الشغدري : يُشيد بجهود اللجنة المجتمعية لاستئناف فتح الطرق بالضالع
تاريخ النشر: 12th, June 2024 GMT
وأكد الشغدري استئناف مبادرة فتح الطريق من جانب واحد على الرغم من أن المبادرة قُوبلت بالرفض من قبل الطرف الآخر خلال الفترة الماضية، بينما أصبحت اليوم سالكة من جهة صنعاء، مؤكداً عدم وجود أي عوائق في هذا الجانب.
وقال "إذا قلنا صدقنا، ولا يمكن أن نتراجع عن مكرمة قائد الثورة والتزامها في السلطة المحلية، ونأمل أن يستجيب الطرف الآخر".
ووجه القائم بأعمال محافظ الضالع بتشكيل لجنة من الشخصيات والوجاهات من أبناء المحافظة للتفاوض مع الطرف الآخر لفتح الطريق لتخفيف معاناة المواطنين ، خاصة في ظل قدوم عيد الأضحى المبارك، التي تُعد مناسبة تُكثر فيها الزيارات بين الأرحام والأقارب في القرى المنتشرة الواقعة على خط الطريق.
ودعا مشايخ ووجهاء مريس وقعطبة والضالع في الطرف الآخر إلى تشكيل ضغط شعبي على ما يسمى بقيادة الانتقالي وتنسيق الجهود للخروج بمسيرة راجلة من مريس إلى دمت.
ولفت الشغدري إلى أنه سيتم استقبال المشاركين في المسيرة بحفاوة من أجل فتح الطريق من قبلهم، بما يعود بالفائدة على أبناء المحافظة والحد من المعاناة التي يواجهونها جراء انقطاع الطرق، خاصة لنقل المرضى والسلع الغذائية بين مختلف مختلف مديريات المحافظة.
*سبأ
المصدر: ٢٦ سبتمبر نت
كلمات دلالية: الطرف الآخر
إقرأ أيضاً:
القدوة ..
استجلاب منافع في البدايات الأولى لعمر المعرفة، وحتى عهد قريب، انتشرت فكرة «القدوة» أي هناك من يقتدى به، ولذلك كان السؤال الشائع في كثير من المناسبات التي يرى فيها أن هناك أثرا ما، لشخصية ما، من قدوتك؟ في الإشارة الضمنية إلى أنه لا بد أن تكون هناك قدوة ما للشخص، حتى يواصل تألقه، أو أنه يعود إلى جذر ما يظل له الأثر الكبير فيما عليه الشخص من تميز في حاضره.
ولعله حتى اليوم هناك من يسأل هذا السؤال الغبي، والغباوة تكبر أكثر عندما تكون الإجابة محددة بشخص ما ذي شهرة معينة، لأنه ليس هناك شخص قدوته شخص آخر، ربما، قد يكون هناك إعجاب بشخص ما، وحتى هذا الإعجاب يظل مرتبطا، فقط، بفترة المراهقة، أما عندما تستكمل النفس توازنها، واستحقاقات وعيها، فلا أتصور أن يكون هناك من يكون في مستوى القدوة لآخرين، مهما بلغ الفرد من التحقق في المجال الذي يمثله، أو يعمل فيه، مع اليقين أن الذكر يأتي بالاقتداء بفلان أو فلانة من الناس، فهو لا يخرج عن كونه نوعا من المجاملة، أو النفاق الصريح، أو الكذب المكشوف، وذلك لسبب بسيط، أن الفرد الطبيعي لا يقبل الهيمنة من آخر، حتى ولو كانت معنوية، مهما بلغ هذا الآخر من الاحترام والتقدير، إلا في حالة استثنائية واحدة وأقصد هنا الهيمنة - وهي أحد الوالدين، أما ما عدا ذلك فلا توجد قدوة من آخر لآخر يماثله في بشريته، مع الأخذ في الاعتبار مجموعة الإنسانيات، وهذه تظل خصوصية مطلقة لا يمكن أن توزع كهبات للآخرين لكي يمتثلها الآخرون من بعد هذا الذي يشار إليه بالبنان.
كل فرد كما يرى الدكتور عبدالله الغتامي عنده القدرة على تمثيل ذاته بالرفض أو النقد، أو الاحتجاج. انتهى معنى كلامه. ومعنى هذا الذهاب إلى امتثال القدوة، هو الانقياد الطوعي، وقد يتحول إلى الانقياد المطلق لشخص ما، حيث ينزله الشخص الآخر هذه المنزلة المبالغ في تقديرها، وهي إن حصلت بهذه الصورة فهي واقعة في مأزق النفاق بلا جدال، والهدف منها استجلاب ما يمكن استجلابه من منافع «اطعم الفم، تستحي العين» وبالتالي فالإشارة إلى القدوة الذي يقتدى به - لن تخرج عن تأثير الفضل على الآخر - المقتدي، فليس هناك هبات توزع بالمجان، ولذلك فمن الأفضل ألا يستشعر من يظن أنه القدوة بشعور الغبطة كثيرا، حتى وإن صارحه الآخرون بذلك، فلن تخرج المسألة عن مرحليتها الزمنية التي تخضع لنوع من الاسترزاق المؤقت، وبخلاف ذلك فالمسألة تتجرد كليا من من هذا الالتزام الذي ظاهره النفاق والكذب، وباطنه حقيقة النفس التي لا تقبل أية وصية عليها من آخرين مهما علا سهم هؤلاء الآخرين قربا ومودة.
لأن خطورة ذلك تكمن في أنه بعد انتهاء المنافع سيركل هذه القدوة بالأقدام، ولن يلتفت إليها، وقد توجه إليها سهام النقد، والقذف، والشتم، فيتحول الشخص من قدوة إلى بلوى، وفي ذلك تحميل الطرف الآخر، ما لا يحتمله، لأن كل فرد في هذه الحياة به من النوازع الذاتية ما به، ومن الإخفاقات في الأداء ما فيه، فكيف يكون الفرد قدوة لآخر، وهو محمل بالأخطاء، وبالنواقص؟ فالقدوة تحتاج إلى كثير من المثالية المتحققة في شخص القدوة، ولا يوجد في الواقع شخص مثالي بمعناه المطلق، نعم، هناك جوانب إيجابية عند كل شخص على حدة، وتظل هذه الصورة محدودة جدا.
جنبلاط: سأزور دمشق مجدداً وطلبت موعداً للقاء الشرع