جنوب السودان يحث اللاجئين البورونديين والإثيوبيين على العودة إلى ديارهم
تاريخ النشر: 21st, June 2024 GMT
ناشدت حكومة جنوب السودان، اللاجئين البورونديين والإثيوبيين، العودة إلى ديارهم في الوقت الذي تتصارع فيه الحكومة مع أزمة اللاجئين.
اللاجئين البورونديين والإثيوبيينوفي حديثه خلال احتفالات يوم اللاجئ العالمي في مخيم غوروم للاجئين في ضواحي جوبا، قال دوت أكول كول، المدير العام للحماية في مفوضية جنوب السودان لشؤون اللاجئين، إن جنوب السودان يستضيف حوالي 470,000 لاجئ من بوروندي وجمهورية الكونغو الديمقراطية والسودان وجمهورية أفريقيا الوسطى وإثيوبيا وغيرها، وأنه من الصعب على الحكومة إعادة توطينهم.
وقال أكول: "قد لا تكون فرص إعادة التوطين كافية لنا جميعا، لذلك، من الأفضل أن نبحث عن أنشطة أخرى، ونبحث بشكل أفضل عن حلول دائمة أخرى، ويمكنك الاندماج في مجتمعاتنا لأن هناك مجتمعات لا تعاني من مشاكل في مناطقها".
وكشف أن الحكومة ستزيد من تخصيص الأراضي للمناطق المضيفة للاجئين من 15,000 هكتار حاليا إلى 50,000 هكتار لأنشطة سبل عيش اللاجئين.
وشجع أكول اللاجئين من بوروندي وإثيوبيا على التسجيل طوعا للعودة إلى ديارهم لأن بلدانهم مستقرة الآن.
لدينا إثيوبيا، أنيواك الذين هم هنا، لا توجد مشكلة في غامبيلا لدينا البورونديون وما زلنا نريد أن نناقش معهم لأن الحكومة تشجع جميع البورونديين على العودة إلى بلادهم، لذلك، نحن نشجع البورونديين على التقدم وإخبارنا بأنهم يريدون العودة إلى بوروندي ومع ذلك، هذا لا يعني أننا نطارد الناس".
ووفقا لأكول، يكافح جنوب السودان لتوفير الخدمات الأساسية مثل التعليم للاجئين.
من جانبها، قالت جولييت موريكيسوني، نائبة الممثل القطري للمفوضية في جنوب السودان، إنهم يكافحون من أجل تقديم الخدمات للاجئين نتيجة للأزمات في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك الأزمة السودانية.
وأضافت موريكيسوني :"المشاكل التي نواجهها هنا في المخيم ليست هنا فحسب ، بل في جميع أنحاء العالم. وكما تعلمون، فإن 20 يونيو هو الاحتفال بيوم اللاجئ العالمي وأنتم تعرفون العديد من الأزمات في العالم، بما في ذلك ما لدينا الآن في السودان، عندما بدأ هذا المخيم في عام 2010، كان لدينا 2,000 لاجئ، لكننا نتحدث اليوم عن 12,000 أو 13,000 لاجئ، لذلك، فإن الخدمات محدودة بالفعل، ولكن هذا لا يعني أننا نلتزم الصمت. وكما ترون هنا، نواصل طرق أبواب المانحين، وننظر في إمكانية الاستمرار في دعمكم هنا في مخيم اللاجئين، ليس فقط هنا في جنوب السودان ولكن في جميع أنحاء العالم".
وحث موريكييسوني اللاجئين على العمل مع المفوضية والشركاء في المجال الإنساني حتى يتمكنوا من اكتساب المهارات لاستخدامها في المستقبل عند عودتهم إلى بلادهم.
بعثت رسالة قائلة:"أود أن أعطيكم مثالا على لاجئة عائدة عادت من أوغندا حيث كانت لاجئة وتعلمت كيفية صنع الصابون وعندما عادت، أصبح لديها الآن مجموعة من حوالي 20 امرأة يصنعن ويبيعن الصابون لذلك ، نحن نطرق الأبواب للتأكد من أننا ندعمك وأنت تدعمنا أيضا لدينا جميعا أدمغة ودعونا نفكر جميعا معا لإيجاد حلول حتى لا نجلس في المنزل في انتظار وصول الطعام إلى طاولتنا ماذا يمكننا أن نفعل معا لنكون قادرين على الاعتماد على الذات".
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: جنوب السودان الإثيوبيين حكومة جنوب السودان جوبا بوروندي السودان إثيوبيا الكونغو مفوضية جنوب السودان جنوب السودان العودة إلى
إقرأ أيضاً:
السودان الجديد والدينكاتوكرسي (2-2)
بدا من فرح اجتماع نيروبي بـ"السودان الجديد"، وهو على ما رأينا منه مطبقاً (أو منسياً) في جنوب السودان كمثل علاقة دوريان قري وصورته في الرواية المشهورة للكاتب الإنجليزي أوسكار وايلد. فاختار دوريان قري لصورته أن تأخذ عنه وطء اطراد العمر ووخطه بالتجاعيد وخطاياه في حين يبقى هو شاباً نضراً عظيم الحلاوة. وبالمثل اختار الهامش ومناصروه أن يبقوا على وسامتهم السودانية الجديدة كما في مؤتمر نيروبي بينما تشيخ صورة السودان الجديد في جنوب السودان وتذبل.
من رابع المستحيلات نسبة الدعم السريع لرية السودان الجدي إذا صحت نسبة غيره في نيروبي إليه على علاته. فلا يجتمع الدعم والسودان الجديد حتى في آدم وحواء. فالأصل في تلك القوات أنها نشأت ضمن خطة "دولة الإنقاذ" للقضاء بـ"أرخص كلفة" على السودان الجديد كما تمثل في حركات الكفاح المسلح في دارفور وجبال النوبة، وحتى المقاومة الشعبية في المدينة مثل هبة الخرطوم في سبتمبر (أيلول) عام 2013. فإذا كان غيره خلع القبح عنه لتبتلي به صورته في السودان الجديد فقوات "الدعم السريع" هي من حرشته "الإنقاذ" لإراقة الدم على هذه الصورة. وزادت تضريج الصورة بتبنيها للرؤية في نيروبي وهي من كان كبد من نهض بها الأمرين.
وليس مثل يوسف عزت، مستشار محمد حمدان دقلو السابق، من يحسن اكتناه هذا القبح المستجد. فقال في كلمة أخيرة ناضجة إن "الدعم" تبنت السودان الجديد في سياق ارتباك زجها أبداً في تحالفات لم تزد عندها على كونها أدوات مرحلية فرضتها الحرب عليها من دون التزام فكري أو سياسي حقيقي بالمبادئ التي تقوم عليها هذه التحالفات. وليصدق التزامها بالسودان الجديد، في قول عزت، فلا بد لها من إزالة التناقض بين مثل هذا الالتزام وبين التركيبة الأسرية والاجتماعية لـ"الدعم السريع" التي تقوم حالياً على قيادة الأسرة والولاءات القبلية. وعلى رأس هذا الإصلاح، في قوله، "هيكلة ’الدعم السريع‘ كمؤسسة قومية ديمقراطية". وأضاف عزت أن الحشد القبلي الاجتماعي لـ"الدعم السريع" تفوق على التزام المشروع المدني، مما "أدى إلى تراجع الرؤية السياسية إلى مجرد أداة تكتيكية".
وربما كان عزت هنا حسن الظن بـ"الدعم" لا يزال. ولكن كسب "الدعم السريع" في نيروبي لم يكُن في ميثاق "تأسيس" ولا دستور الدولة المنتظرة ولا السودان الجديد، بل في العهد الخاص الذي وقعه مع عبدالعزيز الحلو للعمل العسكري المشترك ضد دولة 56. ولا يبدو أن الحلو اكترث، لكي يبقى شاباً حدثاً حلو الوجه، لتقاطيع البؤس والقبح التي اندلقت على صورة السودان الجديد من ذلك العهد.
وجهان للسودان الجديد
تغاضت الصفوة الليبرالية واليسارية في السودان التي تعاقدت مع الحركة الشعبية منذ عام 1986 عن العطب الذي ألمّ بصورة السودان الجديد بوجهين. أما الوجه الأول، فهو استدبارها النقد الذي صوبته أقلام مشغولة ومسؤولة للحركة الشعبية في طور نضالها من أجل السودان الجديد، فصدرت منذ التسعينيات كتب عن بؤس ذلك النضال ممن انشرحوا للفكرة والتحقوا بجيشها وجاهدوا لها حق جهادها، فسرتهم، ولكن عادوا بغصة بآخرة منها. فأنذرت هذه الكتب عن مآل الحركة إن لم تلجم السياسة العسكرية فيها. فصدر للأكاديمي وعضو القيادة العليا في "الجيش الشعبي" لام أكول كتابه "الحركة الشعبية لتحرير السودان: داخل ثورة أفريقية" عام 2001، وهو عبارة عن يوميات صراعه لبث الديمقراطية في هيكل الحركة التي التحق بها عام 1988 وانشق عنها عام 1991. كما صدر لمحمد هارون كافي، المؤلف في تراث جبال النوبة الذي انضم إلى الحركة في 1986 وخرج عليها في 1996، كتابه "نزاع السودان". وصدر للأكاديمي بيتر أدوك نيابا كتابه "سياسات التحرر في السودان: نظرة من الباطن" عام 1997، وكان انضم إلى الحركة عام 1986 وغادرها نهاية العقد. ولم تكتفِ الصفوة الليبرالية واليسارية باستدبار تلك الكتب فحسب، بل حملت على مؤلفيها كما فعل منصور خالد. فذنّب لام أكول في كتابه "نداء من أجل الديمقراطية" لخروجه على قرنق في 1991 تذنيباً لم يبارح فيه حرفاً من أدب التخوين اليساري. وكانت عزائم الصفوة الليبرالية صمدية في امتناعهم عن أن يروا القبح الذي بدأ يرين على صورة السودان الجديد. كانوا يريدون لوجههم الوسامة وليقبح وجه السودان الجديد في الإطار.
الدينكا و"الإثنوكراسية"
أما الوجه الآخر للصفوة الليبرالية التقدمية فهو في استدبارهم للسودان الجديد بعد استقلال الجنوب في دولته. فما رأوا منه في التطبيق وفي بلد المنشأ أزهدهم فيه بالكلية. ووجدوا العزاء عن ذلك في مصرع العقيد قرنق عام 2005. فلو لم يغادر الدنيا، في عقيدتهم أو إيمانهم، قبل الاستفتاء في 2011، لما انفصل الجنوب ولكان اهتدى برؤية السودان الجديد. فحملوا الدمامة إلى صورة السودان الجديد وخلص له وجههم وسيماً. وكانت دمامة السودان الجديد في بلد المنشأ فاحشة فحشاً هو موضوع كتاب للأكاديمية كليمنسي بنيود بجامعة إنديانا بالولايات المتحدة له عنوان مرعب "الحرب والتطهير العرقي في جنوب السودان" (2021)، وقرأت فيه وقائع التطهير العرقي التي خضع لها شعب النوير وغيرهم في 2013 وما بعدها وردتها إلى شرور دولة جنوب السودان التي سمتها "الإثنوكراسية" أي التي تقوم عليها عرقية صفوة الدينكا حصرياً، وهي عرقية تطابقت فيها القومية جنوب سودانية والانتماء إلى شعب الدينكا. وتمت هذه المطابقة خلال حرب التحرير. فوقفت المؤلفة عند منعطفاتها التي غلبت فيها الدينكا عدداً في الحركة الشعبية واستأثرت صفوتها العسكرية بمراكز القيادة فيها والمنافع المترتبة على ذلك. وابتليت هذه الصفوة بعزة الشعب السيد، فهم من جاؤوا باستقلال جنوب السودان دون غيرهم. فصارت حرب التحرير الوطني أسطورة المنشأ لامتياز صفوة الدينكا في "الإثنوكراسية". وبلغت بهم هذه النعرة مبلغاً حددوا بها وطناً غير جنوب السودان لشعوبه الأخرى، فجعلوا قبلة النوير مثلاً إثيوبيا لأصولهم فيها، إذ لا تزال جماعة من تلك القبيلة هناك. وجعلوا قبلة شعب الشلك السودان لأن لهم أصل أثري في ولاية النيل الأبيض الحالية في السودان. واستباحت هذه الصفوة أرواح الجنوب سودانيين غيرها وأرضهم إلى يوم يغادرون جنوب السودان غير مأسوف عليهم.
بدا ممن عرضوا بالسودان الجديد في نيروبي أنهم كمن يتوعدونا به، ولا يبشرون ما دام أن وجهوهم أشرقت به طرية شابة في حين وخطت تجاعيد الدمامة عليه في بلد المنشأ.
ibrahima@missouri.edu
خبير إسرائيلي: الشرع مستعد للتعاون مع إسرائيل بشرط واحد