هل يجوز أداء العمرة بعد الحج مباشرة؟ توضيحات دار الإفتاء
تاريخ النشر: 20th, June 2024 GMT
في ظل اقتراب موسم الحج، يثير السؤال حول جواز أداء العمرة بعد الحج مباشرة استفسارات كثيرة بين المسلمين، نظرًا لأهمية العمرة كشعيرة إسلامية مشروعة ومأمورة بالكتاب والسنة والإجماع.
أصل الجواز الشرعيتشير النصوص الدينية إلى جواز أداء العمرة بعد الحج مباشرة، حيث تقول الآية الكريمة: "وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ" [البقرة: 196].
1. جواز العمرة بعد عمرة التمتع وبعد الحج: تؤكد دار الإفتاء على جواز أداء العمرة بعد الحج، سواء بعد أداء مناسك الحج أو بعد عمرة التمتع.
2. الأوقات المستحبة لأداء العمرة: توضح دار الإفتاء أن العمرة مستحبة طوال العام، مع تفضيل شهر رمضان، ثم أشهر الحج، وثم رجب وشعبان.
3. التفصيل الفقهي: حسب الفقهاء، يختلف وقت جواز العمرة بالنسبة للحاج ولغير الحاج، مع التأكيد على أنه للحاج يمتنع عن العمرة إلى آخر أيام التشريق.
بناءً على ذلك، يتضح أن الشريعة الإسلامية تجيز أداء العمرة بعد الحج مباشرة، ما دام أنه لم يتعارض مع الأوقات المحظورة للعمرة بالنسبة للحاج.
لذا، يمكن للمسلم أداء هذه الشعيرة في أوقاتها المسموح بها وفقًا للأحكام الشرعية والفقهية المعمول بها.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: العمرة أداء العمرة عمرة الحج اداء العمرة بعد الحج الإفتاء دار الافتاء
إقرأ أيضاً:
هل يجوز الجمع بين صيام الـ 6 من شوال والقضاء؟.. الإفتاء تجيب
كشفت دار الإفتاء المصرية عن حكم الشرع في الجمع بين صيام الست من شوال وصيام بنية القضاء؟، وذلك رداً عن سؤال ورد إليها عبر صفحتها الرسمية عبر موقع التواصل الاجتماعي «فيس بوك».
الجمع بين صيام الست من شوال وصيام القضاء؟وأوضحت دار الإفتاء المصرية أنه يجوز للمسلم أن يجمع في الصوم بين نية قضاء ما عليه من رمضان ونية صيام الست من شوال، فيقضي ما فاته من رمضان في شهر شوال.
وأضافت دار الإفتاء أن يكتفي بكل يوم يقضيه فيه عن صيام يوم من الست من شوال، ويكون صومُه هذا مجزئًا له عن قضاء الصومِ الواجب عليه وصومِ التطوُّع معًا، والأكمل والأفضل أن يصوم كلًّا على حدة.
يذكر أن الفقهاء، اختلفت في هذه مسألة الجمع بين نية قضاء وصيام الست من شوال على ثلاثة أقوال:
- القول الأول: يرى أصحابه أن الجمع بين نية صيام الست من شوال ونية قضاء رمضان يصح عن أحدهما لا عن كليهما، وهو مذهب الحنفية، اختلفوا إن صامًا جامعا بين النيتين عن أيهما يقع، فعند أبي يوسف يصح عن قضاء رمضان، لأنه فرض، وعند محمد يصح عن الست، يعني يقع عن النفل، ولا يصح عن القضاء.
- القول الثاني: يرى أصحابه صحة الصوم عن الفرض والنفل في حالة الجمع بينهما وهو مذهب المالكية كما في المدونة، وأكثر الشافعية، والرواية المعتمدة عند الحنابلة جاء في المدونة: «في صيام قضاء رمضان في عشر ذي الحجة، وأيام التشريق قلت: ما قول مالك أيقضي الرجل رمضان في العشر؟ فقال: نعم. قلت: وهو قول مالك؟ قال: نعم». وفي شرح التنبيه للحافظ السيوطي: «من فتاوي البارزي فإنه قال:" لو صام في يوم عرفة مثلا قضاء أو كفارة أو نذرا ونوى معه الصوم عن عرفة صح وحصلا معا، وكذا إن أطلق».
- القول الثالث: يرى أصحابه عدم جواز التشريك بين النيتين، ولا يصح عن واحد منهما، وهو مذهب بعض الشافعية، ورواية عند الحنابلة، دليلهم: أن الصوم الواجب بطل، لعدم جزمه بالنية له، وكذا النفل لعدم صحة نفل من عليه قضاء رمضان قبل القضاء.
اقرأ أيضاًمتى يبدأ صيام الست من شوال 2025؟
أوصى بها النبي.. فضل صيام الست من شوال بعد رمضان
أيهما أفضل لـ صيام الست من شوال.. متتابعة أم متفرقة؟
أعمال صالحة يصل ثوابها للميت ما عدا فعل واحد .. الإفتاء تكشف عنه