ترجمة ـ أحمد شافعي -

«يجدر بالمسرحية أن تكون فعلا أخلاقيا من أفعال الخيال». هكذا قال الكاتب المسرحي البريطاني إدوارد بوند الذي وافته المنية قبل ثلاثة أشهر، والذي كان على مدى عمره أحد دعاة حق المسرح المطلق في معالجة أصعب قضايا زمنه.

ولعل إعادة عرض المسرحيات أيضا جديرة بأن تعد عملا أخلاقيا من أعمال الخيال.

وذلك ما وجدت نفسي أفكر فيه خلال الأسبوع الحالي حينما شاهدت عرضا مسرحيا تسجيليا يرجع إلى عام 2005 في مسرح (ذي أولد ريد ليون) بشمالي لندن وسط جمهور حاشد. يتناول عرض (اسمي راشيل كوري) حياة فتاة أمريكية تبلغ من العمر 23 عاما إذ تسافر إلى قطاع غزة في عام 2003 للإسهام في إغاثة الفلسطينيين الذين يعيشون في ظل الاحتلال ثم لقيت مصرعها أمام جرافة إسرائيلية.

شارك في كتابة العرض المسرحي كل من آلن ريكمان وكاثرين فاينر التي تشغل حاليا منصب رئيس تحرير صحيفة جارديان، وقد قاما بجمع مادتها من يوميات ورسائل إلكترونية، ويمثل العرض المسرحي لقاء بالحاضر بقدر ما هو لقاء بالماضي. لقد سرت القشعريرة في أوصالي وأنا أستمع إلى ما كتبته من يوميات عن الدبابات، والأطفال الموتى، والأهوال اليومية للعيش في رفح وخان يونس، وكلتاهما من المدن التي نراها الآن في الأخبار وقد انتهت إلى ركام.

تكتب أن «هؤلاء بشر يواجهون الزوال» فتبدو إذ تتكلم عن العقاب الجماعي، وتدمير مصادر المياه، وإطلاق الرصاص على مدنيين غير مسلحين، وضرورة سحب الاستثمارات، وكأنها الكاهنة والعرافة كاسندرا. بمشاهدة هذا العرض بعد قرابة عقدين من تقديمه الأصلي أجد نفسي أفكر في قيمة مسرحيات الماضي السياسية، وبخاصة تلك المسرحيات التسجيلية التي تحتل مكانة لا يشاركها فيها غيرها، فهي وثائق تاريخية تصاغ في قالب فني.

كيف سنشاهد على سبيل المثال مسرحية نيكولاس كينت التسجيلية (فشل النظام) على سبيل المثال في غضون أجيال قليلة؟ وما معنى أن ننصت إلى كلمات امرأة أمريكية، شديدة التحديد والخصوصية، عن صراع تحول على مدار عقدين من الزمن ليصبح عنفا وضيعا نراه يجري أمام أعيننا الآن في غزة؟ قد يعده البعض، نظرا لتوقيته، فعلا من أفعال النشاط السياسي، أو إنسانيا، في ضوء أن مبيعات التذاكر سوف تخصص لمساعدة أسرة فلسطينية منكوبة بسبب القصف الإسرائيلي.

ثمة فارق محدد في هذه الإعادة له تأثير على المعنى، ويتمثل الفارق في أن فريق العرض من اليهود، ومنهم المنتجة والممثلة ساشا شيندر، والمنتجة والمخرجة صوفي روزن فلولادي، وهي من أصول يهودية إسلامية إيرانية مختلطة. وتضمن الجمهور فلسطينيين جالسين مع يهود.

ومع ذلك، فقد قيل لي إن بعض الفنانين عزفوا عن المشاركة في العرض خوفا من أن يشوه ذلك سمعتهم ويقلل فرصهم في العمل بعد ذلك. تقول روزن فولادي إن العمل برمته اتسم بالقلق، فالوقت عصيب، والتمويل شحيح، وثمة خطر في المسرحيات السياسية القوية المماثلة لهذه في ما يبدو.

ولكن عرض مسرحية سياسية يمثل في نظري مقياسا لمدى حرية مجتمع في واقع الأمر، و(مسرح بيلاروسيا الحر) مثال لذلك، فقد منع من العرض في وطنه، لكن هناك حملات قمع للمسرح والفنون في أماكن كثيرة أخرى تمضي نحو الاستبدادية.

بعد أسابيع قليلة من اندلاع الحرب في غزة في أكتوبر من العام الماضي، تحدثت إلى مصطفى شتا، مدير عام مسرح الحرية في الضفة الغربية، عن شخصيات ثقافية في المنطقة تم وضعها رهن «الاعتقال الإداري» دونما توجيه تهمة، ومن أولئك بلال السعدي رئيس مجلس إدارة مسرح الحرية، وفنان السيرك محمد أبوشقة. ولم يمض وقت طويل على حديثنا حتى اعتقل شتا، ولا يزال مسجونا إلى الآن دونما توجيه تهمة إليه. قال لي «نحن نخشى أن نتحدث بحرية لكننا سنظل فنانين».

بصفة أعم، لا أعرف ما الذي كان يمكن أن يقوله إدوارد بوند عن شجاراتنا الأخيرة المتعلقة بالغرض من الفن في أعقاب قيام بايلي جيفورد ـ وهو من رعاة الفنون ـ بسحب استثماراته من صناعة الوقود الحفري إثر حملة ضغط من فنانين. لا شك في أن بوند كان ليرى أنه لا وجود لشيء اسمه المسرح الخالي من السياسة، وذلك كان رأي جورج أورويل، وهو من آباء الكتابة السياسية الروحيين. كتب يقول إن «القول بأن الفن لا ينبغي أن تكون له علاقة بالسياسة هو في ذاته موقف سياسي». ومن يظن أن الثقافة يمكن أن توجد بمفردها في فقاعة غير مسيسة هو في نظري ساذج إلى أبعد الحدود، فتلك مفارقة رومنطيقية مفرطة العاطفية.

إن منطلق أي مشروع إبداعي، بالنسبة لأورويل، هو دائما الإحساس بالظلم. فالمسرحيات السياسية تمثل سجلا للنضال والتفاوت في المجتمع: ومسرح الاستجابة السريعة للعنصرية خلال حركة «أهمية حياة السود» سنة 2019 مثال لذلك، وكذلك مسرحيات حملة «وأنا أيضا» أي حملة MeToo الخاصة بفضح التحرش بعد إدانة هارفي وينشتين مثال آخر. وإني أتفق مع الكاتبة المسرحية جوربريت كاور بهاتي التي أثارت مسرحيتها (بيزيتي) شغبا في بريمنجهم سنة 2014 حينما تقول إن المسرح الذي لا يحرض هو مسرح لا يقوم بعمله: «فالكتابة فعل خطير، وتحريضي».

في عام 2006، وبعد أن قوبل بنجاح كبير في لندن، تهيأ عرض «اسمي راشيل كوري» المسرحي للانتقال إلى نيويورك قبل أن تؤجل الفرقة المسرحية المستضيفة له عرضه إلى أجل غير مسمى. كان العرض وثيق الصلة باللحظة أكثر مما ينبغي. لكن أليست هذه هي الغاية من المسرح، أن يعرض أشد المواضيع الآنية سخونة، وأن يتيح فرصة للاستماع لـ«الأشياء»، بحسب تعبير أورويل، في وقت حدوثها في العالم؟ إن من يعيدون إحياء هذا العرض يرجون أن تسنح لهم فرصة عرضه في مسارح أخرى، وأن يحملوا الناس على مناقضة مواضيع باتت مرة أخرى مواضيعنا الخاصة.

يسمح الحكي للجمهور برؤية التناقضات، وبالتعاطف، بل وبتغيير الرأي في بعض الأحيان. وهو وسيلة مهمة لتناول الحياة الواقعية. تقول شيندر إن أباها مثال لذلك، فقد شعر أن المسرحية معادية للسامية حينما قرأها للمرة الأولى، ولكن معانيها وصلته حينما شاهدها. وإذن فقد تحققت المهمة.

تقول كوري إن «القادة هم الذين يصنعون الحروب، وإن الفن هو الذي يوثق ويكشف ويأسى لآثارها على البشر».

عارفة أكبر كبيرة نقاد المسرح في صحيفة جارديان.

عن الجارديان البريطانية

المصدر: لجريدة عمان

إقرأ أيضاً:

رحل ساجدا في خيمته.. ماذا تعرف عن القيادي في حماس صلاح البردويل؟ (بروفايل)

اغتالت قوات الاحتلال فجر الأحد، القيادي في حركة حماس، ونائبها في المجلس التشريعي الفلسطيني، صلاح البردويل، رفقة زوجته، عقب قصف غرب مدينة خانيونس جنوب قطاع غزة.

وقالت مصادر خاصة لـ"عربي21" إن البردويل قضى رفقة زوجته داخل خيمة كانت تؤويه في منطقة مواصي خانيونس، أثناء صلاة قيام ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان.

يعتبر البردويل من الشخصيات البارزة في حركة حماس، وقد تولى مناصب قيادية عليا فيها، بينها عضو مكتبها السياسي، لدورات عدة، إضافة إلى تكليفه بملفات مهمة داخل الحركة.

ولد صلاح البردويل في آب/ أغسطس عام 1959 في مخيم خانيونس للاجئين الفلسطينيين، جنوب قطاع غزة، وهو المكان ذاته الذي شهد ميلاد رئيس حركة حماس السابق، في قطاع غزة، الشهيد يحيي السنوار، والقائد العام لكتائب القسام، الشهيد محمد الضيف، ما أضفى لاحقا علاقة عميقة ومميزة بين الرجال الثلاثة.


ينحدر البردويل من قرية الجورة الفلسطينية المحتلة قضاء عسقلان، وهي نفس البلدة التي ينحدر منها رئيس المكتب السياسي السابق لحركة حماس، إسماعيل هنية، والذي اغتيل في طهران في تموز/ يوليو 2024.

حصل البردويل على درجة البكالوريوس في اللغة العربية من كلية دار العلوم التابعة جامعة القاهرة عام 1982م.

ثم حصل على درجة الماجستير في الأدب الفلسطيني من معهد البحوث والدراسات العربية في القاهرة أيضا عام 1987م، ثم حصل على درجة الدكتوراه في الأدب الفلسطيني عام 2001.

عمل البردويل في القطاع الصحفي والإعلامي منذ تسعينيات القرن الماضي، بالتوازي مع عمله مدرسا للثانوية، ثم محاضرا في قسم اللغة العربية في الجامعة الإسلامية في غزة.

كتب البردويل عمودا ساخرا في صحيفة الرسالة الأسبوعية التي تصدر من قطاع غزة، تحت عنوان "من شوارع الوطن"، والتي كان أحد مؤسسيها، ورئيسا لهيئة تحريرها.

تناول البردويل مقاله الأسبوعي "من شوارع الوطن" المشاكل الداخلية، وانتقد من خلاله مرارا تصرفات وسلوك السلطة الفلسطينية.

على الصعيد السياسي، أسس البردويل حزب الخلاص الوطني الإسلامي، كواجهة سياسية لحركة حماس، وذلك في أعقاب حملة القمع العنيفة التي شهدتها الحركة من السلطة الفلسطينية عام 1996، ليصبح بذلك عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني، نيابة عن الحزب.

عام 2006 انتخب صلاح البردويل عضوا في المجلس التشريعي عن كتلة التغيير والإصلاح في دائرة خان يونس، وعين لاحقا مسؤولا عن ملف العلاقات الخارجية بالكتلة، ومقرر اللجنة السياسية بالمجلس التشريعي، وعضو لجنة الرقابة بالمجلس التشريعي الفلسطيني.


البردويل عضو في اتحاد الكتاب الفلسطينيين بغزة، وعضو في نقابة الصحفيين الفلسطينيين، وأسس وشغل منصب رئيس جمعية التجمع الوطني للفكر والثقافة، وعضو في العديد من الجمعيات الخيرية، كما أنه يعمل مصلحا اجتماعيا في محافظة خانيونس، ومن الوجوه التي لها تأثير في رعاية السلم الاجتماعي في قطاع غزة عموما.

تعرض البردويل للاعتقال من قبل الاحتلال عام 1993، وتم التحقيق معه لمدة 70 يوما متوالية في سجن غزة المركزي، وسجن عسقلان، وذلك بتهم قيادة حركة حماس في خانيونس، لكن الاحتلال اضطر إلى إطلاق سراحه، لأنه لم يستطع اثبات أي تهم ضده.

شغل البردويل عدة مناصب في الحركة، منها رئيس الدائرة الإعلامية، وتولى دائرة العلاقات الوطنية والتنسيق مع الفصائل الفلسطينية، ثم تولى مسؤولية مكتب التخطيط للحركة في الداخل والخارج، وكان الناطق الإعلامي الرسمي لحركة حماس في خانيونس حتى استشهاده. 

نعت حركة حماس البردويل، قائلة في بيان: "لقد كان الشهيد الدكتور صلاح البردويل علماً من أعلام العمل السياسي والإعلامي والوطني، ورمزاً في الصدق والثبات والتضحية، لم يتخلّف يوماً عن واجب أو موقف أو ساحة من ساحات الجهاد وخدمة القضية، وبقي ثابتاً على درب المقاومة حتى نال شرف الشهادة في أحبّ الليالي إلى الله".

وأضافت: "إننا إذ نودّع هذا القائد الكبير، نؤكد أن دماءه ودماء زوجته وسائر الشهداء الأبرار، ستبقى وقوداً لمعركة التحرير والعودة، وأن هذا العدو المجرم لن ينال من عزيمتنا ولا من ثباتنا، فكلّما ارتقى شهيدٌ، ازدادت جذوة المقاومة اشتعالاً حتى زوال".

مقالات مشابهة

  • ماذا تعرف عن عادة المقابلة في مساجد تركيا برمضان؟ (شاهد)
  • ماذا تعرف عن أكثر الطرق سلمًا وأقلها ألمًا أثناء الوفاة؟
  • حشود غاضبة تتوافد إلى “شاه زاده باشي”.. ماذا يحدث في المسجد؟
  • أجمل أصحاب.. عرض مسرحي يعزز قيمة الصداقة ضمن فعاليات مسرح الطفل ببورسعيد
  • ليسيه الحرية بالإسكندرية يستقبل جمهور عيد الفطر بعرض غرام في المسرح
  • ماذا يحدث في تركيا؟.. مفاجآت جديدة عن مصير أكرم إمام أوغلو
  • مجانا لمدة 10 ليال.. قصور الثقافة تقدم قميص السعادة ضمن مسرح الطفل بالشرقية
  • لمرضى السكر والقلب.. ماذا يحدث عند تناول كوب من الحلبة ؟
  • ماذا تقول إدارة ترامب عن الجيش؟ تصريحٌ بارز لمسؤول أميركيّ سابق
  • رحل ساجدا في خيمته.. ماذا تعرف عن القيادي في حماس صلاح البردويل؟ (بروفايل)