21% في البرازيل، لا ينتمون إلى الديانة التي نشأوا عليها صغارا.
◼ معظم حالات تغيير الديانة هي تحول إلى عدم انتماء ديني - أي أشخاص يتركون ديانة طفولتهم ولا يعودون ينتمون إلى أي دين.
◼ العدد الأكبر بين تاركي دينهم هم من المسيحيين، على سبيل المثال، يقول 29% من البالغين في السويد إنهم نشأوا مسيحيين، لكنهم الآن يصفون أنفسهم دينيًا بالملحدين أو اللاأدريين أو "بلا دين"، إلى جانب البوذيين كما يقول 23% من اليابانيين.
◼ تعكس هذه الأرقام الاتجاهات الدينية في 36 دولة شملها المسح، إلا أنها لا تُمثل بالضرورة سكان العالم أجمع.
الخاسرون
في معظم الدول التي شملها الاستطلاع، سجلت المسيحية أعلى نسبة من المغادرين مقابل المعتنقين الجدد للديانة.
في ألمانيا، على سبيل المثال، تبلغ هذه النسبة بين المسيحيين 19.7 إلى 1.0، مما يعني أن هناك ما يقرب من 20 ألمانيًا يقولون إنهم نشأوا مسيحيين في طفولتهم لكنهم لا يعتبرون أنفسهم مسيحيين اليوم، مقابل كل ألماني اعتنق المسيحية بعد نشأته في ديانة عالمية أخرى أو عدم اعتناقه أي دين.
مع ذلك، في عدد قليل من الدول، تحقق المسيحية مكاسب طفيفة من التحول الديني. في سنغافورة، على سبيل المثال، تبلغ النسبة بين المسيحيين 1 إلى 3 أي مقابل كل سنغافوري ترك المسيحية، اعتنق حوالي ثلاثة آخرين المسيحية.
كما يُظهر الاستطلاع أيضًا أن البوذية تُعاني من خسائر فادحة نتيجةً للتحول الديني في بعض الدول، مثل اليابان وسنغافورة وكوريا الجنوبية.
ومع ذلك، فإن نسب المغادرة إلى الانضمام ليست مرتفعةً كنسب المسيحية. على سبيل المثال، في اليابان - الدولة التي تضم أكبر نسبة من الأشخاص الذين يقولون إنهم نشأوا على البوذية لكنهم لم يعودوا بوذيين - تبلغ نسبة المغادرة إلى الانضمام بين البوذيين 11 إلى 1.
من أكبر المستفيدين؟
الفئة التي حققت أكبر مكاسب صافية من التحول هي "اللادينيين".
في البلدان التي تضم أعدادًا كبيرة من الأشخاص الذين يصفون أنفسهم بأنهم بلا دين - ويُطلق عليهم "اللادينيين" - فإن عدد المشاركين في الاستطلاع الذين أصبحوا غير منتمين دينيًا أكبر بكثير من عدد الذين انضموا إلى دين بعد نشأتهم دون دين.
في إيطاليا، على سبيل المثال، تبلغ نسبة ترك الدين إلى الانضمام بين غير المنتمين دينيًا 1.0 إلى 28.7. لكل شخص نشأ دون انتماء ديني ولكنه الآن متدين، يقول أكثر من 28 شخصًا إنهم نشأوا في دين ولم يعودوا متدينين الآن.
كيف يؤثر العمر على القرار؟
في معظم الدول التي شملها الاستطلاع، تساوت نسب البالغين الأصغر سنًا وكبار السن تقريبًا في تغيير دياناتهم. على سبيل المثال، في سنغافورة، أفاد 29% من البالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و34 عامًا بأنهم ينتمون إلى جماعة دينية مختلفة عن تلك التي نشأوا فيها، وكذلك 29% من البالغين الذين تزيد أعمارهم عن 50 عامًا.
ومع ذلك، في 13 دولة - بما في ذلك جميع دول أمريكا اللاتينية التي شملها الاستطلاع تقريبًا، بالإضافة إلى العديد من دول أوروبا وأمريكا الشمالية - كان البالغون الذين تقل أعمارهم عن 35 عامًا أكثر عرضة لتغيير دياناتهم من البالغين الذين تبلغ أعمارهم 50 عامًا فأكثر.
في إسبانيا، غيّر 48% من الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و34 عامًا دياناتهم منذ الطفولة، مقارنة بـ 36% من البالغين الذين تبلغ أعمارهم 50 عامًا فأكثر. وفي كولومبيا، غيّر 34% من أصغر البالغين دياناتهم، مقارنة بـ 14% من أكبرهم سنًا.
وفي أستراليا، فإن احتمالية تحول الشباب إلى دين آخر أقل قليلا من احتمالية تحول كبار السن إلى دين آخر (32% مقابل 37% على الترتيب).
المسيحية الخاسر الأكبر
في معظم البلدان التي شملها المسح، احتفظت أغلبية المسيحيين بدينهم. وينطبق هذا بشكل خاص على الفلبين والمجر ونيجيريا، حيث لا يزال معظم من يقولون إنهم نشأوا مسيحيين، مسيحيين حتى بلوغهم.
ومعظم من تركوا المسيحية لم يغادروها إلى دين آخر، بل يقولون إنهم الآن ملحدون أو لا أدريون أو لا دين لهم على وجه التحديد.
وفي العديد من الدول التي شملها الاستطلاع، كان عدد الأشخاص الذين نشأوا مسيحيين وتركوا المسيحية أكبر ممن اعتنقوها بعد نشأتهم في ديانة أخرى أو بدون انتماء ديني.
بعبارة أخرى، شهدت المسيحية خسارة إجمالية أو "صافية" في أعداد أتباعها بسبب التحول الديني في أماكن عديدة.
على سبيل المثال، تشهد إسبانيا أكبر خسارة صافية للمسيحيين من حيث النسبة المئوية من بين الدول التي شملها الاستطلاع.
تقول الغالبية العظمى من جميع البالغين الإسبان الذين شملهم الاستطلاع (87%) إنهم نشأوا مسيحيين. لكن عددًا أقل بكثير (54%) يصفون أنفسهم كمسيحيين اليوم - خسارة صافية للمسيحية تبلغ ثلث جميع البالغين الإسبان.
حدثت هذه الخسارة لأن 36% من البالغين الإسبان تركوا المسيحية بينما اعتنق 3% فقط منهم المسيحية.
حتى في كوريا الجنوبية، فإن عدداً أكبر من الناس تركوا المسيحية (19% من إجمالي البالغين في كوريا الجنوبية) مقارنةً بمن اعتنقوها (14%)، وهي خسارة صافية للمسيحيين تعادل 5% من إجمالي السكان البالغين في كوريا الجنوبية.
يبرز هذا الاتجاه بقوة خاصة في العديد من البلدان ذات الدخل المرتفع. فقد وجدت الدراسة أن المسيحية تكبدت خسائر صافية بسبب تحول 20% أو أكثر من إجمالي السكان البالغين في إسبانيا والسويد وهولندا وألمانيا وكندا والمملكة المتحدة وفرنسا وأستراليا وتشيلي والولايات المتحدة وإيطاليا.
من ناحية أخرى، فإن هذا النمط ليس شاملاً. ففي سنغافورة، وهي أيضاً دولة ذات دخل مرتفع، فإن نسبة البالغين الذين اعتنقوا المسيحية منذ الطفولة أكبر من نسبة من تركوها. وبينما يقول 12% من البالغين السنغافوريين إنهم نشأوا مسيحيين، فإن 18% منهم يُعرّفون أنفسهم حالياً كمسيحيين. هذا يعني أن المسيحية شهدت زيادة صافية بنسبة 6% من إجمالي البالغين السنغافوريين.
أين ذهبوا؟
يُسلِّط تحليل معدلات الاحتفاظ الضوء أيضًا على الجماعات الدينية التي انضم إليها المسيحيون السابقون. في معظم البلدان التي شملها الاستطلاع، يقول غالبية البالغين الذين تركوا المسيحية إنهم لم يعودوا ينتمون إلى أي دين.
على سبيل المثال، في أستراليا، يُعرِّف 41% من البالغين الذين نشأوا مسيحيين أنفسهم الآن بلا دين، مقارنةً بـ 2% فقط من البالغين الأستراليين الذين نشأوا مسيحيين وتركوا المسيحية واعتنقوا دينًا آخر.
في بعض الدول الآسيوية، تُعرِّف نسب صغيرة ممن نشأوا مسيحيين أنفسهم الآن على أنهم بوذيون. ويشمل ذلك 7% ممن نشأوا مسيحيين في سريلانكا و6% في كوريا الجنوبية.
البوذية في المرتبة الثانية
ترك عدد أكبر من الناس البوذية مقارنةً بمن انضموا إليها في اليابان وكوريا الجنوبية وسنغافورة على سبيل المثال، وتكبدت اليابان أكبر خسائر صافية للبوذية نتيجةً للتحول الديني.
وتتمتع سريلانكا وتايلاند بأعلى معدلات الاحتفاظ بالبوذية، حيث لا يزال جميع من نشأوا على البوذية في تلك الدول تقريبًا يُعرّفون أنفسهم على أنهم بوذيون حتى اليوم.
في الولايات المتحدة وكوريا الجنوبية، لا يزال أقل من نصف البالغين الذين نشأوا على البوذية يُعرّفون أنفسهم على هذا الأساس.
ومعظم من ترك البوذية لا ينتمي إلى أي دين، ونسبة ضئيلة في سنغافورة وكوريا الجنوبية والولايات المتحدة تحولوا إلى المسيحية.
وتوجد أعلى مستويات "الانضمام" أو الدخول إلى البوذية في كوريا الجنوبية والولايات المتحدة، على الرغم من أن البوذيين يشكلون نسبة صغيرة نسبيًا من السكان البالغين هناك (17% و1% على التوالي).
يقول ثلث البوذيين في كوريا الجنوبية وحوالي نصف البوذيين في الولايات المتحدة إنهم نشأوا على دين آخر أو بلا دين. في الولايات المتحدة الأمريكية وكوريا الجنوبية واليابان، يقول العديد من الأشخاص الذين اعتنقوا البوذية إنهم نشأوا مسيحيين أو لا ينتمون لأي دين.
أين ذهبوا؟
في اليابان وسنغافورة وكوريا الجنوبية والولايات المتحدة، يقول العديد من الأشخاص الذين تركوا البوذية إنهم لم يعودوا ينتمون إلى أي دين. على سبيل المثال، 40% من البالغين اليابانيين الذين نشأوا على البوذية أصبحوا الآن غير منتمين لأي دين.
بالإضافة إلى ذلك، في سنغافورة وكوريا الجنوبية والولايات المتحدة، تُعرّف نسبة صغيرة من البالغين الذين نشأوا على البوذية أنفسهم الآن على أنهم مسيحيون. وتتراوح هذه النسبة بين 12% ممن نشأوا على البوذية في سنغافورة و18% في كوريا الجنوبية.
وتتمتع الولايات المتحدة بأعلى معدل "انضمام" إلى البوذية: يقول حوالي نصف الأمريكيين البوذيين (48%) إنهم نشأوا خارج إطار البوذية.
الإسلام يحتفظ بأبنائه
من بين الدول التي شملها الاستطلاع، يوجد في 13 دولة عينات كافية من المسلمين تسمح بتحليل التحول الديني إلى الإسلام والخروج منه والولايات المتحدة الأمريكية من بينها.
وتقول الأرقام إن نسبا ضئيلة جدًا من إجمالي السكان البالغين الذين تركوا الإسلام.
وفي العديد من الدول، لا يزال جميع البالغين تقريبًا الذين نشأوا مسلمين يُعرّفون أنفسهم بهذه الطريقة حتى اليوم، مما يعني ارتفاع معدلات البقاء على الإسلام.
أقل من ربع البالغين في جميع الدول التي شملها التحليل ممن نشأوا مسلمين لم يعودوا يُعرّفون أنفسهم كمسلمين، ومعظم من تركوا الإسلام إما لم يعودوا يُعرّفون أنفسهم بأي دين أو يُعرّفون أنفسهم الآن كمسيحيين.
وتتمتع الولايات المتحدة وكينيا بأعلى مستويات "الانضمام" أو الدخول إلى الإسلام، حيث أفاد 20% من المسلمين الأمريكيين و11% من المسلمين الكينيين أنهم نشأوا على دين آخر أو بلا دين. ومع ذلك، يُشكل المسلمون عمومًا أقلية في كلا البلدين: حوالي 1% من البالغين الأمريكيين و11% من الكينيين يُعرّفون أنفسهم حاليًا كمسلمين.
في الدول الثلاث عشرة ذات أحجام العينات الكافية لتحليل التحول الديني للمسلمين، ترك 3% أو أقل من جميع البالغين الإسلام أو اعتنقوه، مما أدى إلى تغيير طفيف للغاية بين الطفولة والدين الحالي نتيجة التحول الديني.
على سبيل المثال، في إندونيسيا، تصل نسبة البالغين الذين يُعرّفون أنفسهم حاليًا كمسلمين نسبة الذين يقولون إنهم نشأوا مسلمين (93%) فيما أقل من 1% من جميع البالغين الذين شملهم الاستطلاع في إندونيسيا يقولون إنهم تركوا الإسلام أو اعتنقوه.
وفي العديد من الدول، لا يزال جميع البالغين تقريبًا الذين أجابوا على أسئلة الاستطلاع بالقول إنهم نشأوا مسلمين يُعرّفون أنفسهم بهذه الطريقة اليوم، مما يُؤدي إلى معدلات استبقاء عالية للغاية.
باستثناء الولايات المتحدة، لا يُظهر الاستطلاع تباينًا كبيرًا في معدلات استبقاء المسلمين.
في معظم الأماكن، ظل أكثر من 90% من الذين نشأوا مسلمين مسلمين كبالغين.
أما الولايات المتحدة فلديها أدنى معدل استبقاء بين المسلمين في الدول التي شملها الاستطلاع - ولا يزال حوالي ثلاثة أرباع الأمريكيين الذين نشأوا مسلمين يُعرّفون أنفسهم كمسلمين اليوم.
كما أن الدولة ذات أعلى معدل دخول إلى الإسلام هي الولايات المتحدة: حيث يقول خُمس الأمريكيين المسلمين إنهم نشأوا خارج الإسلام عموما، ويقول 13% منهم إنهم نشأوا مسيحيين.
اليهودية بين أمريكا و"إسرائيل
يعيش حوالي 80% من يهود العالم في بلدين فقط: "إسرائيل" والولايات المتحدة.
ومع ذلك، قد يُعرّف الناس أنفسهم كيهود لأسباب متعددة، بما في ذلك العرق، أو الثقافة، أو الدين، أو الخلفية العائلية. في هذا التقرير، نستخدم مصطلح "يهودي" للإشارة إلى الهوية الدينية فقط.
بالنظر إلى اليهودية كنسبة مئوية من إجمالي البالغين في الولايات المتحدة، فإن قلة من الناس تركوا اليهودية أو انضموا إليها. لكن البالغين اليهود لا يشكلون سوى جزء صغير من سكان الولايات المتحدة في البداية (حوالي 2%).
ولا يزال معظم من نشأوا يهودًا في "إسرائيل" والولايات المتحدة يُعرّفون أنفسهم بهذه الطريقة حتى اليوم، مما يؤدي إلى ارتفاع معدلات الاحتفاظ باليهود في كلا البلدين - على الرغم من أنها أعلى في إسرائيل منها في الولايات المتحدة.
في الولايات المتحدة، لم يعد حوالي ربع البالغين الذين نشأوا يهودًا يُعرّفون أنفسهم بأنهم يهود.
وفي إسرائيل، لم يعد أقل من 1% من البالغين الذين نشأوا يهودًا يُعرّفون أنفسهم بهذه الطريقة.
معظم البالغين الذين تركوا اليهودية في كلا البلدين الآن غير منتمين دينيًا.
وترعرع معظم البالغين اليهود في إسرائيل والولايات المتحدة في بيئة يهودية، مما يعني أن معدلات الدخول إلى اليهودية منخفضة نسبيًا في كلا البلدين.
ولكن من بين البلدين، تتمتع الولايات المتحدة بمعدل انضمام أعلى، حيث أفاد 14% من اليهود الأمريكيين أنهم نشأوا خارج اليهودية، مقارنةً بـ 1% فقط من البالغين اليهود الإسرائيليين.
أين ذهبوا؟
في الولايات المتحدة، يُعرّف 17% من البالغين الذين نشأوا يهودًا أنفسهم الآن بأنهم غير منتمين إلى أي ديانة، بينما يُعرّف 2% أنفسهم الآن بأنهم مسيحيون و1% أنهم مسلمون.
الشروط الإضافية وراء الأزمة الكبرى بين الزمالك وزيزو