آخر تحديث: 10 يونيو 2024 - 9:51 صبقلم:علي الكاش قال تعالى في سورة التوبة/67 ((الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ)) متى جرى الاحتفال بيوم الغدير؟ لم يكن الشيعة يحتفلوا بيوم الغدير الا في زمن الدولة البويهية (322 ـ 454 هـ)، ذكر ابن الجوزي” من الحوادث في سنة 357هـ: أنه عمل ببغداد يوم عاشوراء ما جرت به عادة القوم من تعطيل الأسواق وتعليق المسوح والنوح، وفي غدير خم ما جرت به عادتهم أيضا”.

(المنتظم14/189). واضاف ابن الجوزي” في هذه السنة 354هـ جعل المسير بالحاج إلى أبي أحمد الحسين بن موسى النقيب، وعمل يوم غدير خم ببغداد ما تقدم ذكره من إشعال النار في ليلته، وضرب الدبادب والبوقات، وبكور الناس إلى مقابر قريش”. (المنتظم14/162). وقال المقريزي” في يوم عيد الغدير عام 399 هجري منع الناس من عمله. ودرست كنائس كانت بطريق المكس وكنيسة بحارة الروم من القاهرة ونهب ما فيها. وقتل في هذه الليلة كثير من الخدم والصقالبة والكتاب بعد أن قطعت أيديهم بالساطور على خشبة من وسط الذراع”. (اتعاظ الحنفاء بأخبار الائمه الفاطميين الخلفاء2/79) لاحظ اشعال النار في الاحتفال بيوم الغدير دلالة على مجوسية الفكرة وتقارب الغدير مع النيروز. ما هي حقيقة يوم الغدير ومن اين استمدها الشيعة؟ قال ابن الجوزي” ملك أنوشروان فملّك النعمان بن ماء السماء فهرب الحارث، واتبعته خيل المنذر ففاتهم فأدركوا ابنه عمرا فقتلوه، ثم إنهم قتلوا حجرا، وكان حجر قد طرد ابنه امرأ القيس لأجل امرأة تشبب بها في شعره يقال لها: فاطمة، وتلقب: عنيزة، وكان يعشقها، فطلبها زمانا، فلم يصل إليها، وكان يطلب غرتها حتى كان منها يوم الغدير ما كان بدارة جلجل، فهو الّذي يقول فيه هذا: ألا رب يوم لك منهن صالح ولا سيما يوم بدارة جلجل‌ وذلك أنه رأى نسوة يتمايلن في غدير، فيهن عنيزة، فأخذ ثيابهن، وأقسم لا يعطيهن حتى يخرجن فيأخذنها، فخرجن متكشفات، فبلغ ذلك أباه، فدعا مولى له فقال: اقتل امرأ القيس واتني بعينيه. فذبح شاة وأتاه عينييها، فندم حجر على ذلك فقال: أبيت اللعن، إني لم أقتله، قال: فأتني به. فانطلق فرده إليه فنهاه عن قول الشعر، ثم بلغه أنه قال: ألا أنعم صباحا أيها الطلل البالي. وطرده، فبلغه قتل أبيه فقال: ضيعني صغيرا وحمّلني دمه كبيرا، ثم آلى أن لا يأكل لحما ولا يشرب خمرا حتى يأخذ بثأر أبيه. وخرج إلى قيصر فطلب النصر، فعشقته بنت الملك، فكان يأتيها، وفطن بذلك الطماح بن قيس الأسدي، وكان حجر قتل أباه فوشى به إلى قيصر، فهرب امرؤ القيس، فبعث قيصر في طلبه، فأدركه دون أنقرة بيوم، ومعه حلة مسمومة، فلبسها في يوم صائف، فتناثر لحمه، وتقطر جلده، فقال حين حضرته الوفاة: وطعنة مسحنفره‌ وجفنة مثعنجره تبقى غدا بأنقره (المنتظم2/139). ما فات الشيعة ان حديث السقيفة ينفي حديث الغدير، وحديث الغدير ينفي حديث السقيفة. لو صح حديث الغدير لانتفت الحاجة الى اجتماع السقيفة، ولو صح حديث السقيفة، فأنه يبطل حديث الغدير. ان مبايعة علي بن أبي طالب لأبي بكر وعمر بن الخطاب تنفي حديث الغدير من أصله، والدليل ان علي نفسه لم يحاجج الصحابة بحديث الغدير. بمعنى علي بن ابي طالب لم يحتج بيوم الغدير ولا احتفل به، ومقتدى الصدر والبرلمان العراقي ليسوا اكثر حرصا من علي!!! ان كلام الحسن بن الحسن ينهي الجدل في هذا الموضوع، قال جمال الدين المزي” عن شبابة بْن سوار، حَدَّثَنَا الفضيل بْن مرزوق، قال: سمعت الْحَسَن بْن الْحَسَن أخا عَبد اللَّه بْن الْحَسَن وهو يقول لرجل ممن يغلو فيهم: ويحكم أحبونا لله، فإن أطعنا اللَّه فأحبونا، وإن عصينا اللَّه فأبغضونا. قال: فقال له الرجل: إنكم ذو  قرابة رَسُول اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) وأهل بيته فقال: ويحكم لو كان اللَّه نافعا بقرابة من رَسُول اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) بغير عمل بطاعته لنفع بذلك من هو أقرب إليه منا، أباه وأمه ، والله إني لأخاف أن يضاعف للعاصي منا العذاب ضعفين. والله إني لأرجو أن يؤتى المحسن منا أجره مرتين. قال: ثم قال: لقد أساء بنا آباؤنا وأمهاتنا إن كَانَ ما يقولون من دين اللَّه ثم لم يخبرونا به. ولم يطلعونا عليه ولم يرغبونا فيه، فنحن والله كنا قرب منهم قرابة منكم، وأوجب عليهم حقا، وأحق بأن يرغبونا فيه منكم، ولو كَانَ الأمر كما تقولون: إن اللَّه ورسوله اختار عليا لهذا الأمر، وللقيام على الناس بعده، إن كَانَ عَلِيّ لأعظم الناس في ذلك خطيئة وجرما إذ ترك أمر رَسُول اللَّهِ أن يقوم فيه كما أمره، أو تعذر فيه إِلَى الناس، قال: فقال له الرافضي: ألم يقل رَسُول اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) لعلي: من كنت مولاه فعلي مولاه”؟ قال: أما والله، إن لو يعني رَسُول اللَّهِ بذلك الإمرة والسلطان والقيام على الناس لأفصح لهم بذلك، كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت، ولقال لهم: أيها الناس إن هذا ولي أمركم من بعدي، فاسمعوا له واطيعوا، فما كَانَ من وراء هذا شيء، فإن أنصح الناس كَانَ للمسلمين رَسُول اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) “. (تهذيب الكمال6/87). (طبقات ابن سعد5/319). (تأريخ مدينة دمشق13/71). (بغية الطلب في تأريخ حلب5/2325). الولاية سرية كالماسونية ولا يفترض الكلام بها فلماذا أعلنت. قال الحر العاملي” محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ابن ابي نصر عن الرضا (ع) في حديث قال: قال أبو جعفر (ع): ولاية الله أسرها إلى جبرئيل (ع)، وأسرها جبرائيل إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأسرها صلى الله عليه وآله وسلم الى علي (ع)، وأسرها علي (ع) إلى من شاء الله ثم أنتم تذيعون ذلك من الذي أمسك حرفا سمعه قال أبو جعفر (ع) في حكمة آل داود: ينبغي للمسلم أن يكون مالكا لنفسه، مقبلا على شأنه عارفا بأهل زمانه، فاتقوا الله ولا تذيعوا حديثنا”. (وسائل الشيعة11/492). (الكافي2/222). (أعيان الشيعة6/180). قال المجلسي” الصحيح العاشر صحيح. قوله عن مسألة كأنها كانت مما يلزم التقية فيها، او من الأخبار الآتية شرا لكم، وأخذ برقبة صاحب هذا الأمر”. (مرآة العقول9/192). واستعرض المجلسي نفس الحديث ” ولاية ألله أسرها… إلى من شاء الله”. قال هاشم البحراني «عن عبد الله بن حماد عن محمد عن معمر بن خلاد عن ابى الحسن الرضا (ع) قال: سمعته يقول: أسر الله سره إلى جبرائيل، وأسره جبرائيل الى محمد (ص)، واسره محمد (صلى الله عليه وسلم) الى علي (ع) واسره على (ع) الى من شاء واحدا بعد واحد”. (مدينة المعاجز/138). وقال الشريف المرتضى” النص الخفي هو الذي ليس في صريحه لفظة النص بالإمامة، وإنما ذلك في فحواه ومعناه، كخبر الغدير، خبر تبوك، والذين سمعوا هذين النصين من الرسول على ضربين، عالم بمراده، وجاهل به”. (الرسائل/339). وقال الشريف المرتضى أيضا” فأما نحن فلا نعلم ثبوته والمراد به إلا استدلالا كقوله (ص):(أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي من بعدي)، و (من كنت مولاه فعلي مولاه)، وهذا الضرب من النص هو الذي يسميه أصحابنا النص الخفي”. (الشافي في الإمامة). هل تعلم ان النبي لا يعرف من خلفه؟ قال المجلسي” عن محمد بن معمر، عن حمدان المعافى، عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن جده جعفر (ع) قال: يوم غدير خم يوم شريف عظيم، أخذ الله الميثاق لأمير المؤمنين ع أمر محمدا ص أن ينصبه للناس علما ـ وشرح الحال وقال ما هذا لفظه: ثم هبط جبرئيل فقال: يا محمد ان الله يأمرك أن تعلم أمتك ولاية من فرضت طاعته ومن يقوم بأمرهم من بعدك، وأكد ذلك في كتابه، فقال: (( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم))، فقال: أي رب ومن ولي أمرهم بعدي؟ فقال: من هو لم يشرك بي طرفة عين ولم يعبد وثنا ولا أقسم بزلم علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وإمامهم وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين، فهو الكلمة التي ألزمها المتقين والباب الذي اوتى منه ، من أطاعه أطاعني ومن عصاه عصاني، فقال رسول الله ص: أي رب إني أخاف قريشا والناس على نفسي وعلى علي ، فأنزل الله تبارك وتعالى وعيدا وتهديدا (( يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس))، ثم ذكر صورة ما جرى بغدير خم من ولاية علي ع”. (بحار الأنوار37/325). (اليقين لإبن طاووس/372). (مُسند الإمام الصادق2/548). لم يفهموا ان الآية في ولاية علي والنبي تضيق نفسه من أمر الله ويراجعه! ذكر الكليني” عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ والْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وبُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ ومُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وبُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وأَبِي الْجَارُود جميعا عن أبي جعفر (ع)ِ، قال: أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ رَسُولَهُ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ وأَنْزَلَ عَلَيْهِ ((إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ ورَسُولُهُ والَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ ويُؤْتُونَ الزَّكاةَ)) وفَرَضَ وَلَايَةَ أُولِي الْأَمْرِ فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ فَأَمَرَ اللَّهُ مُحَمَّداً ص أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ الْوَلَايَةَ كَمَا فَسَّرَ لَهُمُ الصَّلَاةَ والزَّكَاةَ والصَّوْمَ والْحَجَّ فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِ اللَّهِ ص وتَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وأَنْ يُكَذِّبُوهُ فَضَاقَ صَدْرُهُ ورَاجَعَ ربٌه عزٌ وجلٌ، فَأَوْحَي اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ إِلَيْهِ ((يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ))، فَصَدَعَ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَي ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ ع يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَنَادَي الصَّلَاةَ جَامِعَةً وأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ”. (الأصول من الكافي1/289). صحح المجلسي الحديث وقال” الحديث حسن”. (مرآة العقول3/250). نتحدى الصدر واي مرجع شيعي يأتينا بحديث لعلي او الحسن والحسين يتحدثوا فيه عن غدير خم او فهموا منه انه وصية من النبي صلى الله عليه وسلم لخلافة علي من بعده؟ هل يعلم مقتدى الصدر ان الشيخ العلامة عبد الحسين الأميني اصاحب موسوعة الغدير (27) معنى لكلمة مولى، ولم يتطرق الى معنى الحكم والسلطان، وذكر بعض من معنيها (الرب، العم، ابن العم، الأبن، ابن، الأخت، المعتَق، المعتِق، العبد، المالك، التابع، المنعم عليه، الشريك، الحليف، الصاحب، الجار، النزيل، الصهر، القريب، المنعم، الفقيه، الولي، الأولى بالشيء، السيد ( غير المالك)، المحب، الناصر، المتصرف بالأمر، المتولي للأمر). هل مقتدى الصدر افقه من العلامة الاميني، والأميني اهم مرجع شيعي كتب موسوعته المشهورة عن الغدير؟ اليست الولاية مشتقة من الولاء؟ والاسم منها مولى، وقد وردت عدة آيات في المولى ولا علاقة لها بالإمامة سورة الحديد/15 ((فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ مَأْوَاكُمُ النَّارُ ۖ هِيَ مَوْلَاكُمْ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ )). وسورة الدخان/41 ((يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَن مَّوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ)). وسورة التحريم/4 ((إن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ)). وسورة النساء /33 ((لِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ۚ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا))، وغيرها من الآيات البينات. الخاتمة الم يكن من الاجدر احترام قيم المواطنة وعدم اذاء مشاعر اهل السنة في العراق بإعطاء صلاحيات الى مجالس المحافظات للاحتفال بيوم الغدير دون ممارسة الاكراه وقاعدة ( نفذ رغم انفك)؟لماذا لا يقتدي الصدر والنواب الشيعة بزهد علي بن ابي طالب؟ هل الارهاب وسرقة ثروات العراق وقتل وخطف واغتيال المواطنين وتجهيل الناس، كانت تلك سيرة علي بن ابي طالب؟لقد قدمتم لتنظيم داعش الإرهابي وجبة دسمة من الطائفية.اما سكوت مرجعية النجف فهم سكتوا عن الامر لانهم يستمدوا شرعيتهم من هذا الحديث باعتبار المرجعية وكيلة للإمام المهدي المفترض. قال إبراهيم طوقان ما جحدنا أفضالكم غير إنا لـم تزل في نفوســنا أمنــية في يدينا بقية من بــلاد فاستريحوا كي لا تطير البقية

المصدر: شبكة اخبار العراق

كلمات دلالية: صلى الله علیه وسلم یوم الغدیر فی حدیث بن ابی علی بن

إقرأ أيضاً:

خاص| نجاح أم إخفاق؟.. "إش إش" و"سيد الناس" تحت مجهر الجمهور والنقاد

خاض المخرج المصري محمد سامي، موسم دراما رمضان 2025، بمسلسلي "إش إش"، و"سيد الناس"، وسط حالة من الجدل أثارها العملين، دفعت لإعلانه اعتزال الإخراج التلفزيوني وكشف نيته السفر خارج مصر.

جاء قرار سامي بعد تصريحات للرئيس المصري عبدالفتاح السيسي، خلال مارس (آذار) الجاري، حول وجود قياسات رأي ودراسات مُجتمعية تشير إلى اتجاه تصاعدي رافض للدراما الحالية ومُنتقد لها، حيث دعا إلى ضرورة إصلاح الموقف، ليجري بعدها بيوم تشكيل لجنة حكومية خاصة مسؤولة عن دراما رمضان في المستقبل.

بعد 15 عاماً في الدراما.. محمد سامي يعتزل الإخراج ويكشف السبب - موقع 24في خطوة غير متوقعة، أعلن المخرج المصري محمد سامي اعتزاله إخراج الأعمال الدرامية التلفزيونية، بعد مسيرة استمرت 15 عاماً حقق خلالها نجاحات كبيرة. 

تجاوزات 

تزامن هذا الجدل مع انقسام نقاد الفن والجمهور على منصات التواصل الاجتماعي بشأن مسلسلي "إش إش" بطولة مي عُمر، زوجة محمد سامي، و"سيد الناس" بطولة عمرو سعد، اللذان ينتميان إلى الدراما الشعبية والاجتماعية.مي عمر ترد على اتهامات "إش إش" بهدم قيم المجتمع - موقع 24أثارت الحلقات الأولى من مسلسل "إش إش" جدلاً واسعاً بعد اتهامه بالترويج لأفكار تهدم القيم المجتمعية، ما دفع بطلة العمل، الفنانة مي عمر، للرد على هذه الانتقادات وتوضيح موقفها.

فرغم تصدر العملين منصات البحث و"تريند" السوشيال ميديا، إلا أنهما لم يخليا من الانتقادات التي طالت قصص العملين وبعض مشاهدهما، وما اعتبره الجمهور والنقاد "تجاوزات" في اللغة الدرامية المُستخدمة التي  تُخالف عادات وتقاليد المُجتمع.

عمرو سعد يُشعل الغضب بمشهد صادم في "سيد الناس" - موقع 24أثار مشهد من مسلسل "سيد الناس" للفنان عمرو سعد جدلاً واسعاً على مواقع التواصل الاجتماعي، بعدما ظهر في أحد المشاهد وهو ينبش قبر ابنه، في لقطة درامية أثرت في المشاهدين، وأثارت أيضاً تساؤلات حول الفائدة الأخلاقية والفنية من هذا التصرف.

في هذا السياق، يقول الناقد الفني جمال عبدالقادر، في تصريحات خاصة لـ "24"، إن المسلسلين "إش إش" و"سيد الناس" يتفقان في عنصر "المُبالغة" والإفراط في المزيكا الصاخبة التي تعلو على لغة الحوار، وهما أشبه بـ "الدراما الهندية"، وفق قوله.

كل الخلطات

ويشير عبدالقادر، إلى أن الأعمال التي يقدمها محمد سامي بشكل عام تحتوي على "كل الخلطات"، حيث نجد فيها الأكشن والرومانسية والكوميديا، والغدر، والخيانة وغيرها، مُجمعة في شيء واحد، وهي أحياناً أمور لا تتفق مع المنطق.

ويرى عبدالقادر، أن هذا النوع من الدراما مقبول لدى قطاع من الجمهور، ومن الطبيعي أن يكون مرفوض من الآخرين، لافتاً إلى أن سامي يعمل دائماً على ما يثير رغبة الجمهور فيضع له كل "الخلطات"، حيث شببها بـ"التوابل الاسبايسي" التي توضع على الطعام غير الجيد من أجل إخفاء مشاكله.

الانتقام

بدوره، يقول الناقد الفني طارق الشناوي، إن العملين يشتركان أيضاً في تيمة "الانتقام"، وهو أسلوب يلجأ إليه المخرج لدفع الجمهور للتعاطف مع البطل الذي يقوم عليه المُسلسل.حسابات مزيفة.. أحمد زاهر يرد على مُنتقدي شخصيته في "سيد الناس" - موقع 24بعد موجة من الجدل والهجوم حول شخصية "الجباس" التي طغى عليها الزعيق، خرج الفنان المصري أحمد زاهر، للرد على الانتقادات التي طالته بسبب دوره في مسلسل "سيد الناس".

ويرى الشناوي، في تصريحات خاصة، وجود مُبالغة من بعض النجوم في أدائهم، لكن في الأغلب هذا الأمر مرجعه رؤية المُخرج، وهي حالة عامة يقوم عليها العمل، داعياً إلى ضرورة الخروج من عباءة التشابه الشائعة بين جميع الأعمال الشعبية لتقديم أعمال متميزة.

تريندات

خلال شهر رمضان، أثارت مشاهد بالمسلسلين "إش إش" و"سيد الناس"، جدلاً واسعاً وتحولت إلى "تريند" منصات التواصل الاجتماعي، إلا أن الأمر الأكثر لفتاً للانتباه هو ارتفاع "تون" الفنانين، الأمر الذي دفع عدد من جمهور منصات التواصل الاجتماعي إلى وصف مسلسل "سيد الناس" بـ "جعير الناس".

هذا بجانب ورود ألفاظ وشتائم في الأعمال، أثارت حفيظة الجمهور عبر السوشيال ميديا، الأمر الذي دفع أحدهم للتعليق على مسلسل "إش إش" بقوله: "إن العمل يُقدم لوحة قاتمة لشخصيات تعيش في بيئة تنخرها الصراعات وتتفشى بها الفساد الأخلاقي، وهذا قد يكون له تأثير سلبي على المشاهدين خاصة اذا لم يقدم حلولاً أو رسائل إيجابية"، متسائلاً: "بالنهاية فهل تكتفي الدراما بعرض المشاكل؟".

يقدم مسلسل #إش_إش الذي تلعب بطولته #مي_عمر وماجد المصري وهالة صدقي وشيماء سيف لوحة قاتمة لشخصيات تعيش في بيئة تنخرها الصراعات وتتفشى بها الفساد الأخلاقي وهذا قد يكون له تأثير سلبي على المشاهدين خاصة اذا لم يقدم حلولاً أو رسائل ايجابية بالنهاية فهل تكتفي الدراما بعرض المشاكل ..؟ pic.twitter.com/hnJzWuTIN7

— Suliman altamimi (@Sulimanaltamim3) March 29, 2025

وشبه آخر، مسلسل "إش إش" بـ "الأكلة غير الصالحة التي سببت له التسميم"، وتساءل ثالث: "أستغرب من حديث الفتيات عن شخصية رجب الجريتلي بأنه شخصية جيدة، وهو في الأساس تاجر مخدرات، ولص ووصولي، أستغرب أيضاً من متابعة الناس لهذا المسلسل".


اتفرجت على اش اش حسيت اني اكلت أكلة بايظة جابت لي تسمم
عالجت نفسي بحلقة من مسلسل "ذات" ❤️ pic.twitter.com/vsGqP33Owg

— NEV (@nono_oldisgold) March 26, 2025

الأمر ذاته بالنسبة لمسلسل "سيد الناس"، الذي رفع ضده محامي مصري، بلاغ قانوني حمل رقم "1154708" لسنة 2025 عرائض النائب العام، يتهمه فيه بـ"ازدراء الأديان" والإخلال بالقيم المجتمعية.

هل يتوقف عرض "سيد الناس"؟.. بلاغ رسمي ضد صُنّاعه بتهمة ازدراء الأديان - موقع 24يواجه مسلسل "سيد الناس" للفنان عمرو سعد أزمة قانونية بعد تقديم بلاغ رسمي للنائب العام المصري، يتهم صُنّاع العمل بازدراء الأديان، مما أثار حالة من الجدل الواسع في الأوساط الفنية والإعلامية.

وعلى منصات التواصل الاجتماعي، أثار العمل جدلاً، حيث علق أحد الأشخاص بقوله على منصة "إكس": "مسلسل سيد الناس، لماذا هذه الألفاظ، كيف مرت على الرقابة في مصر!".

مسلسل " سيد الناس " ؟؟؟
شو هالافاظ دي ؟؟؟
" ممحونه "!!!؟
كيف مرقت على الرقابه بمصر ؟ pic.twitter.com/aZnHHcPFtV

— mohimohi (@mohimoh63378370) March 25, 2025

فيما انتقد آخر الإخراج، بقوله: "لهذه الدرجة ينزل البطل الجارحي، قبر ابنه، ويفتحه وينبشه، ويحضن ابنه الجثة، هذا أبشع منظر ممكن تراه، سامح الله المخرج محمد سامي، على هذا المنظر".

مسلسل (سيد الناس)وصل فشل الاخراج فيه لدرجة ان البطل (الجارحي)يروح قبر ابنه ويفتحه ويحضن ابنه وهو في القبر،ابشع منظر ممكن تراه٠
سامح الله المخرج محمد سامي على هذا المنظر البشع الفاشل٠

— nassra borham (@nassraborham) March 26, 2025
إشادة

على النقيض، لقي كلا من مسلسلي "إش إش" و"سيد الناس"، إشادة من عدد متابعي منصات التواصل الاجتماعي، حيث أشاد أحدهم بالأول ووصفه بأنه "أمتع" عمل هذا العام، لافتاً إلى أن أبطال ونجوم العمل قد "اتقنوا دورهم للدرجة التي جعلت المسلسل يخلوا من أي أخطاء".

مسلسل اش اش من امتع المسلسلات هالسنة و أثر فيني جداً خصوصاً علاقة رجب مع اش اش حيل حلوة وفيها كيميا عجيبة وكل الكاست تمثيلهم ولا غلطة واتقنوا ادوارهم لي درجة حسيت ان صج شخصياتهم جذي ???????????????? ????

— فاطْمـه (@eng_f6om) March 23, 2025

وأشاد آخر بشخصية "رجب الجريتلي"، حيث وصفه بأنه أفضل نجم في المسلسل، وعلى مستوى جميع الأعمال العربية.

الممثل ماجد المصري
في شخصية رجب الجريتلي هو أفضل ممثل ظهر خلال هذه الفترة في مسلسل #إش_إش
وعلى مستوى جميع الأعمال العربية pic.twitter.com/P1Eo0c3xVm

— خالد بن عبدالله بن ملافخ (@khalid365) March 25, 2025

مسلسل "سيد الناس"، هو الآخر لقي إشادة من عدد من المتابعين، الذي عبر أحدهم عن مُتابعة العمل وتلهفه على مشاهدته بقوله: "حلقة مُسلسل سيد الناس، كانت مليئة بالتشويق، بجد محتاج أعرف ماذا سيحدث في الحلقة القادمة".

حلقه مسلسل سيد الناس كانت مليانه تشويق جامد اوي بجد عوز اعرف ايه ال هيحصل الحلقه الجايه ????????#عمرو_سعد #سيد_الناس pic.twitter.com/9v5xJrpgxN

— Ahmed Hossam (@AhmedHossa65042) March 26, 2025

يُشار إلى أن مُسلسل "إش إش"، يدور  حول الراقضة "إش إش" التي تؤدي دورها مي عُمر، حيث ترث جمال والدتها وفقرها، وتجد نفسها تعمل راقصة رغمًا عنها، ثم تدخل بالصدفة إلى عالم عائلة "آل الجريتلي"، لتكتشف أن حاضرها المأساوي ليس إلا امتداداً لأسرار عائلية مدفونة لدى هذه العائلة.

أما مُسلسل "سيد الناس"، يدور في إطار اجتماعي، حول "جارحي" الذي يجسد شخصيته عمرو سعد، حيث تنقلب حياته بعد وفاة والده، ويجد نفسه أمام مستقبل مجهول، مع ثروة ضخمة وماضٍ مليء بالأسرار، ويضم مجموعة من النجوم، على رأسهم عمرو سعد، وريم مصطفى، وأحمد رزق، وأحمد زاهر، وإلهام شاهين، وهو من تأليف وإخراج محمد سامي.

مقالات مشابهة

  • خاص| نجاح أم إخفاق؟.. "إش إش" و"سيد الناس" تحت مجهر الجمهور والنقاد
  • بعد سؤال الفنان حمزة العليلي .. الإفتاء: المسافر من السعودية إلى مصر غدا لا يجب عليه الصيام
  • أنوار الصلاة على رسول الله عليه الصلاة والسلام
  • دعاء وداع شهر رمضان .. تعرفوا عليه
  • وفاة محمد صلاح في السعودية بعد الاعتداء عليه بوحشية.. ما حقيقة الأمر؟
  • مظاهرات الوجع في غزة بين البراءة والتخوين!
  • معادن الناس
  • الأقوى منذ 80 عاما.. حقائق ومعلومات عن زلزال ميانمار وكيف حدث
  • دعاء ختم القرآن الكريم وفضل التلاوة.. تعرف عليه
  • رب الناس. إله الناس. ملك الناس