عالم أزهري يوضح شروط ملابس الإحرام (فيديو)
تاريخ النشر: 30th, May 2024 GMT
أوضح فضيلة الشيخ أحمد وحيد، أحد علماء الأزهر الشريف، شروط ملابس الإحرام، مشيرًا إلى أنّ الإحرام ليس مقصودًا به أن يخلع الإنسان ثيابه ويلبس ثيابًا أخرى فقط، لكن الإحرام هو نية الدخول في النسك، لكن أن ينوي الدخول في النسك إما بالحج أو بالعمرة.
ويبدأ الشخص الإحرام في حال خروجه من بلده مصر يستطيع أن يحرم من بيته أو من المطار أو في الطائرة، المهم ألا يتجاوز الميقات الذي حدده النبي عليه الصلاة والسلام وتخص كل بلد، فلا يجوز تجاوز هذه الأماكن التي حددها الرسول عليه الصلاة والسلام إلا والحاج محرما ودخل في الإحرام.
وأضاف عالم الأزهر الشريف، خلال مداخلة هاتفية مع الإعلامية هبة ماهر، ببرنامج «8 الصبح»، المذاع على شاشة «dmc» أنّ الحاج الذي يخرج من مصر يجد في طريقه لجدة منطقة ميقات يجب ألا يتجاوزها دون إحرام، سواء برًا أو جوًا أو بحرًا، موضحًا أنّه بالنسبة للثياب، فيلبس الرحل إزارا ورداءا، لستر العورة من السرة للركبة، والرداء يكون من جهة الأعلى، والعلماء قالوا أنه لا يشترط أن يكون لباس الإحرام أبيض اللون ولكن هذا الأفضل لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال «خير ثيابكم البيض.. كفنوا فيها موتاكم».
ويقال إن لباس الإحرام فيه عظة وعبرة، حيث يتذكر الإنسان وهو يلبسه أنه سيخرج من الدنيا بهذه الطريقة ويلف فقط بهذا القماش الذي أحرم به، ويكون به عبرة أن يتقي هذا الإنسان ربه، فمهما فعل الإنسان في الدنيا سيخرج من الدنيا بالقليل.
الرسول نهى عن لبس الرجل المحرم للقمصوتابع عالم الأزهر الشريف بأنّ الرسول نهى عن لبس الرجل المحرم للقمص أثناء الإحرام، مشددا على ضرورة إظهار الكتف الأيمن وغطاء الكتف الأيسر، ويسن للمحرم أن يظهر كتفه الأيمن في الطواف، وهو من السنة ولو لم يفعله فالطواف صحيح ولكنه من المستحب والأفضل أن يتبع السنة، ومن المستحب أيضا أن يهرول في الـ3 أشواط الأولى ثم يتمهل في البقية من الأشواط.
واستكمل أن المرأة يسن لها أن تلبس ما تشاء من الثياب، فهي غير مقيدة بلون معين، المهم ألا تكون ملفتة للأنظار، وعلى المرأة المنتقبة ألا تلبس النقاب في إحرامها، ولا تلبس الوجه أو الكفين، مشددا على أن التطيب من محظورات الإحرام، ويسن للمحرم أن يغتسل ويتطيب قبل الإحرام، وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يتطيب بالمسك المخلوط بماء الورد، ولكن بعد الدخول في الإحرام لا يجوز.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: الحج الحجاج فريضة الحج علیه الصلاة والسلام
إقرأ أيضاً:
خالد الجندي: النصوص الشرعية ذكرت معراج الرسول بشكل واضح (فيديو)
أكد الشيخ خالد الجندي، عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، أن إنكار المعراج هو إنكار جزء جوهري من ديننا الإسلامي، لافتا إلى أن النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديثه الصحيح: «ثم عرج بنا إلى السماء»، وهذه الكلمة «عرج» تعني «صعد»، والمعراج هو الصعود، وهذا لا يمكن التشكيك فيه، فهي مذكورة بوضوح في القرآن الكريم.
معراج النبي صلى الله عليه وسلم ليس مجرد رحلة معنويةوتابع عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، خلال حلقة برنامج «لعلهم يفقهون»، المُذاع على قناة «دي أم سي»، اليوم الخميس: «الذين ينكرون المعراج، ينكرون ليس فقط الحديث النبوي، بل ينكرون جزءًا من القرآن، مثل سورة المعارج، التي تتحدث عن وسائل الصعود إلى الله سبحانه وتعالى، ومعراج النبي صلى الله عليه وسلم ليس مجرد رحلة معنوية، بل هي حقيقة نقلتها النصوص الشرعية بشكل واضح».
المعجزة الإلهيةوأشار الجندي إلى أن بعض المنتقدين يطرحون فكرة استحالة حدوث المعراج بسبب مفهوم «التنزيه» لله، حيث يعتقد البعض أن الإيمان بالمعراج يعني تقليص قدرة الله، مشيرا إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل أنه هو من عرج، بل قال «عرج بي»، هذا تفصيل دقيق يظهر أن الفاعل الحقيقي لهذه الرحلة هو الله تعالى، وأن النبي صلى الله عليه وسلم هو مجرد المبلغ لهذه المعجزة الإلهية.
الملائكة تقوم بتدبير كثير من الأمور بأمر من اللهوأضاف الشيخ خالد الجندي: «البعض يسأل لماذا يحتاج الله إلى وسائط مثل المعراج، والجواب هو قانون السببية، الذي وضعه الله للبشر، وهو يتناقض مع المفهوم القدري في نظرتهم، وفي توضيح دور الملائكة في تدبير الأمور، قائلاً: «الملائكة تقوم بتدبير كثير من الأمور بأمر من الله، مثل قبض الأرواح، وهذا لا يتناقض مع قدرته سبحانه وتعالى».
فيديو. السكوري : قانون الإضراب الجديد وسع الحريات النقابية