«الإفتاء» توضح وقت رمي الجمرات الثلاث أيام التشريق.. هل يوجد اختلاف؟
تاريخ النشر: 17th, June 2024 GMT
رمى الجمرات من مناسك الحج التي يحرص حجاج بيت الله الحرام على القيام بها أثناء أداء فريضة الحج، ولكن ما وقت رمى الجمرات الثلاث أيام التشريق، وهل هناك اختلاف بين الفقهاء في الوقت، وما حكم الرمى بعد نصف ليلة النحر؟.
وقت رمى الجمرات الثلاث أيام التشريققالت دار الإفتاء المصرية إن الفقهاء اختلفوا في بداية وقت رمى الجمرات أيام التشريق، إلى ثلاثة أقوال، وذهب جمهور العلماء وهم أصحاب القول الأول إلى أن رمي كل يومٍ مِن أيام التشريق لا يجوز إلَّا بعد الزوال؛ مستدلين بما ورد عن الرسول كما في حديث جابر بن عبد الله أن النبي رمى الجمرة يوم النحر ضحًى، وأمَّا بعد فإذا زالت الشمس.
وأضافت الدار أن أصحاب القول الثاني في مسألة وقت رمى الجمرات الثلاث أيام التشريق، يرون أنه يجوز الرمي قبل الزوال يوم النفر؛ ما رُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما، والمشهورعن أبي حنيفة، وفي روايةٍ عنه رحمه الله تعالى أنه يجوز الرمي قبل الزوال في النفر الأول إن كان الحاج يقصد التعجل، وأما أصحاب القول الثالث قالوا إنه يجوز الرمي قبل الزوال في جميع أيام التشريق، وهو مذهب جماعاتٍ مِن العلماء سلفًا وخلفًا، منهم عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير، والراجح مِن مذهب الشافعي.
أوضحت دار الإفتاء، في إطار حديثها عن وقت رمي الجمرات أيام التشريق، أن رمي الجمرات مِن الواجبات في الحج، وكثير مِن العلماء مثل الشافعية والحنابلة، وغيرهم أجازوا الرمي بعد نصف ليلة النحر للقادر والعاجز على السواء.
طريقة احتساب نصف ليلة النحروأشارت الدار إلى أنه يجوز شرعًا للحاج أن يرمي جمرة العقبة والجمرات أيام التشريق بداية من منتصف الليل والنفر بعده في الليلة الثانية منها، وأنه لما كان وقت الليل يبدأ من غروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر، فإن طريقة احتساب هذه الفترة تكون بقسمة الوقت على اثنين، وإضافة ناتج القسمة لبداية وقت المغرب، وليس لوقت العشاء كما قد يتوهم البعض.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: رمى الجمرات مناسك الحج دار الإفتاء أيام التشريق ذي الحجة الجمرات الثلاث أیام التشریق رمی الجمرات
إقرأ أيضاً:
حكم كتابة القرآن بحروف لاتينية.. الإفتاء توضح
قالت دار الإفتاء المصرية، برئاسة الدكتور نظير عياد، مفتي الديار، إن كتابة المصحف توقيفية؛ فلا يجوز كتابته وطباعته بالحروف اللاتينية، مؤكدة أنه لا يجوز إحداث تغيير فيها.
وأوضحت دار الإفتاء أن رسم الكتابة في المصحف قد تلقاه العلماء وحافظوا عليه ولم يرتضوا مخالفته وحرموا مخالفة خط مصحف عثمان.
وأضافت الإفتاء قائلة: إن كتابة المصحف توقيفية لا يجوز إحداث تغيير فيها؛ قال الحافظ السيوطي في "الإتقان في علوم القرآن" (4/ 168، ط. الهيئة المصرية العامة للكتاب).
وتابعت: [قال أشهب: سئل مالك: هل يكتب المصحف على ما أحدثه الناس من الهجاء؟ فقال: لا إلا على الكتبة الأولى. رواه الداني في "المقنع"، ثم قال: ولا مخالف له من علماء الأمة، وقال في موضع آخر: سئل مالك عن الحروف في القرآن الواو والألف، أترى أن يغير من المصحف إذا وجد فيه كذلك؟ قال: لا. قال أبو عمرو: يعني الواو والألف والمزيدتين في الرسم المعدومتين في اللفظ نحو الواو في "أولوا"، وقال الإمام أحمد: يحرم مخالفة مصحف الإمام في واو أو ياء أو ألف أو غير ذلك، وقال البيهقي في "شعب الإيمان": من كتب مصحفًا فينبغي أن يحافظ على الهجاء الذي كتبوا به هذه المصاحف، ولا يخالفهم فيه ولا يغير مما كتبوه شيئًا فإنهم كانوا أكثر علمًا وأصدق قلبًا ولسانًا وأعظم أمانة منا فلا ينبغي أن يظن بأنفسنا استدراكًا عليهم. قلت، وسنحصر أمر الرسم في الحذف والزيادة والهمز والبدل والفصل، وما فيه قراءتان فكتب على إحداهما ...] اهـ. ثم ذكر أحكام هذه القواعد، ونجدها مدونة في كتابه.
وأكملت الإفتاء: إذا كان هذا بالنسبة لكتابة المصحف ليوافق قواعد الهجاء التي تكتب بها فإن كتابته بحروف لاتينية يتطابق في نطقها النطق العربي السليم للآيات الكريمة مع الاستعانة بتسجيلات صوتية للتلاوة والتفسير بها قارئ الكتاب الكريم أولى بالمنع.
واختتمت: ومن حرم تغيير رسم مصحف عثمان يحرم كذلك أن يكتب بحروف لاتينية على الوجه المذكور، ومن ناحية أخرى فإن كتابة القرآن بحروف لاتينية لا تليق بقدسيته، فليتق الله كل من يفكر في إباحة كتابة المصحف بحروف لاتينية، فإن المسلمين بخيرٍ ما حافظوا على كتاب الله، وهم على شرِّ حالٍ ما تهاونوا في المحافظة عليه، ولذلك كله نرى أنه لا يجوز بحال أن يكتب المصحف بحروف لاتينية وفيه أي تغيير في رسمه.
عبد الواسع المطري.. قائد المنتخب الوطني يطارد فوزا تاريخيا في خليجي 26