الإبداع والحرية.. صنوان لا يفترقان
تاريخ النشر: 27th, May 2024 GMT
أ. د. حيدر أحمد اللواتي **
تؤدي الفرضية العلمية دورًا رائدًا في المنهج العلمي، فهي المفتاح الأول والأساسي الذي يحرك عالِم الطبيعة، نحو البحث والتحقق من صحة الفرضية، ومن هنا فإن عالِم الطبيعة المبدع هو الذي يستطيع أن يأتي بفرضيات جديدة يستطيع من خلالها تفسير ظواهر علمية معينة، ومن ثم التوصل إلى نظريات علمية جديدة، ولربما تكون نظرية الكم التي أحدثت انقلابًا ثوريًا للمفاهيم الفيزيائية، خير مثال يوضح لنا أهمية الفرض العلمي، فهذه النظرية نشأت ونمت بسبب فرض علمي فرضه الفيزيائي الكبير ماكس بلانك (1858- 1947)؛ حيث افترض بأن الطاقة عبارة عن كمات منفصلة وليست متصلة.
ولا نريد أن نغرق في التفاصيل العلمية لهذه الفرضية، ولكننا نؤكد إنها كانت ثورة في عالم الفيزياء قلبت كيان العلم رأسا على عقب وما زالت تبعاتها مستمرة، لذا عدها البعض بأنها أحد اللحظات التاريخية في حياة البشرية برمتها، بل إن ماكس بلانك نفسه بدا متشككا من فرضيته وعلّق عليها بقوله "التجربة وحدها ستثبت واقعية هذا الفرض من عدمه".
والسؤال الذي شغل الكثيرين، من أين جاء ابداع ماكس بلانك ومن أين أتى بهذه الفرضية الغريبة؟ بل ويمكننا تعميم السؤال فنتساءل ما هو مصدر الابداع عند علماء الطبيعة؟
يرى الكثيرون أن الخيال هو مصدر الإبداع العلمي، ولذا نجد أن كبار علماء الطبيعة أكدوا على أهمية الخيال الخصب والواسع للعالِم، فعالِم الطبيعة كالفنّان، يقول آينشتاين "الخيال أهم من المعرفة، فالمعرفة محدودة بما نعرفه الآن وما نفهمه، بينما الخيال يحتوي العالم كله وكل ما سيتم معرفته أو فهمه إلى الأبد"، ويقول الفيزيائي الشهير ريتشارد فاينمان "اللعبة التي أمارسها لعبة مثيرة للغاية؛ إنها لعبة الخيال، لكنه الخيال المقيد".
إن إبداع عالِم الطبيعة والفنّان الموهوب ينطلق من خيال خصب لكن الثاني ينطلق في خياله دون قيد أو شرط ولا يهمه إن كان خياله مصيبا للواقع أم مخالفاً له، فالفنّان ينطلق بخياله ليرسم أو ينحت أو يصور، ما توصل إليه خياله دون أن تكون أمامه عقبة أو حاجز، وهكذا ينطلق عالِم الطبيعة ويسمح لخياله الخصب أن يطوف العالَم شرقا وغربا، لكن الفارق بين ما يتوصل إليه الفنان وبين ما يتوصل عالِم الطبيعة بأن ما يتوصل إليه الأخير لابد وأن يكون له واقع في الخارج، ويمكن للآخرين التحقق من صحته بالتجربة والرصد والملاحظة، فلا يسمح لخياله أن يتصور ما يشاء دون قيد الواقع الخارجي للطبيعة وهذا ما عناه فاينمان بقوله "لكنه الخيال المقيّد".
ومن هنا؛ فالخيال هو منجم الإبداع عند الإنسان أكان عالِم طبيعة أو نحّاتا أو فنّانا، بل هناك من يرى أن الخيال الخصب هو المنبع للأسطورة أيضًا، لكن الأسطورة تضع خيال الفنان في لوحة الواقع وتقلبه حقيقة فيتحول الخيال إلى أسطورة، فالفن والعلم والأسطورة كلها نتاج خيال الإنسان!
ومن هنا تأتي أهمية التربية التي تسمح للعقل أن يسبح في مساحة واسعة من الحرية، فلكي يتمكن الإنسان من أن يبدع فيطرح فرضيات علمية، أو يرسم لوحة فنية فريدة من نوعها، عليه أن يسبح في فضاء رحب من حرية الخيال، لكن بعض المجتمعات تفرض قيدا على خيال المبدع لأنها لا تمنحه مساحة آمنة يستطيع من خلالها أن يفصح عن تلك الفرضيات إلا إذا كانت الفرضيات مألوفة وتسالم عليها المجتمع، فأنّى لهذا العالِم والفنّان أن يُبدع، وخياله لم يغادر فرضيات مجتمعه التي نشأ وترعرع عليها!
إن علينا أن ندرك أن الإبداع في كل مجالات الحياة مرهون بتوفير مساحة واسعة لتداول الأفكار وطرحها، فلا يمكن للإبداع أن يلد في بيئة لا تسمح بذلك، فالإبداع والحرية صنوان لا يفترقان، ولا يمكن أن نطالب بحلول من خارج الصندوق للأزمات التي نعيشها ما لم نسمح بتداول الأفكار غير المألوفة.
وقد يشكل البعض على مفهوم حرية تداول الأفكار بأن ذلك سيعرض المجتمعات إلى أفكار سيئة ومفاهيم خاطئة وسيحدث إرباكا في المجتمع وهذا أمر وإن بدا صحيحا إلا إن المتتبع لحركة التطور في المجتمعات عموما سيجد أن تطورها مواكب للحرية الفكرية وكأن الثمن الذي تدفعه المجتمعات للتطور في مختلف المجالات هو إيجاد مساحة كبيرة للحرية الفكرية وهذه الحرية الفكرية ستسمح للأفكار المختلفة بأن تطرح، الغث منها والسقيم، إذ إننا لا نملك وسائل أو آليات نستطيع من خلالها السماح لطرح أفكار رائعة فقط، فلابد من طرح الفكرة أولا-بعد أن يقيّمها صاحب الفكرة ويعتقد أنها مفيدة،- رائعة كانت أو سقيمة ومن ثم تقييم الفكرة ونقدها سلبا أو إيجابا، وهنا تبرز أهمية بناء الفرد في المجتمع على التفكير الناقد والسليم حتى يستطيع أن يميّز بين الأفكار ويقيّمها ويفرّق بين السقيم منها والسليم.
ختامًا إن من يرجع إلى تاريخ مختلف العلوم الطبيعية منها والإنسانية، سيجد أن كما لا بأس به من الفرضيات والمفاهيم والنظريات العلمية التي تسالمت عليها المجتمعات فيما مضى، انقلبت اليوم رأسا على عقب فما كان ممنوعا بالأمس عند تلك المجتمعات غدا اليوم مسموحا به بل ربما عُدَّ أرجح الآراء وأكثرها صوابًا.
** كلية العلوم، جامعة السلطان قابوس
رابط مختصرالمصدر: جريدة الرؤية العمانية
إقرأ أيضاً:
أدباء وباحثون: القراءة.. صانعة الخيال والابتكار الثقافي
أكّد مثقفون ونقّاد وأدباء أهميّة الابتكار الثقافي، كموضوع عماده القراءة والاطلاع، والرغبة في التميّز والفرادة، وقالوا في حديث إلى «الاتحاد»، إنّ الدعم المؤسسي من الدولة يسرِّع من الابتكار الثقافي ويعزز من نتائجه، كما في كلّ المقترحات والمؤسسات والجهات التي أنشأتها الإمارات لهذا الغرض، في موضوعي تحدي القراءة وحفز الجهود الفردية والعامة على الابتكار.
ويرى الكاتب محمد الحبسي أنّ القراءة والابتكار عنصران أساسيان في تشكيل الثقافة والمجتمع، إذ توفّر القراءة نافذة على المعرفة، وتحفّز الفكر النقدي، وتفتح نقاشات حول القضايا الراهنة، فمن خلال الاطلاع على الأفكار الجديدة تتولد رؤى مبتكرة تعزز الإبداع الثقافي وتدفع نحو تطور الفكر الإنساني. ولطالما كانت القراءة مصدر إلهام لشخصيات ثقافية بارزة مثل نجيب محفوظ، الذي استلهم من التراث الأدبي رؤى جديدة، وستيف جوبز، الذي مزج بين الفنون والتكنولوجيا بفضل قراءاته المتنوعة. وعبر التاريخ، كانت القراءة حجر الأساس للابتكار، حيث ساهمت في تطوير المجتمعات من خلال تمكين الأفراد من التفكير المستقل والإبداع في مختلف المجالات.
إنتاج الأفكار
ويؤكّد الكاتب والباحث فهد المعمري أنّ القراءة ليست مجرد وسيلة لاكتساب المعرفة، بل هي أداة حيوية لإنتاج الأفكار الجديدة وإعادة تشكيل المفاهيم الثقافية، فهي تساعد على توسيع الأفق الفكري عبر التعرّف على تجارب وثقافات متعددة، وهو ما يسهم في بناء فكر نقدي قادر على توليد رؤى جديدة. كما أنّ الربط بين المجالات المختلفة يُعدّ إحدى الفوائد الجوهرية للقراءة، حيث إنّ الاطلاع على مجالات متنوعة، مثل الفلسفة والتاريخ والعلوم، يتيح توليد أفكار إبداعية من خلال التفاعل بين التخصصات.
وأضاف المعمري أنّ القراءة تحفّز الكتابة الإبداعية، إذ تؤدي إلى تحسين الأسلوب والتقنيات السردية، وهو ما يدعم ظهور أصوات جديدة وأساليب مبتكرة في الأدب، كما أنّ القراءة ليست مجرد فعل فردي، بل هي ممارسة اجتماعية تؤدي إلى تفاعل الأفكار وتوليد الابتكار الثقافي، ما يجعلها عاملاً رئيساً في تقدم المجتمعات وتطورها.
من جانبه، يرى الكاتب سلطان المزروعي أنّ القراءة تلعب دوراً جوهرياً في تشكيل الوعي الثقافي والإبداعي، فهي ليست مجرد وسيلة لاكتساب المعرفة، بل محفّز أساسي للابتكار والتجديد الفكري، فمن خلال الاطلاع المستمر، يستطيع الأفراد استكشاف آفاق جديدة، وتطوير أفكار إبداعية تُسهم في بناء هوية ثقافية غنية ومتجددة. ويضيف المزروعي أنّ القراءة كانت دائماً عنصراً مشتركاً في تجارب الشخصيات الثقافية والإبداعية، إذ منحتهم الأدوات اللازمة لفهم الواقع وتحليله، وهو ما مكّنهم من تقديم رؤى جديدة والتفاعل مع قضايا المجتمع بعمق ووعي، فالكتب تفتح نوافذ للحوار، وتغذي النقاشات حول القضايا الراهنة، مما يخلق بيئة ثقافية حيوية تُشجع على التطور المستمر.
تجدد المفهوم
ويؤكّد الكاتب والباحث محمد بن جرش السويدي أنّ الابتكار الثقافي هو شرارة التجديد التي تضيء دروب الإبداع، إذ يتجلى الابتكار في تقديم أفكار وتصاميم جديدة تثري المشهد الثقافي في الأدب والفنون والموسيقى والعمارة وسائر مجالات التعبير الإنساني. وقد يكون الابتكار ثورة على القوالب التقليدية، أو لمسة تحديث تضيف بُعداً جديداً إلى المألوف، كما أنّ الابتكار لا يقتصر على المنتج ذاته، بل يشمل أيضاً آليات إدارة المؤسسات الثقافية، وأساليب إنتاجها وتمويلها، مما يضمن تدفق الثقافة وتجددها باستمرار.
ويرى محمد بن جرش أنّ للقراءة دورها الجوهري في تحفيز الابتكار الثقافي، ومنحنا القدرة على التفكير النقدي والتحليلي، وتوسيع الأفق الفكري، وتوليد الأفكار، وهو ما يسهم في بناء رؤى جديدة تثري الثقافة، ويعزز من تحدي السائد وإعادة تشكيل المفاهيم، وابتكار أشكال جديدة من الفنون والآداب والفكر.
ويشير ابن جرش إلى مبادرات الإمارات في موضوع القراءة، مثل «تحدي القراءة العربي»، و«الاستراتيجية الوطنية للقراءة»، وأهمية التكنولوجيا كلغة جديدة تترجم من خلالها الرموز الثقافية إلى فضاءات افتراضيّة بلا حدود، ذاكراً أهميّة المتاحف الرقمية في إحياء تراث الأجداد. ويقول الكاتب والإعلامي السوداني عمرو دهب إنّ الأمم تتشكل بالمعرفة، والقراءة كانت وما تزال أحد أبرز أسباب المعرفة إن لم تكن أبرزها على الإطلاق، وإنّ الإبداع والابتكار من أسمى تجليات المعرفة، كما أنّ من المهم الانتباه إلى أن القراءة العميقة لا تعني بالضرورة القراءة بكثرة، فالعمق يكمن في التأمّل والتدبّر، أي في نوعية القراءة لا كمية الكتب المقروءة، ولذلك كان التنوع في القراءة لا يقل أهمية عن العمق، فتنوع مجالات القراءة أحد أهم الأبواب المفضية إلى الابتكار الذي لا يعرف الحدود. ورأى دهب أنّ الابتكار الثقافي يشمل أشكالاً فكرية وأدبية وفنية جديدة، واستحداث أساليب ضمن الأشكال الفكرية والأدبية والفنية الموجودة أصلاً.
التفكير النقدي
ويؤكد الشاعر والإعلامي المصري أشرف عزمي أهمية ترسيخ ثقافة الابتكار في مختلف القطاعات، وتحفيز الأفراد والمؤسسات على تقديم أفكار ومشاريع مبتكرة تسهم في تحقيق التنمية المستدامة، كما في الإمارات، مضيفاً أنّ توسيع الآفاق المعرفية والثقافية هو بالتعرف على ثقافات وحضارات مختلفة واكتساب معرفة واسعة، وتحفيز التفكير النقدي والإبداعي، وتوسيع الخيال والإبداع، وتشكيل الوعي الثقافي وتطويره بفهم الهوية الثقافية، نحو المساهمة في الحوار الثقافي، واكتساب مهارات لغوية وتعبيرية بتحسين مهارات الكتابة والتعبير.
تحولات فكرية
ويرى الأديب زايد قاسم أنّ القراءة كانت وما زالت وقوداً لإبداع الشخصيات الثقافية العظيمة، حيث ألهمت الفلاسفة والأدباء والفنانين لتجاوز حدود الواقع وإنتاج أفكار غيّرت من مجرى الحضارة. ومن خلال الاطلاع على تجارب الأدباء والمفكرين الذين أحدثوا تحولات فكرية في الشرق والغرب، مثل المتنبي وطه حسين من جهة، ودوستويفسكي وشكسبير من جهة أخرى، تتشكل لدى القارئ حساسية إبداعية أعمق تجاه قضايا العصر، فالقراءة تلهم العقول لتجاوز المألوف، وتفتح المجال لنقاشات غنية تسهم في إعادة تشكيل الوعي الثقافي. وتؤكد الناقدة البحرينية د. رفيقة بن رجب أنّ القراءة بمفاهيمها المتعددة تشكل تداعيات ونقلات نوعية تتجاوز فهم المقروء، لترسم للقارئ أو المتلقي مادة ثرية عميقة تستوعب كل الأنساق بصياغاتها وفضاءاتها اللامحدودة حتى تستوعب جميع أنواع الخطاب، كما أنّ أهمية القراءة والابتكار اللصيق بها لا تقف عند هذه الحدود المجتمعية فحسب، بل بالقراءة يكون المرء قادراً على فتح أكبر القضايا وأكثرها صعوبة وتعقيداً.
الحصيلة اللغوية
ترى الشاعرة السعودية العنود الزير أنّ للحصيلة اللغوية الكبيرة دوراً كبيراً ومهمّاً في توسيع المدارك والآفاق، كما تسهم كثرة القراءة والاطلاع في القدرة على الحوار والاستيعاب، وتركيب الجمل وزيادة مستوى الذكاء، وتزيد من الثقافة وتساعد في قوة الفكر.
وتؤكد الشاعرة الإماراتية حمدة العوضي أهميّة القراءة في تحرّر العقل من قيود الواقع، وتنمية الخيال الذي يعدّ ركيزة أساسية للابتكار، فعندما يقرأ الشخص أعمالاً أدبية أو فلسفية، يبدأ بتخيل عوالم مختلفة ويربط الأفكار بطريقة إبداعية، مما يولّد رؤى جديدة في مجالات الفنون، والأدب، والتصميم الثقافي. وأشارت العوضي إلى أهمية الكتب في تعريفنا بثقافات مختلفة وأساليب حياة متنوعة، وهو ما يجعل القارئ أكثر قدرة على الدمج بين عناصر من ثقافات متعددة في إبداعه، سواء كان ذلك في الأدب، أو الفن، أو حتى المشاريع الثقافية الكبرى على سبيل المثال، حيث المزج بين الأدب العربي الكلاسيكي والفكر الغربي الحديث يولد رؤى ثقافية فريدة.
أخبار ذات صلة
وزير الإسكان يتابع موقف تنفيذ المشروعات التنموية بالعلمين الجديدة والساحل الشمالى الغربي