شيئاً من الجنون وقريباً من اليقين- الإبحار في عوالم الدين والحداثة
تاريخ النشر: 13th, June 2024 GMT
زهير عثمان حمد
النص الديني يلعب دورًا حيويًا في تشكيل الفكر والثقافة عبر التاريخ، وتفاعله مع الإنسان والحداثة موضوع غني ومعقد. يُعتبر النص الديني مصدرًا للقيم والأخلاق وجزءًا لا يتجزأ من هوية الفرد والمجتمع. في ظل الحداثة، يُعاد تفسير النص الديني وتأويله لينسجم مع التحديات والأسئلة الجديدة التي يطرحها العالم المعاصر.
في الفكر الحداثي، تُدرس العلاقة بين النص الديني والإنسان من منظور يعتمد على العقلانية والتجديد. يُشجع هذا الفكر على قراءة النصوص الدينية مع مراعاة السياق التاريخي والثقافي الذي كُتبت فيه، وكذلك التطورات الاجتماعية والعلمية الحديثة.
النص الديني في عصر الحداثة يمثل مساحة للتفاعل والحوار بين الماضي والحاضر، حيث يتم إعادة النظر في مفاهيمه وتعاليمه لتلبية احتياجات الإنسان المعاصر وتحدياته، مع الحفاظ على الجوهر الروحي والأخلاقي للدين.
هذا النقاش يعبر عن سعي الإنسان لفهم مكانته في العالم والبحث عن معنى وهدف في الحياة، وهو ما يتجلى في النقاشات الفكرية والفلسفية حول النص الديني ودوره في العصر الحديث. النصوص الدينية تُعالج قضايا جوهرية تتعلق بالإنسان مثل خلق العالم، وأصل الإنسان، والموت، والحياة، والعالم الآخر. وتتعامل هذه النصوص مع الإنسان في علاقته بالقوى الماورائية، مركزة على المسائل الكبرى التي تُشكل جزءًا من البحث الإنساني عن المعنى والهدف.
في الدين، يُنظر إلى الإنسان كجزء من الكون يتحرك ضمن مستويين: المستوى الطبيعاني، وهو عالم الظواهر المحسوسة، والمستوى القدسي، وهو الغيب الذي تُصدر عنه هذه الظواهر. هذا الإحساس بالوحدة الشاملة والانقسام بين المستويين يُشكل أساس المعتقد الديني.
النصوص الدينية تضع الإنسان في قلب فهمها، حيث يُركز الفكر الديني على الإنسان وواقعه الاجتماعي والتاريخي كنقطة بدء ومعاد في تأويل النصوص. وهذا يُبرز أهمية السياق الذي يعيش فيه الإنسان وتأثيره في فهم وتطبيق النصوص الدينية.
وبهذا، يمكن القول إن دور الإنسان في النصوص الدينية ليس غائبًا بل هو محوري وجوهري في تشكيل الفهم الديني والممارسة الروحية. المفهوم الديني للإنسان شهد تطورًا ملحوظًا عبر التاريخ. فالتاريخ الديني يعكس سجلًا من الأفكار والتجارب العقدية التي مر بها الإنسان منذ العصور القديمة.
في البداية، كانت المعتقدات الدينية تُركز على الطبيعة والظواهر الطبيعية، حيث كان الإنسان يُعبر عن إحساسه بالوحدة الشاملة والانقسام بين المستويين الطبيعاني والقدسي. ومع مرور الوقت، تطورت هذه المعتقدات لتشمل أفكارًا أكثر تعقيدًا وتجريدًا، مثل الإيمان بالذات الإلهية المطلقة والبحث عن السلام الداخلي.
شهدت المعتقدات الدينية تحولات مهمة عبر العصور، مثل الانتقال من أديان الطبيعة إلى أديان الفردية الروحية، حيث تتحرر الروح تحررًا كليًا. هذا التطور يُظهر كيف أن المفهوم الديني للإنسان قد تغير وتكيف مع الظروف المختلفة والتحديات الجديدة التي واجهتها البشرية عبر العصور.
الدراسات الحديثة تُظهر أن المعتقدات الدينية القديمة والحديثة تشترك في عناصر ثابتة مما يُشير إلى وجود أساس مشترك للدين عبر العصور. هذا يُعبر عن البحث المستمر للإنسان عن معنى وهدف في الحياة، ومواجهة التحديات الروحية والعقلية التي تترافق مع تقدم الحضارة البشرية.
الأحداث التاريخية البارزة التي أثرت في تطور المفهوم الديني للإنسان تشمل:- ظهور الأديان الإبراهيمية**: ركزت هذه الديانات على العلاقة بين الإنسان والله والأخلاقيات الدينية.
- الفترة الهلنستية**: شهدت تفاعلًا بين الأفكار الدينية والفلسفية نتيجة انتشار الثقافة اليونانية.
- الإصلاح البروتستانتي**: في القرن السادس عشر، أحدث تغييرات جذرية في الممارسات الدينية.
- عصر التنوير**: في القرن الثامن عشر، تحولت أوروبا نحو العقلانية والعلمانية مما أثر في النظرة إلى الدين.
- الثورة العلمية**: الاكتشافات العلمية تحدت الأفكار الدينية التقليدية حول الكون ومكانة الإنسان فيه.
العلاقة بين تطور المعتقدات الدينية وفهم المجتمع للإنسان هي علاقة تفاعلية. تطور المعتقدات الدينية يمكن أن يغير النظرة الاجتماعية للإنسان ودوره في الكون، وفي المقابل، يمكن للمجتمع أن يؤثر في تشكيل وتطور المعتقدات الدينية. الدين والثقافة يتفاعلان ويؤثران في بعضهما البعض باستمرار.
وضع المرأة في النصوص الدينية وتأثيرها على المجتمع يُعد مثالًا بارزًا على كيفية تفاعل المعتقدات الدينية مع الأطر الاجتماعية والثقافية. تاريخيًا، كان للنصوص الدينية دور كبير في تحديد مكانة المرأة في المجتمع. ومع ذلك، هناك تحولات ملحوظة في العصر الحديث حيث يُعاد تفسير النصوص الدينية لتعكس مفاهيم أكثر مساواة وعدالة بين الجنسين.
من بين الكتب الحديثة التي تناولت الأفكار الحداثية وتحدي السلفية الإسلامية:"القراءة الحداثية للنصّ القرآني و يتناول مفهوم الحداثة وعلاقته بالنص القرآني.
"أهم 9 كتب عن الحركات السلفية المعاصرة و يقدم قائمة بأهم الكتب التي تساعد في فهم الحركات السلفية المعاصرة.
هذه الكتب تُقدم نظرة معمقة للتيارات الدينية وتفاعلها مع الأفكار الحداثية، وتُساهم في الحوار الفكري حول الدين والمجتمع الحديث.
zuhair.osman@aol.com
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: النصوص الدینیة النص الدینی الإنسان فی الدینیة ت تطور ا التی ت
إقرأ أيضاً:
المفتي: المساكنة والتحرر يعكسان تطرفًا فكريًا يسعى إلى تدمير المجتمعات
أكد الدكتور نظير عياد، مفتي الديار المصرية، على أهمية دور المؤسسات الدينية في تعزيز الأمن بمفهومه الشامل، سواء من الناحية الفكرية أو المجتمعية.
وأوضح أن دور هذه المؤسسات لا يقتصر على الترغيب والترهيب أو التبشير والإنذار، بل يتجاوز ذلك بكثير، حيث تسهم في توضيح الأحكام الشرعية وبيان مقاصد الشريعة، مما يجعلها فاعلة في بناء الحياة وحمايتها من الانحرافات الفكرية والسلوكية.
وفي حوار له مع الدكتور عاصم عبد القادر في برنامج "مع المفتي" الذي يُبث عبر قناة الناس، أشار المفتي إلى أن هذه المؤسسات تتحمل مسؤولية كبيرة في مواجهة الأفكار الشاذة والمصطلحات المتطرفة التي تُفهم بعيدًا عن سياقها ومقاصدها، مما يؤدي إلى عواقب وخيمة مثل استباحة الأرواح والأعراض، والتعدي على الأموال، وفقدان الدين بجميع جوانبه.
وفيما يتعلق بمفهوم التطرف، أوضح أن الشريعة الإسلامية جاءت لتمنع الغلو والمبالغة في الدين، مستشهدًا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "يسروا ولا تعسروا".
وأكد أن التطرف لا يقتصر على التشدد الديني فقط، بل يشمل أيضًا التطرف الفكري أو اللاديني، الذي يتمثل في التحرر من الضوابط الشرعية بدعوى أن الدين يفرض قيودًا على الإنسان، في حين أن الدين في جوهره يهدف إلى تنظيم علاقة الإنسان بربه وبالكون من حوله.
وأضاف أن هذا النوع من التطرف الفكري قد يكون مقدمة للتطرف الديني، حيث يظهر في الدعوات التي تبدو ظاهريًا رحيمة ولكنها تحمل في طياتها العذاب، مثل دعوات المساكنة والتحرر المطلق التي تتجاهل الحدود الشرعية.
وشدد على ضرورة تصدي المؤسسات الدينية لكلا النوعين من التطرف، لأن إغفال أحدهما قد يؤدي إلى تدمير المجتمعات، مؤكدا أن هذه المؤسسات تسعى للحفاظ على التوازن الفكري والمجتمعي لضمان سلامة البلاد والعباد من الانحرافات الفكرية والسلوكية.
كما أشار إلى وجود علاقة بين التطرف الديني والتطرف اللاديني، حيث ينطلق كلاهما من النصوص الدينية ولكن بأسلوب مختلف ومشوه.
وأوضح أن التطرف الديني يتسم بالانغلاق على النصوص الدينية وقراءتها بطرق بعيدة عن مقاصد الشريعة وأهدافها، مما يؤدي إلى نتائج خاطئة ومؤذية.
أما التطرف اللاديني، فقد وصفه بأنه نوع آخر من المرض، ينطلق أحيانًا من الحقد أو الحسد أو الرغبة في التحرر والانفلات، أو حتى بهدف إثارة الشبهات والتشكيك دون أسس علمية أو موضوعية.
وأشار المفتي إلى أن بعض من يُطلق عليهم رموز التنوير والحداثة يتعاملون مع النصوص الدينية بطرق مجتزأة أو موجهة تخالف المنطق العلمي والشرعي.
واستشهد بمثال خاطئ للتفسير يروج له بعض من يدعون التنوير، وهو تفسير آية التعدد في الزواج {فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [النساء: 3]، حيث يدعي البعض أن التعدد لا يتوقف عند أربع زوجات فقط، بل يصل إلى تسع، مستندين إلى تفسير بعيد عن اللغة العربية وأصولها، ودون أي دليل عقلي أو شرعي يدعم هذا الادعاء. وهذا النوع من التأويل يمثل اجتزاءً للنصوص وبُعدًا عن الفهم السليم لمقاصد الشريعة.
وشدد على أن كلا الاتجاهين، سواء التطرف الديني أو اللاديني، يسيء إلى النصوص الدينية، والمظلوم الحقيقي هو النص نفسه. وأكد على أهمية تعامل المؤسسات الدينية مع النصوص بكل إجلال واحترام، والالتزام بالموضوعية والفهم الصحيح للنصوص لمواجهة هذا الخطر المزدوج.
هل ينوي رجال الأعمال السوريون العودة إلى وطنهم بعد سقوط نظام الأسد؟