دار الإفتاء عن حكم التعجل في رمي الجمرات خلال يومين: جائز شرعا
تاريخ النشر: 18th, June 2024 GMT
التعجل في رمي الجمرات من الأمور التي تثير الشكوك لدى البعض، فيتخوف عدد من الحجاج أن يؤثر ذلك على صحة الحج، للرمي في يومين فقط من أيام التشريق وليس خلال الثلاثة أيام.
التعجل في رمي الجمراتقالت دار الإفتاء المصرية في فتوى لها حول التعجل في رمي الجمرات إنه يجوز للحاج أن يكتفى برمي الجمرات في يومين فقط من أيام التشريق وهما الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة وعليه أن يغادر منى قبل غروب الشمس، وذلك عملا بقوله تعالى ««فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى» [البقرة: 203].
وتابعت الإفتاء عن التعجل في رمي الجمرات بأن هناك مذهبًا فقهيًا يوجب على الحاج أنه إذا غربت عليه الشمس وهو لا يزال في منى عليه أن يمكث فيها للرمي في اليوم الثالث من أيام التشريق -الثالث عشر من ذي الحجة-، موضحة أن رمي الجمرات مِن واجبات الحج، وكثير مِن العلماء أجازوا الرمي بعد نصف ليلة النحر للقادر والعاجز على السواء؛ استدلالًا بحديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: «أرسل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأم سلمة ليلة النحر، فرمت الجمرة قبل الفجر، ثم مضت فأفاضت».
وأردفت الإفتاء فيما يخص التعجل في رمي الجمرات في أيام التشريق فمن العلماء من قال إن الرمي لا يكون إلا بعد الزوال، ومنهم من أجاز الرمي قبل الزوال يوم النفر، ومنهم من أجاز الرمي قبل الزوال في سائر أيام التشريق -بدءًا من منتصف الليل- وهذا ما عليه الفتوى.
رمي الجمراتواختتمت الإفتاء فتواها حول التعجل في رمي الجمرات أنه بناء على ما ورد من أحاديث العلماء فإنه يجوز شرعًا رمي جمرة العقبة والجمرات أيام التشريق بدءًا مِن نصف الليل والنفر بعده في الليلة الثانية منها، ولَمَّا كان الليل يبدأ مِن غروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر الصادق فإن نصفه يُحسَب بقسمة ما بين هذين الوقتين على اثنين وإضافة الناتج لبداية المغرب، لا بقسمة ما بين العشاء والفجر كما يظن بعضهم.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: رمي الجمرات أيام التشريق رمي الجمرات في أيام التشريق أیام التشریق
إقرأ أيضاً:
الممثلة السودانية إسلام مبارك في حوار مع «التغيير»: دور «مدينة» غلبت عليه الفكاهة والكوميديا
أجرت «التغيير» حواراً مع الممثلة السودانية إسلام مبارك النجمة التي برزت بقوة في المسلسل المصري «أشغال شقة جداً» وتصدرت «الترند» بأدائها لدور مدينة الخادمة النيجيرية، إسلام وعلى مدى تجربتها التي امتدت لقرابة الربع قرن، ظهرت كذلك في الفيلم السوداني ستموت في العشرين الذي حصد العديد من الجوائز العالمية، بالإضافة لنجوميتها في أعمال أخرى كبيرة، تحدثت مبارك في الحوار عن الفارق بين الدراما والكوميديا، وبررت عدم ظهور نجوميتها لظروف سياسية واقتصادية في السودان، وتطرقت لفيلم «ستموت في العشرين» الذي انتج بعد توقف 30 عامًا من إنتاج السينما السودانية، وعرجت على الكواليس المضحكة في «أشغال شقة جداً»، وعن تجربة التمثيل في مصر وغيرها من النقاط التي أجابت عنها.
حوار ــ عبدالله برير
على مدى أكثر من 20 عاما أديتِ أدواراً درامية وتقريباً دور مدينة هو الأول في الكوميديا، كيف تجدين الفارق بين شخصيات الدراما والكوميديا ؟!
الفارق كبير جدًا، لأن الدراما تعتمد على المشاعر وكمية الشد والجذب حسب الشخصية، عكس الكوميديا التي تحتاج إلى خفة الظل والعفوية الطبعية.
لماذا لم تظهر نجومية إسلام رغم دخولك مجال التمثيل منذ العام 2000 ؟
النجومية تحتاج إلى معطيات وفرص وتواجد مستمر في الفعل الدرامي، وهذا ما لم يكن موجودًا لظروف سياسية واقتصادية واضحة في بلادنا خلال فترات متعاقبة من تاريخ السودان الحديث.
ما الذي ميز تجربة ستموت في العشرين ليطغى هذا الفيلم على أجيال من الأفلام السودانية الطويلة ؟
إنه فيلم طويل أنتج بعد توقف 30 عامًا من إنتاج السينما السودانية، ما ميزه بالإضافة إلى الإنتاج الضخم والسيناريو، هو مساعدة الشركات المنتجة في انتشار الفيلم من خلال عملية التوزيع.
ما هي الكواليس المضحكة والغريبة أثناء تصوير دور مدينة والتي لا يعرفها المشاهد ؟
ليس هناك مشهد محدد في المسلسل كانت له كواليس مختلفة أو مميزة، كل المشاهد كانت يغلب عليها الفكاهة والكوميديا.
تجربة التمثيل في الدراما المصرية ماذا أضافت لك؟
المعرفة الواسعة من خلال عملي في مصر، وهي هوليوود الشرق، وقوفي أمام نجوم معروفين في العالم العربي، والخبرة من خلال تعاملي مع منتجين ومخرجين وأدوات سينمائية جديدة ومختلفة.
إسلام درست التمثيل والإخراج، أين تجدين نفسك أكثر ؟
أجد نفسي أكثر مع التمثيل الذي يبرز مواهبي خاصة مع اختلاف الشخصيات التي أؤديها وتمايز طبيعتها وحيواتها ، أحب التشخيص وأرى نفسي في هذا المجال أكثر من الاخراج.
الوسومأشغال شقة جداً إسلام مبارك ستموت في العشرين مسلسل
غضب يمني عارم إزاء استهداف الأعيان المدنية