منتخب اليد الشاطئية يستهل مشواره في كأس العالم بلقاء المجر
تاريخ النشر: 11th, June 2024 GMT
أعلن الاتحاد الدولي لكرة اليد جدول مباريات بطولة العالم لكرة اليد الشاطئية للرجال والنساء في نسختها الحادية عشرة التي ستقام في جزيرة بينجتان الصينية خلال الفترة من 18 إلى 23 يونيو الجاري. وسيبدأ المنتخب الوطني الذي أوقعته القرعة في المجموعة الأولى برفقة منتخبات المجر والدنمارك وأستراليا، مشواره في البطولة بملاقاة نظيره المجري يوم الثلاثاء 18 يونيو الجاري، ثم يلاقي في مباراته الثانية المنتخب الدنماركي يوم الأربعاء 19 يونيو، قبل أن يواجه في مباراته الثالثة المنتخب الأسترالي في اليوم نفسه.
ويستعد المنتخب الوطني لكرة اليد الشاطئية حاليا لهذه البطولة بمعسكر خارجي في تايلاند وتتكون بعثة منتخبنا من الجهازين الفني والإداري، حيث يتكون الجهاز الفني من حمود بن سالم الحسني مدربا، وجابر بن يعقوب البلوشي مساعدا ومعدا بدنيا ومدربا للحراس، وطالب بن أفندي البلوشي إداريا، وحسام الدين عدلي أخصائي العلاج الطبيعي، بالإضافة إلى الـ10 لاعبين الذين استقر عليهم الجهاز الفني ليكونوا في القائمة النهائية للمنتخب وهم: حذيفة السيابي، وبشار الهنائي، ومهند الزرافي، وعبدالحكيم السيابي، ومحمود الوهيبي، وعلي الجامعي، وأحمد الغيلاني ومهدي السليماني وسعيد الحسني وياسر الحارثي.
وخلال معسكره الحالي، كرر منتخبنا الوطني لكرة اليد الشاطئية فوزه على المنتخب التايلاندي وديا بنتيجة 2/صفر في المباراة الودية الثانية التي جمعت المنتخبين، وبالعودة للمباراة فقد واصل منتخبنا تفوقه وعروضه الجيدة أمام المنتخب التايلاندي، حيث تقدم منتخبنا في الشوط الأول 22/14 وواصل تقدمه في الشوط الثاني 20/16، وكان منتخبنا قد تغلب على تايلاند في اللقاء الودي الأول بنتيجة 2/صفر، حيث انتهى الشوط الأول للمباراة بتقدم منتخبنا 14/8، وفي الشوط الثاني فاز منتخبنا بفارق هدف واحد 23/22، وأشرك المدرب الوطني حمود الحسني جميع اللاعبين بهدف الوقوف على مستوياتهم الفنية والتعرف على نقاط الضعف والقوة في صفوف الفريق من أجل معالجتها في لقاءات المونديال، ويحرص الجهاز الفني للمنتخب على تجربة جميع اللاعبين المختارين وتعوديهم على خوض عدد كاف من المباريات الودية التي تسبق المشاركة في المونديال الذي يشارك فيه للمرة الثامنة في تاريخه ويسعى إلى تحقيق نتائج مشرفة.
الجدير بالذكر أن هذه المرة الثامنة التي يشارك فيها منتخبنا الوطني لكرة اليد الشاطئية في نهائيات كأس العالم، حيث كانت المشاركة الأولى في عام 2004 وحقق فيها المنتخب المركز الثامن، والمشاركة الثانية كانت في عام 2010 وحقق فيها المركز التاسع، أما المشاركة الثالثة فكانت في عام 2012 وحصل فيها على المركز الثامن، والمشاركة الرابعة في عام 2014 احتل فيها المركز الثاني عشر، والمشاركة الخامسة في عام 2016 وحقق فيها المركز السابع، والمشاركة السادسة في عام 2018 حقق فيها المركز العاشر، كما تأهل للمرة السابعة في تاريخه لمونديال إيطاليا عام 2020 ولكن تم تأجيله بسبب جائحة فيروس كورونا، وغاب عن المونديال 2022 الذي كان في اليونان.
وحصد منتخبنا الوطني لكرة اليد الشاطئية العديد من الإنجازات خلال المسيرة التي بدأت منذ عام 2004 منها الحصول على المركز الأول في البطولة الآسيوية الأولى التي استضافتها مسقط 2004 والتأهل إلى كأس العالم بمصر عام 2004 وتحقيق المركز الرابع في كأس العالم الشاطئية التي أقيمت في الصين تايبيه عام 2009 وتحقيق المركز الرابع في دورة الألعاب الآسيوية الثانية التي استضافتها مسقط عام 2010 وتحقيق المركز الثاني في البطولة الآسيوية التي أقيمت في مسقط عام2011 والتأهل إلى كأس العالم التي استضافتها المدينة الرياضية بالمصنعة عام 2012 وحصد فيها المنتخب المركز الثامن، كما حصل على المركز الثاني في البطولة الآسيوية التي أقيمت هونج كونج عام 2013 والتأهل إلى كأس العالم بالبرازيل عام 2014 كما احتل المنتخب المركز الثاني في دورة الألعاب الآسيوية الشاطئية ببوكيت عام 2014 ونال أيضا المركز الثاني في البطولة الآسيوية التي أقيمت في مسقط عام 2015 وتأهل المنتخب لكأس العالم بالمجر 2016 واحتل فيها المركز السابع كما حصل على المركز الثاني في البطولة الخليجية الشاطئية بقطر عام 2015 والمركز الثاني في البطولة الآسيوية بفيتنام 2016 والتأهل إلى كأس العالم في تايلاند عام 2017 كما تأهل منتخبنا إلى كأس العالم التي أقيمت في روسيا 2018 وحقق فيها المركز التاسع وكان آخر إنجاز لمنتخبنا في البطولة الآسيوية السابعة بالصين عام 2019 وحقق فيها المركز الثاني والتأهل إلى كأس العالم بإيطاليا عام 2020 والتي لم تقم بسبب جائحة فيروس كورونا وحقق المركز الثاني في البطولة الآسيوية التي أقيمت بجزيرة بالي الأندونيسية عام 2023 والتأهل لكأس العالم الحادية عشرة لكرة اليد الشاطئية للرجال والنساء بالصين 2024.
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: التی أقیمت فی على المرکز فی عام
إقرأ أيضاً:
مذاهب الفقهاء في تعدد المساجد التي تصحّ فيها الجمعة بالبلدة الواحدة
قالت دار الإفتاء المصرية إنَّ المقصود من صلاة الجمعة هو اجتماع المسلمين في مكان واحد خاشعين متذلّلين لرب العاملين، شاعرين بالعبودية له وحده، متأثرة نفوسهم بعظمة الخالق الذي اجتمعوا لعبادته، متجهين جميعًا في خضوع إلى وجهه الكريم، فلا سلطان ولا عظمة لا كبرياء ولا جاه إلا لله وحده.
وأوضحت الإفتاء أنه اختلفت آراء المذاهب الأربعة في صحَّة الجمعة وعدم صحتها عند تعدد الأماكن أو المساجد التي تصحّ فيها الجمعة في البلدة الواحدة، وفيما هو واجب على المسلمين إذا لم تصحّ الجمعة.
مذهب الحنفية في تعدد المساجد التي تصحّ فيها الجمعة في البلدة الواحدةقال الحنفية إن الرأي الصحيح والراجح عندهم أن تعدّد المساجد والأماكن التي تصحّ فيها الجمعة لا يؤثر في صحة الجمعة ولو سبق بعضها الآخر، وذلك بشرط أن لا يحصل عند المُصَلّي اليقين بأنّ غيره من المصلين في المساجد أو الأماكن الأخرى قد سبقه في صلاة الجمعة؛ فإذا حصل له هذا اليقين وجب عليه أن يصلي أربع ركعات بنية أخرى ظهرًا بتسليمة واحدة، والأولى أن يُصَلّي هذه الركعات بعد أن يصلي أربع ركعات سنة الجمعة، والأفضل كذلك أن يصلّيها في بيته حتى لا يعتقد العامة أنَّها فرض.
مذهب الشافعية في تعدد المساجد التي تصحّ فيها الجمعة في البلدة الواحدة
وقال الشافعية: إذا تعدَّدت الأمكنة التي تصلح فيها الجمعة لا يخلو إما أن يكون تعدّد هذه الأماكن لحاجة أو ضرورة كأن يضيق المسجد الواحد عن أهل البلدة، وإما أن يكون تعدّد هذه الأماكن لغير حاجة أو ضرورة؛ ففي الحالة الأولى: وهي ما إذا كان التعدّد للحاجة أو الضرورة؛ فإنَّ الجمعة تصلّى في جميعها ويُندَب أن يصلي الناس الظهر بعد الجمعة.
أما في الحالة الثانية: وهي ما إذا كان التعدّد لغير حاجة أو ضرورة فإنَّ الجمعة لمَن سبق بالصلاة بشرط أن يثبت يقينًا أنَّ الجماعة التي صلت في هذا المكان سبقت غيرها بتكبيرة الإحرام، أمَّا إذا لم يثبت ذلك بأن ثبت بأنهم صلّوا في جميع المساجد في وقت واحد بأن كبروا تكبيرة الإحرام معًا في لحظة واحدة أو وقع الشك في أنهم كبروا معًا أو في سبق أحدهم بالتكبير؛ فإنّ الصلاة تبطل في جميع المساجد ويجب عليهم جميعًا أن يجتمعوا في مكان واحد ويعيدوها جمعة إن أمكن ذلك وإن لم يمكن صلوها ظهرًا. تراجع "حاشية العلامة البيجرمي على شرح المنهاج" (2/ 194، ط. دار الفكر).
مذهب المالكية في تعدد المساجد التي تصحّ فيها الجمعة في البلدة الواحدة
ذهب المالكية إلى أنَّ الجمعة إنما تصحّ في المسجد العتيق، وهو ما أقيمت فيه الجمعة أولًا ولو تأخر أداؤها فيه عن أدائها في غيره ولو كان بناؤه متأخرًا، وتصحّ في الجديد الأحوال الآتية:
- أن يُهجر العتيق وينقلها الناس إلى الجديد.
- أن يحكم حاكم بصحتها في الجديد.
- أن يكون القديم ضيقًا ولا يمكن توسعته؛ فيحتاج الناس إلى الجديد.
- أن تكون هناك عداوة بين طائفتين بالبلد الواحد ويخشى من اجتماعهما في مسجد واحد حدوث ضرر لإحداهما من الأخرى؛ فإنه يجوز لأيّهما اتخاذ مسجد في ناحية يصلون فيه الجمعة ما دامت العداوة قائمة، وذهب بعض المالكية إلى جواز تعدّد الجمعة إذا كان البلد كبيرًا؛ قال العلامة الدسوقي في "حاشيته على الشرح الكبير" (1/ 374، ط. دار الفكر) بعد أن ذكر ما سبق: [وقد جرى العمل به] اهـ.
مذهب الحنابلة في تعدد المساجد التي تصحّ فيها الجمعة في البلدة الواحدة
ذهبوا الحنابلة إلى أنّ تعدّد الأماكن التي تُقَام فيها الجمعة في البلدة الواحدة إما أن يكون لحاجة أو لغير حاجة: فإن كان لحاجة كضيق مساجد البلدة عمَّن تصح منهم الجمعة، وإن لم تجب عليهم وإن لم يصلوا فعلًا؛ فإنه يجوز وتصحّ الجمعة في جميع المساجد سواء كانت صلاة الجمعة في هذه المساجد بإذن ولي الأمر أم بدون إذنه، وفي هذه الحالة الأَوْلَى أن يصلى الظهر بعدها.
أمَّا إذا كان تعدّد المساجد لغير حاجة؛ فإنَّ الجمعة لا تصحّ إلا في المكان الذي أذن ولي الأمر بإقامة الجمعة فيه، ولا تصحّ الجمعة في غيره حتى ولو سبقت، وإذا أذن ولي الأمر بإقامتها في مساجد متعددة لغير حاجة أو لم يأذن أصلًا؛ فالصحيحة فيها ما سبقت غيرها بتكبيرة الإحرام، فإن وقعت الصلاة في وقت واحد بأن كبروا تكبيرة الإحرام معًا بطلت صلاة الجميع إن تيقنوا ذلك، فإن أمكن إعادتها جمعة أعادوها وإن لم يمكن صلوها ظهرًا.
وإذا لم تعلم الجمعة السابقة؛ فإنّ الجمعة تصحّ في مسجد غير معين فلا تعاد جمعة، ولكن على الجميع أن يصلوها ظهرًا. يراجع "تصحيح الفروع" للعلامة المقدسي الحنبلي (3/ 158، ط. مؤسسة الرسالة)، وقال في "الإقناع" (2/ 39، ط. دار الكتب العلمية): [إنَّ الجمعةَ تصح في مواضع من غير نكير فكان إجماعًا، قال الطحاوي: وهو الصحيح من مذهبنا، وأما كونه صلى الله عليه وآله وسلم لم يقمها ولا أحد من الصحابة في أكثر من موضع؛ فلعدم الحاجة إليه] اهـ.
الشلف.. وفاة شخص اختناقا بالغاز ببوقادير