هل ينبغي الحديث عن إستقبال السفير السعودي من قبل مرجعيات؟
تاريخ النشر: 10th, June 2024 GMT
10 يونيو، 2024
بغداد/المسلة الحدث:
إياد الإمارة
وما ثمار هذه الزيارة؟
هل جاء السفير السعودي مُعتذراً عن قرار إعدام الشيخ نمر وأتباع أهل البيت عليهم السلام في السعودية الوهابية؟
أم إنه جاء طالباً لإجازات فتح مساجد وحسينيات هناك في السعودية الوهابية؟
أو إن الأمر مُتعلق بشأن داخلي عراقي بأن السفير يعتذر عن الجرائم التي إرتكبها سعوديون في العراق؟
أمر غريب حقاً!
ويُثير أكثر من علامة إستفهام حول زيارة سفير دولة الشر والإرهاب السعودية إلى مدينة النجف الأشرف التي شهدت حملات شعواء من الحركة الوهابية أبان تأسيسها الماسوني وهي تشهد الآن حملات شعواء من نفس النظام الإرهابي التكفيري الحاقد.
لو كان التصرف سياسياً قد يُبرر -وهو لا يُبرر- لكن أن يبادر مراجع الدين الذين لا يتدخلون بالسياسة إلى إستقبال هذا الجلف الجافي المنتمي إلى ربع الذهن الخالي فهذا ما لا يحتمل التبرير وما لا ينبغي أن يحدث لا سيما في مثل هذه الظروف العصيبة التي تمر بها منطقتنا العربية والإسلامية.
هل يعلم مراجع الدين الذين استقبلوا سفير الإرهاب السعودي بما يجري في فلسطين؟
هل يعلمون بالموقف السعودي التطبيعي ضد الشعب الفلسطيني المظلوم؟
أم إن الأمر لا يعنيهما لا من قريب ولا من بعيد؟
أسئلة لا تدور في ذهني فقط بل بأذهان عدد غير قليل من الذين تحاورت معهم حول هذا الموضوع الغريب جداً.
أنا لا أُحاسب أحداً ..
لا أرغب بذلك ..
وليس لي الحق بذلك ..
ولكن أنا أطرح هذه الأسئلة على ذوي العقل والبصيرة ليجيبونا بما يزيح الغشاوة عنا ..
هل هو زمن التحولات؟
زمن التحولات الذي يتغنى به أدعياء الجهاد بزيارات لأمريكا ويصفونها بالتاريخية ويصفقون لها بحرارة الدين الذي يدعون التمسك به زورا!
زمن يتحول فيه سفير نظام إرهابي تكفري قاتل إلى ضيف عزيز جداً على مَن هم أعداء جداً ..
إلى الله المُشتكى.
المسلة – متابعة – وكالات
النص الذي يتضمن اسم الكاتب او الجهة او الوكالة، لايعبّر بالضرورة عن وجهة نظر المسلة، والمصدر هو المسؤول عن المحتوى. ومسؤولية المسلة هو في نقل الأخبار بحيادية، والدفاع عن حرية الرأي بأعلى مستوياتها.
المصدر: المسلة
إقرأ أيضاً:
رئيس جامعة الأزهر يبين سبب حذف حرف النفي في قول الله: وعلى الذين يطيقونه
أكد الدكتور سلامة داود، رئيس جامعة الأزهر، خلال درس التراويح اليوم الأحد بالجامع الأزهر، أن الشريعة الإسلامية بُنيت على التيسير، حتى قال علماؤنا: «الشريعة لا يفارقها التيسير»، مشيرًا إلى أن آيات الصيام تحمل في طياتها معالم بارزة لهذا التيسير الإلهي، حيث قال الله تعالى في وسط آيات الصيام: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾.
وأوضح أن من مظاهر التيسير في تشريع الصيام أن الله تعالى بدأ بفرضه على الأمة كلها، فقال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾، ثم استثنى أصحاب الأعذار الطارئة، كالمريض والمسافر، فأباح لهما الفطر مع وجوب القضاء بعد انتهاء الشهر، فقال: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾. كما رخص الله تعالى لأصحاب الأعذار الدائمة، ككبار السن وأصحاب الأمراض المزمنة، فجعل لهم رخصة الإفطار مع دفع الفدية، فقال: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾.
وأشار إلى دقة التعبير القرآني في قوله: «وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ»، حيث لم يقل «لا يطيقونه»، وذلك تأدبًا مع الله، ولئلا يُشعر الإنسان بعجزه المطلق، فهو يريد الصيام لكنه لا يطيقه، فخفف الله عنه بهذه الصيغة الراقية، وهذا أدب قرآني راقٍ، يعلمنا كيف نخاطب الآخرين، ونتعامل بلطف مع كبار السن ومن لا يستطيع الصيام، فلا نقول لهم مباشرة: «أنت لا تطيق الصيام»، بل نخفف العبارة ونراعي مشاعرهم.
وبيَّن أن من معالم التيسير أيضًا، أن الله سبحانه وتعالى وصف أيام الصيام بأنها «أيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ»، واستخدام جمع القلة في كلمة «معدودات» يدل على قلة العدد، رحمةً من الله بهذه الأمة، كما أن الصيام فُرض في النهار دون الليل، حيث قال تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ﴾، ثم قال: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾. فبهذا أباح الأكل والشرب في الليل، مما يخفف عن الإنسان مشقة الامتناع التام لو كان الصيام ليلًا ونهارًا.
وبيَّن أن القرآن الكريم شبَّه النهار بالخيط الأبيض، والليل بالخيط الأسود، ليعلمنا أن أمور حياتنا ينبغي أن تُبنى على اليقين لا على الشك والتخمين، فالحياة التي تقوم على الشك حياة متزعزعة لا ثبات لها.
وضرب مثالًا آخر على التيسير في التشريع الإسلامي، وهو تخفيف الصلاة، حيث فرضها الله خمسين صلاة، ثم خففها إلى خمس في العدد، لكنها تبقى خمسين في الأجر والثواب. وكذلك الحج، فقد قال الله تعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾، ثم خفف على المحصر ومن لا يستطيع، فقال: ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾.
وختم حديثه خلال درس التراويح بالجامع الأزهر في الليلة الثالثة من شهر رمضان المبارك بقول النبي ﷺ: «إنَّ هذا الدِّينَ متينٌ فأوغلوا فيه برِفق، فإنَّ المُنْبَتَّ لا أرضًا قطعَ ولا ظَهرًا أبقَى»، وقوله ﷺ: «إنَّ الدِّينَ يُسرٌ»، مؤكدًا أن التيسير سمة٥ أصيلة في التشريع الإسلامي، وأن الله سبحانه وتعالى أراد بهذه الأمة اليسر في كل أمورها، لا العسر والمشقة.
فريدة سيف النصر: الست لو عدت الـ 60 سنة من حقها تقلع الحجاب شرعًا