توقعات هيئة البحوث الفلكية لموعد عيد الأضحى 1445 هـ وإجازات العاملين في السعودية
تاريخ النشر: 26th, May 2024 GMT
توقعات هيئة البحوث الفلكية لموعد عيد الأضحى 1445 هـ وإجازات العاملين في السعودية.. مع اقتراب نهاية شهر ذو القعدة واقتراب شهر ذو الحجة، تتزايد الاستعدادات في المملكة العربية السعودية لاستقبال عيد الأضحى المبارك. فلا يفوت الكثيرون فرصة متابعة توقعات هيئة البحوث الفلكية في جدة، التي تعلن موعد العيد المنتظر، وهو ما يسهم في التخطيط المسبق لمشتريات الأضاحي وترتيبات موسم الحج لعام 2024.
وكشف معهد البحوث الفلكية في جدة، أنه تم تحديد موعد عيد الأضحى 1445 في السعودية، وتوقيته وفق الدراسات الفلكية، الأحد 9 ذي الحجة 1445 الموافق 16 من شهر يونيو المقبل.
فيما تكون وقفة عرفات يوم السبت الموافق 15 يونيو 2024، الموافق 9 ذي الحجة.
إجازة عيد الأضحى 2024 في السعوديةوكشفت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بالمملكة العربية السعودية بشكل رسمي عن موعد الإجازة الرسمية للعاملين في القطاعات الحكومية والخاصة، والتي تبدأ بنهاية دوام يوم الاثنين الموافق 4 من شهر ذي الحجة، وتبدأ العطلة الرسمية بداية من الثلاثاء الموافق 5 من شهر ذي الحجة الموافق 11 يونيو المقبل.
وتستمر إجازة عيد الأضحى المبارك لمدة 12 يومًا، حيث يتم العودة إلى الدوام يوم السبت الموافق 17 من ذي الحجة، الموافق 23 يونيو المقبل.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: عيد الاضحى موعد عيد الاضحى متي عيد الاضحي موعد عید الأضحى 1445 هـ فی السعودیة ذی الحجة
إقرأ أيضاً:
مفتي الجمهورية: الله منح الإنسان العقل وأنزل إليه الرسل حتى تقوم عليه الحجة
أكَّد الدكتور نظير عيَّاد -مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم- أن الإنسان، في واقعه المعيش، يدرك تمامًا أنه مختار فيما يأتيه من أفعال، فهو حين يُقدِم على أي تصرف يُفكر ويخطط ويتروَّى، وهذا في حد ذاته دليل كافٍ على حرية الإنسان ومسؤوليته عن اختياراته.
وأضاف مفتي الجمهورية، في مستهل حديثه الرمضاني اليومي في برنامج "حديث المفتي" الذي يذاع يوميًّا على قناة dmc، وذلك في معرض إجابته عن سؤال يتردد كثيرًا في الأذهان، ويعكس إشكالية فلسفية عميقة وقديمة تتعلق بمسألة القضاء والقدر، والجبر والاختيار، وهو: إذا كان كل شيء قد قدَّره الله تعالى وكتبه على الإنسان، فلماذا العذاب؟
وأوضح مفتي الجمهورية، أن الإنسان يعيش في مجتمع تحكمه قوانين وقيم وضوابط، ومن يخرج عن هذه المنظومة يتعرض للعقاب، ولا يُقبل منه الاحتجاج بأنه كان مُجبَرًا على المخالفة. وكذلك الشأن مع الله تعالى؛ فقد خلق الإنسان وزوَّده بالعقل والبيان، وأرسل إليه الرسل، وأنزل عليه الكتب، وبيَّن له الطريق ثم ترك له حرية الاختيار.
وأشار إلى أن المغالطة في السؤال تنشأ من الخلط بين "العلم الإلهي الأزلي" وبين "الجبر الإنساني". فكون الله تعالى يعلم ما سيكون من الإنسان لا يعني أنه يُجبره على فعله، وإنما علم الله هو علم كاشف، لا مُؤثر. فالله يعلم ما يفعله الإنسان بإرادته، لكنه لا يُلزمه بذلك.
ولتقريب الفكرة، ضرب مثالًا بمدرِّس يعرف طلابه، ويدرك من واقع التجربة والاجتهاد من منهم سيتفوق ومن سيرسب. فهل هذا العلم بالحال هو الذي تسبب في الرسوب؟ أم أن النتائج هي ثمرة مقدمات واضحة؟ كذلك علم الله تبارك وتعالى لا يعني الإكراه، بل هو علم سابق بما يختاره الإنسان لنفسه، لذلك يُحاسب عليه.
وبيَّن المفتي أن الله سبحانه وتعالى وهب الإنسان العقل ليُميز بين الخير والشر، ثم أرسل الرسل وأيدهم بالكتب، لتقوم الحجة على الناس، فلا يكون لهم عذر. وإذا انقطعت الصلة بين النبي وأمته، بقيت الكتب السماوية حجَّة واضحة ناطقة.
واستشهد مفتي الجمهورية بالآيات التي تدلُّ على حرية الإنسان واختياره، كقوله تعالى: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة: 256]، وقوله: {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} [الكهف: 29]، وقوله: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} [فصلت: 46]. وهي نصوص تؤكد أن الإنسان حر في اختياراته، ومسؤول عن أفعاله.
وفي ختام حديثه، شدد المفتي على أن الإنسان ليس مُجبَرًا على إطلاقه، ولا حرًّا على إطلاقه، بل هو بين الأمرين، ولا يُحاسبه الله تعالى إلا على ما يدخل ضمن دائرته الاختيارية، رحمةً به وتخفيفًا عنه. كما أكد إمكانية التغيير من خلال حسن العمل والتأمل الرشيد في معاني القدر والاختيار، وضرورة التفكر في النصوص الشرعية لفهم طبيعة العلاقة بين الخالق وعباده.
فضيحة دولية.. تفاعل مع ظهور مكة محمد صلاح في كامل العد++