دار الكتب تحتفل بمسار العائلة المقدسة.. «نعمة كبيرة أعطاها الله لمصر» (صور)
تاريخ النشر: 13th, June 2024 GMT
نظَّمت دار الكتب والوثائق القومية برئاسة الدكتور أسامة طلعت، احتفالية بهذه المناسبة في دار الوثائق بالفسطاط، وبدأت الاحتفالية بافتتاح معرض وثائقي ضم وثيقة تسجيل احتفالات مسار العائلة المقدسة باليونسكو، بالإضافة إلى عرض ميداليات تذكارية لنقاط المسار، بالتعاون مع مصلحة سك العملة قدمه صلاح رمضان الباشا، أمين متحف الخزانة العامة وسك العملة.
وبدأت الكلمات بكلمة الدكتور أسامة طلعت، رحَّب فيها بالدكتور محمد أبو زيد، ممثل فضيلة الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر، والقس حليم بولس ممثل قداسة البابا تواضروس الثاني، بابا الكنيسة الأرثوذكسية وبطريرك الكرازة المرقسية، والدكتور أحمد العوضي، ممثل فضيلة الدكتور شوقي علام مفتي الديار المصرية.
وتحدث القس بولس حليم، ممثل قداسة البابا، متوجها بالشكر لوزارة الثقافة ولدار الكتب والوثائق القومية، ونقل تحيات قداسة البابا تواضروس الثاني للحضور.
نقاط مسار رحلة العائلة المقدسةوأكد أن الاحتفال بمسار العائلة المقدسة يتماشى مع دور وزارة الثقافة في الحفاظ على الهوية الوطنية، وكما قال قداسة البابا تواضروس الثاني أنها نعمة كبيرة أعطاها الله لمصر أن تختارها العائلة المقدسة كملجأ من هيرودس الظالم، وتولى الدولة المصرية اهتماما كبيرا بالمسار على مدار ثلاثة آلاف ونصف كيلو متر.
وتابع: حيث قسمت الرحلة لخمس محطات رئيسية وكل موقع حلت به العائلة المقدسة به آثار تدل على مرورها، وهو ما يعزز مكانة مصر كأرض تحتضن كل الديانات والاحتفال اليوم رسالة سلام وأمن من مصر للعالم، ونثمِّن جهود الدولة المصرية في إدراج مسار العائلة المقدسة على قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي.
وبعد الكلمات الافتتاحية تم عرض فيلم تسجيلي عن مسار العائلة المقدسة على أرض مصر إعداد دير مارجرجس للراهبات بمصر القديمة.
وألقى الدكتور أسامة طلعت محاضرة حول «جهود الدولة في إحياء مسار العائلة المقدسة»، مؤطرا لرحلة العائلة المقدسة تاريخيا فقد أتى إلى مصر إبراهيم عليه السلام وتزوج منها هاجر والدة إسماعيل أبو العرب، ويوسف عليه السلام الذي أصبح عزيز مصر، وفيها ولد ونشأ موسى عليه السلام، ومنها تزوج النبي صلى الله عليه وسلم مارية القبطية وأنجب منها ابنه إبراهيم.
وأتى إلى مصر السيد المسيح عليه السلام والسيدة العذراء ويوسف النجار، وقد دخلت العائلة عن طريق رفح والعريش ثم الفرما مرورا بباقي النقاط.
ووجَّه الرئيس بتطوير نقاط مسار العائلة المقدسة والمناطق المحيطة بها منذ 2015، ويشمل ذلك التطوير الحضري، مستعرضا نماذج من ذلك التطوير، وتم ضم المسار إلى خريطة السياحة الدينية في مصر، وتم تشكيل لجنة في 2016 داخل وزارة السياحة والآثار لهذا الغرض، مستعينة بالكنيسة الأرثوذكسية لاعتماد النقاط الخمس وعشرين الرئيسية في المسار.
وركز الدكتور أسامة في محاضرته على الجانب المادي في المسار، ويتمثل في تطوير النقاط الخمس وعشرين وما تشمله من آثار في منطقة مجمع الأديان في مصر القديمة مثل كنيسة أبو سرجة التي انتهى ترميمها في 2017، وكنيسة السيدة العذراء في سمنود، وكنيسة السيدة العذراء في سخا بمحافظة كفر الشيخ والتي افتتحت في 2021 بعد الترميم، وموقع تل بسطة بالشرقية، وأديرة وادي النطرون التي افتتحت في 2022، وكنيسة العذراء في حارة زويلة، ودير المحرق في أسيوط، ودير العذراء بجبل الطير بمحافظة المنيا، وشجرة مريم بالمطرية.
ثم ألقى الدكتور إسحق عجبان محاضرة بعنوان (تسجيل الاحتفالات المرتبطة برحلة العائلة المقدسة على قائمة اليونسكو للتراث غير المادي باليونسكو)، إن أرض مصر كانت وستظل أرض الأمان لكل الهاربين من الاضطهاد والمعاناة، وقد أصبحت رحلة العائلة المقدسة تراثا إنسانيا ملكا للبشر جميعا، والرحلة لها تأثيرها في كل الثقافات، وهو ما أكده تسجيل اليونسكو للرحلة، وقد جاء في قرار اليونسكو أن احتفالات المسار تمثل الترابط الاجتماعي والثقافي بين كل المصريين مسلمين ومسيحيين.
وأشار إلى أن قرار التسجيل يؤدي إلى نشر الوعي بالتراث اللامادي وتطوير عمراني واجتماعي لمناطق المسار، ويمثل ذلك القرار تعزيزا للتراث وحفظا له من الاندثار من أجل الأجيال القادمة، وبدأت عملية الترشيح في 2018 من خلال لجنة تضم جميع الوزارات المعنية.
وعملت اللجنة بدأب في حب الوطن لمدة 3 سنوات، وشمل إعداد الملف استيفاء المعايير المطلوبة من اتفاقية اليونسكو لصون التراث اللامادي، وجمع المواد الفيلمية التي توثق الاحتفالات، ودراسة المخاطر التي يتعرض لها هذا التراث، وعرض الملف على اليونسكو في الدورة التي انعقدت في الرباط وتم الموافقة بأغلبية تقترب من الإجماع.
ثم ألقى الدكتور أحمد الشريف محاضرة بعنوان (استعراض لكتاب رحلة الخير عن مسار العائلة المقدسة) والمترجم إلى الإنجليزية بالمركز القومي للترجمة، وذكر الشريف أن الكتاب صدر باللغتين العربية والإنجليزية مطبوعا عن المركز القومي للترجمة مع تسجيلات صوتية مصاحبة، وكان ذلك ضمن مشروع الترجمة العكسية من اللغة العربية إلى اللغات الأخرى وكان هذا ثالث إصدارات السلسلة باعتبار موضوعه في صلب التاريخ المشترك للمصريين، وقد كتبت الكتاب بأسلوب سلس يفهمه القارئ البسيط، من خلال شرح تفصيلي لكل ما حدث في رحلة العائلة المقدسة.
وتم تحويل الرحلة إلى رواية قصيرة تسرد سيرة ذاتية لأفراد العائلة المقدسة بشكل درامي، وفي الختام أقيم حفل غنائي لشباب كورال مركز تنمية المواهب بدار الأوبرا.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: دار الكتب العائلة المقدسة رحلة العائلة المقدسة وزارة الثقافة رحلة العائلة المقدسة مسار العائلة المقدسة الدکتور أسامة قداسة البابا علیه السلام
إقرأ أيضاً:
مزيج أحزان البلقان والعثمانيين وأوروبا.. غناء سيفدالينكا البوسني على قائمة اليونسكو
في كل مساء جمعة، يعتلي الفنان الشعبي إنيس سلمان خشبة المسرح، ليأخذ جمهوره في رحلة عبر الزمن مع أغنية "سيفدالينكا"، ذلك الشكل التراثي البديع من أغاني الحب والغزل الذي يلامس الروح بأسلوبه الرقيق والمفعم بالمشاعر. هذا الشهر، حظي هذا الفن العريق بتقدير عالمي حين أدرجته منظمة اليونسكو على قائمة التراث الثقافي غير المادي، ليصبح رمزًا عالميًا يحتفى به.
وليست "سيفدالينكا" مجرد أغنية، بل شهادة على التقاء الثقافات، إذ تعود جذورها إلى القرن الخامس عشر، في حقبة البوسنة العثمانية. وتجمع الأغنية بين الشعر الشفوي السلافي الجنوبي والموسيقى العثمانية، وتتمازج فيها لمسات أوروبية وأندلسية، لتقدم تحفة موسيقية تعبر عن الحب، الحنين، والطبيعة بأسلوب شاعري مليء بالرمزية والتراث.
يُعد إنيس سلمان واحدًا من قلة قليلة من الموسيقيين الذين حافظوا على هذا التراث الفني النادر. يتحدث سلمان بشغف عن علاقته العميقة بالسيفدالينكا قائلا: "بدأت أعزف وأغني السيفدالينكا منذ كنت في الرابعة عشرة من عمري. لقد أصبحت جزءًا من روحي، وأشعر بمسؤولية الحفاظ على هذا الفن للأجيال القادمة".
لطالما كانت السيفدالينكا تُغنّى في التجمعات العائلية، حيث تناقلتها الأجيال بدون الحاجة إلى موسيقى، أو بمرافقة آلات تقليدية مثل العود. هذه البساطة منحتها قدرة على الاستمرار عبر القرون، كأنها رسالة حب مستمرة تنتقل من قلب إلى آخر.
إعلانوفي السنوات الأخيرة، أعاد عدد من الموسيقيين الشبان إحياء هذا اللون الفني عبر تقديمه بأساليب حديثة، مما أسهم في منحه شهرة عالمية، دون أن تفقد الأغنية طابعها الأصيل أو روحها العاطفية الإنسانية.
موسيقى البلقان المتجاوزة للحدودأول ما يثير انتباهك عند الاستماع إلى أغاني السيفدالينكا هو طابعها البلقاني العام الذي يرفض الانحصار ضمن حدود ثقافية أو جغرافية صارمة. هذه الموسيقى التي تمتد جذورها عبر أنحاء شبه الجزيرة البلقانية، تحمل في ألحانها وأدواتها رسالة عابرة للحدود، لكن ذلك لم يمنع السياسة والدعاية والحروب من ترك بصمتها عليها، مما جعلها شاهدًا على تقلبات التاريخ.
وفي حديث مع "الجزيرة بلقان"، أوضح الباحث في موسيقى الشعوب فانيا موهوفيتش أن السيفدالينكا ازدهرت في المدن البلقانية، حيث كانت تُغنى بأسلوب يوحّد سكان المدينة بغض النظر عن خلفياتهم الثقافية أو الدينية. وعلى عكس القرى التي احتفظت بتقاليد موسيقية خاصة بها، أصبحت السيفدالينكا لغة فنية شاملة، تعبر عن مشاعر مشتركة يفهمها الجميع.
يشير موهوفيتش إلى أن فترة الحكم العثماني لعبت دورًا بارزًا في تشكيل السيفدالينكا، حيث تأثرت المدن البلقانية بالنمط العمراني والثقافي التركي. يقول موهوفيتش من سراييفو: "في تلك الفترة، شهدت دول مثل البوسنة وصربيا ومقدونيا وكوسوفو تطورًا مشابهًا، إذ انتشرت الأغاني التي يمكن للجميع فهمها بين السكان الذين كانوا يتحدثون لغة مشتركة".
يضيف الباحث أن المدن البلقانية لم تكن مغلقة على نفسها، بل تشاركت تقاليدها وثقافتها بشكل كبير. يوضح قائلا: "لم يكن هناك فرق كبير بين نيش في صربيا، وسراييفو، وسكوبيه. كانت الحياة اليومية متشابهة إلى حد بعيد، وكذلك الأغاني التي رافقت الناس في أفراحهم وأحزانهم". وقبل ظهور الإعلام الحديث، كانت فرق الغجر الموسيقية تجوب أرجاء مملكة يوغسلافيا السابقة، ناقلة ألحان السيفدالينكا بين المدن والقرى.
إعلانيرى الباحث في موسيقى الشعوب فانيا موهوفيتش أن كلمة "سيفدالينكا" تستمد اسمها من كلمة "سيفداه"، التي تُنطق "سيودا"، وترتبط بأصل عربي من كلمة "سوداء"، التي تعكس مفهوم الحزن والكآبة. غير أن هناك رأيًا آخر يشير إلى أن الجذر الحقيقي للكلمة يعود إلى التركية العثمانية "سيفدا"، التي تعني "الحب".
موهوفيتش يجمع بين هذين الرأيين قائلا: "سيفداه تعني الشوق العاطفي، والمعاناة، والحنين. لكنها أصبحت رمزًا لتراث موسيقي غني يمتد عميقًا في وجدان البوسنيين. ومن الجدير بالذكر أن هذا المصطلح لم يُستخدم في البداية لوصف الأغاني فقط، بل كان يعبر عن حالات وجدانية تتخطى الحب إلى تفاصيل الحياة اليومية".
وناقش موهوفيتش مكانة بعض الآلات الموسيقية مثل الساز والغوسلي، وأوضح أن كليهما جزء من التراث البوسني، ولكنهما يختلفان في الأصل والاستخدام. وأضاف "الغوسلي آلة موجودة بمنطقة واسعة تمتد من الدول العربية إلى البلقان، وتُستخدم بشكل أساسي في تقاليد الشعر الملحمي، وفي سراييفو، قبل الحرب العالمية الثانية، وكانت تُعزف خلال أمسيات رمضان. لقد كانت منتشرة جدًا بالحياة الاجتماعية".
بالمقابل أشار الباحث إلى أن الساز يُعد أداة حصرية للسيفدالينكا في البوسنة والهرسك، ويهدف فقط لمرافقة هذه الأغاني، مشيرا إلى أنها آلة ذات أصل شرقي، جلبته الإمبراطورية العثمانية إلى البوسنة، وتُستخدم فقط كآلة مرافقة للسيفدالينكا.
وفيما يلي بعض مقاطع غناء السيفدالينكا التي تعددت أغنياتها واختلفت من منطقة لأخرى في البلقان، مترجمة للعربية:
مهما غنّيتُ الليلة،
ستميل الأغنية نحو السيفدالينكا.
رأيتُ في حلمي راعية،
تبكي في بستان البرقوق.
صاعقة ضربت، فاشتعل القش،
وتفرّق قطيعها.
تشابك الدخان مع خصلات شعرها،
وقالت إن اسمها "البوسنة"،
يا له من اسم غريب لفتاة!
لدى البعض، نهر درينا يجري يمينًا،
ولدى البعض، يجري يسارًا.
حتى لو جرى إلى الأعماق،
وقسم العالم إلى نصفين.
أعرف ممرًا خفيًا، يا غزالتي،
يمتدّ الجسر حيث أقف.
حتى لو جرّتني خيول سوداء،
لا أملك وجهة، وأنتِ على الضفة الأخرى.
بقي هذا البوصلة العتيقة في صدري،
وفي الحقول ظهرت الحواجز،
ظلال سوداء تعشش في النفوس،
تحلق فوقي مثل الغربان.
ذات يوم، سافرتُ عبر القمر،
في ولاية مليئة باللصوص.
أما الآن، فأصبحت عيون البشر،
تخيفني أكثر من عيون الذئاب.
أصدقائي، مئة مرة ذكرتهم،
في صلواتي،
هل سيفرحون بلقائي؟
أم سيديرون رؤوسهم عني؟
ماذا أكذب؟ ماذا أقول لهم؟
لا يمكن إنقاذ العالم بالأغاني.
همومهم تشغلني حتى الليلة،
بينما أستعد للعودة إلى الوطن، في الغربة.
تبعثرنا في العالم كالعقود،
حملتنا السماء كالسجاد الطائر.
هل كانت تلك حقًا أيامًا أفضل؟
أم كنا نحن الأفضل؟
كنا نتآخى بنظرة واحدة،
نتنبأ أننا نحلم الحلم ذاته.
حتى أن الله كان يتقبل،
سواء صلّينا أم ركعنا.
إيطاليا تعتمد اتفاقية مع ليبيا لتبادل السجناء