ومضات في وجه القمر : في ذكرى فض الإعتصام . [مقتطفات]
تاريخ النشر: 3rd, June 2024 GMT
بقلم / عمر الحويج
***
ومضة : رقم [1]
الحسناء والنيل والحجر)
ربطوه بحجر والقوا به في النيل
غاص عميقاً ..
في الأحلام
أيقظته حسناء
حين اقتربت منه:
شاهرة إبتسامتها
همست في أذنه :
أنا عروس النيل والتضحية
همس في أذنها :
أنا عريس المجد والثورة
تماسكا .. معاً
طيفان إلتقيا .. وموجتين
ثم غاصا معاً
داخل براحٍ .
***
ومضة : رقم [2]
إغتيال مؤذن
– نهض لصلاته حاضراً في أول خيوط فجرها
تملاؤه تشوقاته الإيمانية
مطمئنة داخل قلبه
تنطلق بعدها حنجرته البِلالِية آذاناً ..
منادياً ..
(لا إلاه …)
و قبل أن تصفو حنجرته
مدغدغة القلب المؤمن
كاملة ..
لتتصل حنجرته البِلالِية بالإثبات
( … إلا الله)
***
ومضة رقم [3]
حين الطلقة الغادرة في طريقها إلى ست
الكل ..
واجهتها بإعلانها عن نفسها ..
في لوحة مضيئة .
إحتضنتها .. في
صدرها أمانة : ( أنا
جميلة) (أنا حرة ) ( أنا
كاملة) ( أنا ملهمة)
تحولت الطلقة .. حين
إستقرت في موضع الرحيل من جسدها
النضير .. حلقت
عصفورة .. أصبحت ..
أسطورة . هبطت
منجذبة ، تلك
العصفورة .. أصبح
أسطورة . إلى مَن هي
إبتسامتها وضاءة
ملائكية . العصفورة ..
أصبحت أسطورة .
طارت بها إلى الحياة
التي ذابت فيها عشقاً
حين ضاءت إبتسامتها
الملائكية . حينها
شاهدت رفاقها الشهداء
عها مصطفين لإستقبال
قادمتهم .. الملائكية
عروستهم المخضبة
بدماء الثورة والردة
المستحيلة مِلْؤها ..
النصر .. ثم النصر .. ثم
الإبهار يزدانه الإنبهار .
مصطفين مصفقين
يهتفون .. حرية سلام
وعدالة .. والثورة .. خيار الشعب .
***
ومضة رقم [4]
أمه الأخرى : – على الجدار .. تَكَّأت رأسها
بكت ثم بكت ثم بكت
على صدره الحنون ضمها إليه قبل رأسها
فعادت ثم عادت ثم عادت
ماعرفوها .. لكن الى قبره أرشدوها
فأتت ثم أتت ثم أتت
إبتنت قرب قبره عريشة
فرقدت ثم رقدت ثم رقدت
ثم طال رقادها ..
فيما بعد عرفوا ..
حكاية أمه الأخرى
***
ومضه :- [5]
قالت .. وهي صغيرة :
هاك يا أمي الجمرة دي أطفيها..
عشان ما تحرق الواطيها . قالت ..
وهي كبيرة :
هاك يالعسكري ..
البمبانة الراجعه ليك دي ..
في خشمك .. أحشيها .
عساك تصحى .. وراسك .. تطاطيها
***
ومضة : رقم [6]
منزل والديه المُكَرَّب بالحبال اللولبية .
صباحه الزاهي ، ببهجة
راكب رأس الجيل-وية .
قبل الإنطلاق راجع ما عليه .
بروح الإقدام النضالية
مترسة بعوالم .. السحر السندسية .
بضيائه بسنائه بأحلامه اللازوردية .
قبل الإنطلاق راجع خطوط
الإلتماس عالية التوع-وية
بعنوان غلافه الموسوم راكزاً ثلاثية .
“حرية سلام وعدلية”
“والثورة خيار الشعب”
أحلامه الأزلية .
قبل الوصول هفهمت
ألحان قلبه
بنغماتها الحماسية .
معبأة برياح
القِبلِّي والهبباي الخُماسِينية .
لم ينسى أن يضع وردة
حمراء موشاة بالزهو والقلب مزهرية .
في عُمق روحه المشهدية .
يتوسطها إسمه اليافع
بشهادته الأصل ميلادية .
لم يكن يعرف أنه وضع
شارة التحدي على صدره لتصبح له .
من الآخر أحد أهدافه الضدية .
يرصده ذاك الخارج
مُغمَى أعمى ، من خلفه
زبانيته “الأمنجية” .
إستقاها .. وإستقوها
من مدارس القتل التبشيعية .
المُعَرَّفة بالفناء وبالذات العدمية .
فقد صوَّب معدوم الأصل والوعي والفاقد التربوي بلا جذر
لحس وشعور وضمير .
تشل اليد منه الجذور السودانوية .
موجهاً رصاصته اللعينة قصدية .
إلى صدر ذاك اليافع المحتشد .
أحلاماً ثائرية .
راكضاً نحو نصر ومستقبلية ،
رافعاً كفة اليد التصميمية
مُعَّلياً أصبعين ..
معلناً إنتصاراته المعنوية .
منادياً سلمية سلمية ضد الحرامية .
والآخر المبرمج بسوء النية .
متشفياً ناقماً ، مشبعاً بالحاقدية .
صَوَّبها بندقيته الإنتقامية .
تجاه الإسم العَلم متوجاً .
يسطع بها على رأسه
نار ونور الشهيد خالداً سرمدياً .
وتلك الوردة الحمراء
ضوء شمعة فرايحية .
على الصدر صوَّبها عمداً ومعنية .
موشحاً بها قلب الوردة
الحمراء دماً أرجوانياً
زان لوحتها ، خضاب عذراء ملائكية .
بحمرة الدم إلتماعاً ولؤلؤاً عسجدياً .
زادها جلالاً .
صمود لحظاتها الحزن دموية ٠
“رصاصاتهم حمقاء رعناء ..
مصوَّبوها جبناء ..
نفاذها يخترق الصدر
بشهادة الحلم النبيل
“حرية سلام وعدلية” .
فوهة البندقية الإنتقامية
رصاصتها المنطلقة..
بلهاء عمياء
حاكِّميتها هي .. ظلماء الظلامية .
***
ومضة : رقم [7]
رأيتها ليس ببصري
لم تكن عيوني معي . لقد فقدتها عيوني .
لكني أحسست مستقرها ، بدبيب نحلها
في ذبذبات بصيرتي .
حينها صاحت عارية
بصيرتي : وجدتها .. وجدتها
جمجمتي الخالية ..
رأيتها هناك تتقافز
أمامي نافرة .
رأيتهم رفاقي يلملمون
بقاياه أطراف شظاياها
وهم يتزاحمون حولها
وهي التايهة المستنفرة .
وكأنها فرت من قسورة .
حَملُوها في ماذا يا ترى
ذاكرتي البضة الندية .. ؟؟!!
خموها في ماذا ياترى
سنوات عمري الضجة .. ؟؟!!
رأيتها جمجمتي دامعة المقلتين
بلا أعين في محاجرها
تودعني وهي لاتبرق
فيها شبكية ولا قرنية .
رايتني بقلبي النازف دماً بلا أوعية دموية .
أودعها وأنا معها أردد
برها الجاهزية .
رأيتهم معي .. أنا وجمجمتي ..
من خلفنا رفاقي .. جمعنا .
نهتف .
و .. أنا وجمجمتي .. نهتف .
بلا أعين بلا ألسن وبلا حناجر كلها العدم .
نهتف .
لكنا بأكف رفاقنا وألسن رفاقنا ومنابر ثوارنا .
مع رفع الأصبعين عالياً
نصراً .. يملأ فضاءنا
هتاف شمسنا وقمرنا وفلكنا .
حرية .. سلام .. وعدالة
والثورة خيار .. الشعب
ثورة أبدية .
***
ومضة : رقم [8]
أغلق “عنه” العقل ..
بطبة مفتاح ضاع ونام .
افقأ “عنه” البصر .. والبصيرة المستلبة ..
ونام .
أطلق “عنه” سراح المقود للمصفحة .
ونام .
أعطاها “عنه” أقصى .. مدى السرعات برهة ..
ونام .
دهس بها (ما) دهس ..
ظنهم (ياصلاح حزمة جرجير ما بشر)*
ليسوا من البشر
هو قانونهم من قديم شرعوه لقتل البشر
لكنهم في ظلام عيونهم هم (ما) بشر
علموه لا عقوبة لمن يدهس هؤلاء (المَا) بشر .
لكن الذي دُهس هو ذاك ( مِن ) البشر
وليس (المَا) بشر
علموه أنهم (الما) بشر .
لكنهم ياهؤلاء خيرة البشر ..
بشر من أفضل البشر .
يا أنتم .. ياما بشر .
ياشر .. ياشر .. ياشر
أنتم (الما) بشر .
***
*إشارة للراحل صلاح أحمد إبراهيم في قصيديته عن عنبر جودة حيث مات مائتان من البشر إحتناقاً .
***
ومضة : رقم [9]
جاءتها الطلقة الغادرة ست الكل ..
واجهتها بإعلانها عن نفسها ..
في لوحة مضيئة .
إحتضنتها .. في
صدرها أمانة :
( أنا جميلة)
(أنا حرة)
( أنا كاملة)
( أنا ملهمة)
تحولت الطلقة .. حين
إستقرت في موضع الرحيل من جسدها
النضير .. حلقت
عصفورة .. أصبحت ..
أسطورة . هبطت
منجذبة ، تلك
العصفورة .. أصبحت
أسطورة . إلى مَن هي
إبتسامتها وضاءة
ملائكية . العصفورة ..
أصبحت أسطورة .
طارت بها إلى الحياة
التي ذابت فيها عشقاً
حين ضاءت إبتسامتها
الملائكية . حينها
شاهدت رفاقها الشهداء مصطفين لإستقبال
قادمتهم .. الملائكية
عروستهم المخضبة
بدماء الثورة والردة
المستحيلة مِلْؤها ..
النصر .. ثم النصر .. ثم
الإبهار يزدانه الإنبهار .
مصطفين مصفقين
يهتفون .. حرية سلام
وعدالة .. والثورة .. خيار الشعب
***
ومضة : رقم [10]
بالحبال اللولبية .
صباحه الزاهي ، ببهجة
راكب رأس الجيل-وية .
قبل الإنطلاق راجع ما عليه .
بروح الإقدام النضالية
مترسة بعوالم .. السحر السندسية .
بضيائه بسنائه بأحلامه اللازوردية .
قبل الإنطلاق راجع خطوط
الإلتماس عالية التوع-وية
بعنوان غلافه الموسوم راكزاً ثلاثية .
“حرية سلام وعدلية”
“والثورة خيار الشعب”
أحلامه الأزلية .
قبل الوصول هفهمت
ألحان قلبه
بنغماتها الحماسية .
معبأة برياح
القِبلِّي والهبباي الخُماسِينية .
لم ينسى أن يضع وردة
حمراء موشاة بالزهو والقلب مزهرية .
في عُمق روحه المشهدية .
يتوسطها إسمه اليافع
بشهادته الأصل ميلادية .
لم يكن يعرف أنه وضع
شارة التحدي على صدره لتصبح له .
من الآخر أحد أهدافه الضدية .
يرصده ذاك الخارج
مُغمَى أعمى ، من خلفه
زبانيته “الأمنجية” .
إستقاها .. وإستقوها
من مدارس القتل التبشيعية .
المُعَرَّفة بالفناء وبالذات العدمية .
فقد صوَّب معدوم الأصل.
والوعي والفاقد التربوي بلا جذر
لحس وشعور وضمير .
تشل اليد منه الجذور السودانوية .
موجهاً رصاصته اللعينة قصدية .
إلى صدر ذاك اليافع المحتشد .
أحلاماً ثائرية .
راكضاً نحو نصر ومستقبلية ،
رافعاً كفة اليد التصميمية
مُعَّلياً أصبعين ..
معلناً إنتصاراته المعنوية .
منادياً سلمية سلمية ضد الحرامية .
والآخر المبرمج بسوء النية .
متشفياً ناقماً ، مشبعاً بالحاقدية .
صَوَّبها بندقيته الإنتقامية .
تجاه الإسم العَلم متوجاً .
يسطع بها على رأسه
نار ونور الشهيد خالداً سرمدياً .
وتلك الوردة الحمراء
ضوء شمعة فرايحية .
على الصدر صوَّبها عمداً ومعنية .
موشحاً بها قلب الوردة
الحمراء دماً أرجوانياً
زان لوحتها ، خضاب عذراء ملائكية .
بحمرة الدم إلتماعاً ولؤلؤاً عسجدياً .
زادها جلالاً .
صمود لحظاتها الحزن دموية ٠
“رصاصاتهم حمقاء رعناء ..
مصوَّبوها جبناء ..
نفاذها يخترق الصدر
بشهادة الحلم النبيل
“حرية سلام وعدلية” .
فوهة البندقية الإنتقامية
رصاصتها المنطلقة..
بلهاء عمياء
حاكِّميتها هي .. ظلماء الظلامية .
***
ومضة : رقم [11]
رأيتها ليس ببصري
لم تكن عيوني معي . لقد فقدتها عيوني .
لكني أحسست مستقرها ، بدبيب نحلها
في ذبذبات بصيرتي .
حينها صاحت عارية
بصيرتي : وجدتها .. وجدتها
جمجمتي الخالية ..
رأيتها هناك تتقافز
أمامي نافرة .
رأيتهم رفاقي يلملمون
بقاياه أطراف شظاياها
وهم يتزاحمون حولها
وهي التايهة المستنفرة .
وكأنها فرت من قسورة .
حَملُوها في ماذا يا ترى
ذاكرتي البضة الندية .. ؟؟!!
خموها في ماذا ياترى
سنوات عمري الضجة .. ؟؟!!
رأيتها جمجمتي دامعة المقلتين
بلا أعين في محاجرها
تودعني وهي لاتبرق
فيها شبكية ولا قرنية .
رايتني بقلبي النازف دماً بلا أوعية دموية .
أودعها وأنا معها أردد
برها الجاهزية .
رأيتهم معي .. أنا وجمجمتي ..
من خلفنا رفاقي .. جمعنا .
نهتف .
و .. أنا وجمجمتي .. نهتف .
بلا أعين بلا ألسن وبلا حناجر كلها العدم .
نهتف .
لكنا بأكف رفاقنا وألسن رفاقنا ومنابر ثوارنا .
مع رفع الأصبعين عالياً
نصراً .. يملأ فضاءنا
هتاف شمسنا وقمرنا وفلكنا .
حرية .. سلام .. وعدالة
والثورة خيار .. الشعب
ثورة أبدية .
***
ومضة : رقم [12] صرخت .. ثم صرخت .. ثم صرخت .
مستغيثة في ظلام يوم
من أيام الظلاميين .. الهمج
من هجمة الجنجويد وربائب كيزان زمان النوائب ،
وذاك “المُسَّكَن” وظيفياً بمسماه ورواتبه الخرافية
والرتبة الأعلى المغتصب
عالي البهج .
-صرخت .. ثم صرخت .. ثم صرخت .. .
مستغيثة في يوم من
أيام ، ظلام
الظلاميين .. الهمج
-صرخت .. ثم صرخت ثم صرخت .
قالها قال تابع القوم المحتسب :
أتركها تلك ينالها ذاك المغتصب .
فإن صوتها لعورة ..
لماذا دون محرم أتت تتغنج ..؟؟!!
همس في أذنه وبجنبه
شيطان ، هو بذاته المتغنج .
-صرخت .. ثم صرخت ثم صرخت .
قالها تابع القوم المحتسب :
أتركها ينالها .. ذاك المعتصب .
تستاهل مايجرى لها .
لماذا دون محرم أتت بشعرها الحاسر
ودون حجاب تتخلع .. ؟؟!!
-صرخت .. ثم صرخت ثم صرخت ..
قالها تابع القوم المحتسب :
أتركها ينالها ذاك المغتصب .
همس في أذنه فقيه
السوء دجال الهرج
وهو بذاته المتخلع .
-أتركها ينالها ذاك المغتصب .
قالها تابع القوم المحتسب :
همس في أذنه (دجال)
قوم أشر .
إتياً من منبع شر
-صرخت .. ثم صرخت ..ثم صرخت .
قالها تابع القوم المحتسب :
أتركها ينالها ذاك المغتصب .
دعها تستأهل ما يجري لها .
لماذا دون محرم أتت في الشوارع وحدها دون حسيب تتميع .. ؟؟!!
-صرخت .. ثم صرخت .. ثم صرخت .
مستغيثة .. من ظلام الظلاميين .. الهمج .
-صرخت .. ثم صرخت ..ثم صرخت .
أتاها مردداً أنا أخوك يافاطنة واخو ميرم :
سمع استغاثتها .. فأنتفضت فيه كل حواسه الملآى بأناشيد “الغُنا” المطعم بحماس الكناية يُحِّسِنُّها السجع .
وداعبت دواخله أصوات الحنين مدينا .. يناديكم .. يناديهم
واااااثورتاه .. واااااثورتاه .. واااااثورتاه .
من مسافة الزمان أسطورة الزمان . واااامعتصماه أتت .
كان صوت ثورة لا صوت عورة .. ياهذا الرجيع المرتجع
-صرخت .. ثم صرخت .. ثم صرخت ..
إنْتَزَعَها من براثن الذئاب ظلامية .. الرهج .
-أنقذها .. ثائرها ، أخت المواكب الثورية
والشوارع الخلفبة نائرة الوهج .
-صرخت .. ثم صرخت .. ثم صرخت ..
أنقذها من براثن الذئاب تلك خائنة النَسَجِ
مبتسماً مفاخراً .
مقداماً ثائراً ممتلئاً بهج
-صرخت .. ثم صرخت .. ثم صرخت ..
أنقذها بدمه المسال من ظلام ذلك النجع .
-صرخت .. ثم صرخت .. ثم صرخت ..
أنقذها .. أتى بها (سليمة..)
إلى ضياء الثورة البيضاء
سلمية النهج
***
ومضة : رقم [13]
كانا حبيبين ..
إلتقيا في ساحة الإعتصام
خرجت صباحاً .. جميلاً
لتقتني فستان .. الفرح
حين عادت .. لم تجده
قالوا لها .. لقد استشهد
واصلت عملها في الساحة ..
بفستان زفافها ..
***
ومضة : رقم [14]
إخترقت صدره
رصاصة معنية به قصداُ ..
إنبثق الدم الأحمر
توقف القلب اليانع الأخضر .
لكن الجسد تآبى على الأرض .. أن يتهاوى .
بل مشى .. ومشى .. ثم مشى .
ممتطئاُُ صهوة قدميه ..
فقد قرر أن يموت
كما الأشجار .. واقفاُ .
***
مقتطفات من ثلاث كتب توثيقية للثورة معدة للنشر :
1- ومضات : في وجه القمر .
2-كبسولات " في وجه العاصفة .
3- مقالات : في وجه الريح .
***
omeralhiwaig441@gmail.com
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: خیار الشعب فی ماذا فی وجه
إقرأ أيضاً:
اتفاقية سلام جوبا: التمادي في بذل العهود المستحيلة (5-7)
عاد اتفاق سلام جوبا إلى واجهة خطاب السياسة والحرب في يومنا هذا. وأنشر نص ورقة كنت قدمتها لمؤتمر انعقد في مركز الدوحة في العام الماضي ما وسعني لكي يدور النقاش المتجدد عن الاتفاقية فوق علم باتفاق قل من اطلع على نصوصه.
لزوم ما لا يلزم في اتفاق سلام جوبا
ومن خمج الاتفاقية وهزلها أنها لا تترفع عن تضمين معالجات لقضايا ليس مكانها اتفاقية سلام بعد عقود من الحرب. فكنت خلال قراءتي لنصوص اتفاقية جوبا أُعَلم على بعض بنودها بعبارة من أبي العلاء المعري "لزوم ما لا يلزم". فاحتوت الاتفاقية على مطالب من الخفوت مما تتوقعه في برنامج لمرشح لمجلس ريفي أو بلدي أو تشريعي على أحسن الفروض لا في وثيقة ل"حدار الدم" نعلق عليها أمراً جسيماً هو إخراجنا من حرجنا مع أنفسنا إلى رحاب التعافي.
وهذه البنود من لزوم ما لا يلزم مما ينطبق عليه قولنا "عدم الموضوع". وما جر هـذه الوثيقة العصماء (أو هكذا من المفروض أن تكون) إلى هـذه الترهات إلا التطفل على مباحثات السلام من قبل مسارات في الوسط والشمال والشرق ممن جاءت بهم الحركات المسلحة كحلفاء لا شركاء في الحرب، أي صحبة مسلح كما مر. وستجد في الحركة الشعبية قطاع الشمال (الحلو) نسخاً أخرى من صحبة المسلح هؤلاء ينتظرون يومهم في مفاوضات مستدركة مع الدولة. وما أن أمِن صحبة المسلح إلى حصتهم في المسار من الوظيفة في ولاياتهم غير المحاربة حتى حار بهم الدليل وصاروا يلقون المطالب على عواهنها. وبعضها سخريات.
لا أطيل. وتجد أدناه عينة منها:
*تلتزم الإدارة الأهلية في الشرق على حث المواطنين وتشجيعهم على التعليم.
*وأن تهتم ولايات الشرق بالصناعات الصغيرة.
*إنشاء صندوق خاص في الوسط (مسار الوسط) لدعم السلام لتمويل المشروعات الزراعية.
*إنشاء مراكز متخصصة في الوسط لمكافحة الأوبئة والأمراض المستوطنة في المناطق الحارة، ومراكز الأمومة والطفولة.
*تقديم خدمات القضاء وتطبيق قانون الشرطة والقوانين الأخرى لضمان السلام الاجتماعي والمجتمعي في الوسط.
*تذليل كافة المعوقات التي تقف أمام استخراج الشهادات الجامعية للطلاب الذين اكملوا دراستهم بالجامعات والمعاهد عبر اتفاقية السلام السابقة في دارفور.
*النظر في قضية مشروع أبو حراز الزراعي وإقامة مثل مشروع شرق حجر العسل (بالضبط كده).
وآخر لزوم ما لا يلزم في اتفاقية جوبا مما أبدع فيه مسار الشرق:
*إزالة آفات المسكيت.
ويبدو أن الآفات التي حان قطافها كثيرة.
من هو الدارفوري؟ وحتاما؟
ستواجه تنفيذ الاتفاقية جملة تعقيدات مرتبطة بتعريف مصطلح الاتفاق أو آجاله. ونبدأ بمن هو الدافوري المقصود في مسار دارفور، ناهيك عمن هو الوسطي في مسار الوسط للتمتع بما ورد من تمييز إيجابي. فليس في تقاليدنا الإدارية أعراف لتعيين منشأ الفرد منا بعد شهادة الميلاد مما نراه في دول غيرنا مثل موقع تسجيل الواحد منا للانتخابات، أو إيصال دفع الأسرة للضرائب مثلاً. ناهيك أن التمييز الإيجابي، حيث نشأ في الولايات المتحدة، كان لون المستفيد منه يكفي تقريباً. فاتفاق دارفور حجز لطلابها ١٥٪ في الكليات العلمية والطبية والهندسية في كل جامعات السودان بعد حجز ٥٠٪ لهم في الجامعات بدارفور. فما هو تعريف الدافوري القاطع الذي يمنع التبذل ويحفظ الحق لمستحقه؟
مما نحتاج إلى التدقيق فيه أيضاً هل هذا الاتفاق مع الحكومة الانتقالية، أم أنه مع الحكومة السودانية بإطلاق. فجاء في اتفاق دارفور أن يتمتع الطالب منها بإعفاء الرسوم وغيرها لمدة ١٠ سنوات تبدأ من توقيع الاتفاق. وهذا بالطبع عهد ملزم لحكومات ما بعد الانتقالية التي في رحم الغيب. وقد يمتد الإعفاء إلى ١٤ سنة وأكثر لأن الطالب الذي دخل الجامعة في السنة العاشرة، سنة نهاية العهد، سيظل يتمتع بالإعفاء حتى تخرجه.
وتتحرج مسألة التعاقد مع الحكومة الانتقالية كثيراً في النص الذي قضى بتمثيل تفضيلي لأبناء جبال النوبة والنيل الأزرق وغرب كردفان في المركز لمدة عشر سنوات من توقيع الاتفاق. وواضح أن هذا اتفاق متعد يطال الانتقالية وحكومات سودانية لنحو سبع سنوات قادمة.
ونوهنا من قبل بالارتباك في النص الخاص باستعادة الحكم الإقليمي (بين المركز والولاية) على غرار ما كان سائداً قبل انحلاله في الولايات. فسيستعاد بالاتفاقية نظام الأقاليم في ظرف ٦٠ يوماً من توقيع الاتفاق. وسينظر في ذلك مؤتمر ما. ولن تتقيد دافور بقراره استعاد الأقاليم أم لم يستعدها. فهي ستكون إقليماً خلال ٧ شهور بغض النظر. وهكذا فرضت الجبهة الثورية دارفور إقليماً بمن حضر. ناهيك من هذه المجازفة لإعادة شك نظام إداري بحاله بتوقيت عجول كأن الدنيا طايرة.
ووجدت، من الجهة الأخرى، خلطاً معيباً في اختصاصات مستويات الحكم المختلفة: الفدرالي والإقليمي والولائي. ولاحظ أن الاتفاق رسم سياسات للمستوى الإقليمي المعروض للنقاش (عدا دارفور) كما رأينا وسبق له بسلطات وهو في علم الغيب.
ونظرت في سلطات المستويات ووجدتها مرتجلة جداً فيما تعلق بمسؤولية كل منها تجاه التعداد السكاني مثلاً. ففي فقرات متفرقة من نص الوثيقة ستجد دم التعداد مفرقاً بين تلك المستويات جميعاً. ففي فقرات متفرقة منه أعطى الاتفاق حكومة الولاية والإقليم والمركز صلاحيات إجراء التعداد السكاني (٩-٢١ و١٠-١٤ و١١-٢٤). وهذا خلط لا يجوز. وكتب من قال إن هذا الخلط عائد إلى خلاف نشأ على مائدة التفاوض بين من رأوا أن يبدأ النقاش بالمسارات وبين من مالوا للبدء بالقضايا القومية. ثم استقر التفاوض على البدء بالمسارات قبل القضايا القومية. وكانت النتيجة تطابق بعض الأحكام في المقامين بصورة مربكة.
ونواصل
ibrahima@missouri.edu