في أوّل سنة لي في الجامعة تخصّص أدب عربيّ التقيت الروائيّ والجامعي الذي أثّر عميق الأثر في حياتي صلاح الدين بوجاه، وكان آنذاك قد أخرج رواية جديدة بعنوان «التاج والخنجر والجسد» أهداني إيّاها، وكُنت ما زلتُ واقعا تحت أثر الانبهار بالقراءة، ألتهم الروايات، وأقضّي الشقّ الأوفر من الليل مُراوحًا بين صُحْبتها، ومحاورة كتب الفلسفة، والسمر مع الموسوعات العربيّة القديمة، فوقعت رواية سي صلاح الدين بوجاه في زمن كنت أعيش فيه مع مؤلّفات الجاحظ من جهة وألبير كامو من جهة ثانية وروايات عبد الرحمن منيف من جهة ثالثة، فلم أجدها قد عشّشت في دماغي وأقضّت مضجعي، وسلبتني وقتي وأثارت فضولي، فقرأتُها على مضض، فتراتٌ يعلو فيها السرد، وأخرى يخبو، قرأتُها لأنّ أستاذي طلب رأيي في ما يكتب وأنا سنة أولى، فأردتُ أن يكون لي رأي، لم أقله له بشكل مباشر، ولكن كتبته في أوّل مقالة نقديّة لي، وجرّحتُ في أسلوبه وسميّت المقال على ما أذكر هدهدة القصص في «التاج والخنجر والجسد»، وخُلاصة الرأي ألاّ هدهدة في الرواية ولا انسيابيّة في قراءتها، وأنّ الرواية عجزت عن أخْذ القارئ إلى عالمها، وبِحكم أنّ المقالة قد نُشرت في صحيفة رسميّة يوميّة، يصطبح بها في ذاك الزمن (السنة الأولى من تسعينيّات القرن العشرين)، أغلب المثقّفين، ويتصفّحونها مع قهوة الصباح، فقد اطّلع عليها أستاذي قبلي، ولمّا لاقاني في ممرّ الكليّة ذاك الصباح ناداني مبتسمًا ابتسامته الطفوليّة المألوفة، وكان صُحبة رفيق عُمره الذي لا ينفصل عنه الشاعر محمد الغزّي، وقال لي العبارة التي لن أنساها: «علّمته الرماية، آه يا محمّد»، فتعجّبتُ قوله إلى أن بلغني أنّ المقال نُشر وأنّ الأستاذ رئيس القسم صلاح الدين بوجاه، قد اطّلع عليه، وهو سعيد جدّا به، وقال إن لم تُعجبه الرواية فقد نجحتُ في تعليمه النقد.
ومنذ ذاك الحين وأنا أعمل على ألاّ أسكت عن القول في الرواية، وفي القصص عمومًا، وأعمل جهدي ألاّ أضلِّل كاتبًا وأمدحه على غير وجه حقّ أراه فيه. هل كان رأيي صائبًا في رواية أستاذنا يومها؟ نعم، كان رأيي صائبًا جدًّا ولكن لا يُلزمُ أحدًا، كان رأي شابّ من حقّه أن يضع أيّ عمل في منزلته المحليّة والعربيّة والكونيّة، ولم تكن تعنيني التجارب التي ينبغي أن نصبر عليها إلى أن تنضج، وكيف تنضج ولم نوجّه لها سهام النقد؟ كُنت دومًا أتساءل عن وظيفة الناقد في عالمنا العربيّ؛ لأنّ وظيفته في العالم الغربيّ واضحة الأداء والملامح، وأتساءل دومًا عن دور الجامعيّ بصورة عامّة، هل الناقد هو ذاك الكائن الذي يقرأ ويُعطينا رأيه في ما قرأ، ثمّ لماذا هو يعطي رأيه، من بوّأه هذه المنزلة؟ من قديم الزمان ولكلّ صناعة قَوَمَة عليها، هؤلاء القَوَمة يُعيّرون الصناعة ويضعونها منزلتها من الجودة والإتقان والصفاء، ففي سوق الذهب نجد شيخ الصناعة، تُحمَل إليه القطعة فيُعيِّرُها ويُعطيها صفتها، وفي سوق القمّاشين شيخ للصناعيين يقوم بهذا الدور، وهي الوظيفة التي صارت تُسمّى في يومنا هذا بضمان الجودة، أو بعلامة الجودة، فمن الذي يُعطي علامة الجودة في عالم الأدب؟ هل هنالك من يحمي هذه الصناعة من السقوط في الابتذال وتقديم مادّة يغلب فيها الغشّ، وعرض النحاس على أنّه ذهب، هل لدينا شيخ في صناعتنا؟ الجواب الحتميّ: لا. فلا دُور النشر تُوجِد من يحمي ذائقة القارئ مقاومةً للإسفاف والرداءة، ولا جمهور النُقّاد لهم من الأهليّة ما يُمكّنهم من إبداء الرأي أوّلا ومن احترامه والعمل به ثانيا.
شيخُ النقّاد صاحبُ المعيار، يجب أن يكون قارئًا مدمنًا للقراءة، مطّلعًا على ما يُوجد في عالم الأدب، عارفًا بمناهجه وأدوات نقده مُتقن العمل بها، حسن التذوّق لا فاسد الذائقة، عادلا، بعيدا عن «الرشى وعن الحكم بالهوى»، تعملُ برأيه الدوائر القائمة على النشر، ويأخذ جمهور القرّاء بما يضمنه لهم من حسن القراءة إذ حكم على جودة عمل ما، وهو ما لا يتوفّر في عالمنا العربي، في ظلّ الفوضى الأدبيّة القائمة، ولذلك فإنّ الناقد الحقّ في هذا الكون، هو جمهور القرّاء، مع اعتبار أنّ أعمالًا جيّدةً وتاريخيّةً يُمكن أن تمرّ دون أن يلتفت إليها أحد، وأنّ أعمالًا فاسدةً يُمكن أن تسود وفق غلبة جمهور قارئ معيّن «مملوءة بطونهم بالأهواء».
في زماننا -كما في كلّ زمان- نحن في حاجة إلى رأيٍ في الكتاب، هو الرأي الذي يستند إلى خبرة وعلم ومعرفة، نحتاج إلى حركة تعييريّة، يضع القُرّاء فيها ثقتهم، ويتبصّرون برؤيتها، في مملكة الكتاب نحتاج إلى خُرّاس لهدْي السبيل فقط، يحمون القارئ ويحمون الكاتب ويحمون الكتاب، أمّا في حالتنا العربيّة فنحن تاركوها إلى التاريخ، إلى الزمن، يستصفي السمين ويبيد الغثّ. ونترك فعل القراءة فعلًا سائبًا على عواهنه، ومن هنا يتأتّى وَهَن النقد العربيّ، فلا الجامعات العربيّة تؤدّي دورًا نقديًّا وتُقدّم نماذج اختباريّة تطبيقيّة للطلبة، ولا الحركة الثقافيّة مستندة إلى فكر نقديّ قويم، وكلّها سائرة على البركة.
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: العربی ة
إقرأ أيضاً:
قفزة 13000 قدم تبهر جمهور قرية ليوا
أبوظبي (الاتحاد)
أخبار ذات صلةأبهرت قرية ليوا الجمهور بعرض استثنائي مذهل، حيث قام محترفان بالقفز المظلي من طائرة، كاشفين عن علم للإعلان عن الافتتاح الرسمي لقرية ليوا، ليجعلوا المناسبة مليئة بالحماس الذي لا يُضاهى.
وأقلعت الطائرة من قاعدتها في نادي أبوظبي للرياضات الجوية، حيث تم تنفيذ القفزة، وعندما وصلت إلى ارتفاع 13000 قدم، قفز المظليون من الطائرة، منطلقين في سقوط حر مليء بالإثارة عبر السماء الزرقاء الصافية.
ومع انفتاح اللافتة الكبيرة في الهواء، أبهر العرض الجريء الحضور على الأرض، وهم يشاهدون عبارة «عودة قرية ليوا» تحلق عبر الأفق، ما أوجد أجواءً لا تُنسى، زاخرة بالمغامرة والترفيه والثقافة.
وأسهم نادي أبوظبي للرياضات الجوية في تحقيق رؤية قرية ليوا عبر هذه الفعالية، وهو يعد ملتقى يجمع عشاق المغامرات الحماسية للاستمتاع بتجارب لا تُنسى.
ويتألق مهرجان ليوا الدولي 2025 في قرية ليوا الواقعة وسط المناظر الخلابة لمنطقة الظفرة، وهي وجهة لا بد من زيارتها، حيث تجمع بين التقاليد الإماراتية العريقة والترفيه العصري.
وتتميز القرية بتقديم مجموعة متنوعة من التجارب الثقافية الغامرة، والأنشطة المليئة بالمغامرات، والفعاليات المناسبة للعائلات، بالإضافة إلى خيارات تناول الطعام الفاخر، ما يجعلها وجهة مثالية لرحلة لا تُنسى للأصدقاء والعائلات وعشاق المغامرات.
ومن خلال العرض المذهل للقفز المظلي، تُثبت قرية ليوا أنها تقدم تجارب استثنائية بكل المقاييس، وهذا العام يمكن للزوار الاستمتاع بمجموعة لا مثيل لها من الفعاليات.
وتشمل المناطق المميزة أنشطة مليئة بالمتعة في منطقة «ميدان»، وورش عمل عائلية في منطقة «وناسة».
ويقدم السوق لمحة عن الثقافة الإماراتية، من خلال تجارب تسوق وأطعمة متنوعة، بينما توفر «شمس ليوا» إطلالات ساحرة من العجلة الدوارة.
أما في المساء، يمكن للزوار الاستمتاع بعروض حية يحييها فنانون عرب محبوبون، ما يجعلها الوجهة الشتوية المثالية في المنطقة.
حكم فرض الحكومة وغيرها مبالغ كبيرة لشراء كراسة العطاء