#سواليف
الدكتور الذنيبات… #زراعة_الاعضاء_البشرية والتبرع بها للمحتاجين ضرورة دينية وانسانية في مجتمعنا..
كتب … ا.د #حسين_محادين*
( 1)
ليس سهلا على طبيب اختصاص واكاديمي جامعي ان يزاوج في مضامين كتاب قيٌم كهذا بين الطب بمهاراته العلمية والقانونية ص156، ودعواته الفكرية التنويرية المستندة الى الشريعتين المسيحية والاسلامية في ضرورة نشر وممارسة ثقافة التبرع بالاعضاء البشرية من اجساد المتوفين دماغيا إحياءً لاناس مرضي ينتظرون الفرج، أذ دوّن على الغلاف الرئيس والجاذب لكتابه مضمون وآفاق رسالته الانسانية الخيّرة الابلغ والاعم، كمفتتح وتتويج لاهداف رسالته البليغة عبر هذا المؤلف الفريد ايضا وهي “ألمُ يُقلع وأمل يُغرس” بعون الله وبهمة المُبشريِن بثواب التبرع بالاعضاء كصدقة جارية ودور الاجاويد من بيننا ببث وتمثل هذه الرسالة النبيلة.
(2)
لقد زاوج المؤلف الطبيب وهو خريج احدى الجامعات الكندية في ثنايا اصداره وبلغة علمية لماحة موثقة ومباشرة لا تخلو من براعة في اجتراح التشابيه بين ما هو طبي بحت في حقل زراعة الاعضاء ، وما هو تعبيري لغوي جرىء وبليغ يدل على مِكنة لافتة لديه في اللغة العربية، وحس عميق في تذوق وتوظيف الدلالات التعبيرية الموفقة باجتهادي إشهارا لرسالته التوعوية وتقريبا لمقاصده التسهيلية على القارىء غير المتخصص بالطب مثل ؛ وصفه اعضاء الجسد؛القلب،الكبد،الرئتين،
القرنية،الكُلى، جهاز المناعة..الخ ب”الوزارات السيادية” في الجسد/الوطن واحتمالات فشلها كقولنا فشل الاعضاء،فشل كلوي وهي عنوان الفصل الاول الصفحات(25-53).
( 3)
يسجل للمؤلف ان ضمن في كتابه توثيقا علما وتطوريا مهما لمسيرة زرع الاعضاء في الاردن التي بدأت بزراعة اول كلى عام 1972، ونوعيا لنماذج مقدرة من المتبرعين بالاعضاء من اخوتنا المسيحين مثلا، اذ يقول” ان الأب وليم اليعقوب الصوالحة فيما اعلم انه أول او ثاني من اوصى بالتبرع بأعضاء جسمه بعد الوفاة وكانت اعضاؤه من نصيب 3 من مرضى المسلمين عام 1989( ص ؛ 139). كما تضمن الكتاب سردا قصصيا شائقا لقصص عشرة من المتبرعين/ات الاردنيين مسيحين ومسلمين”نماذج اردنية تيجان على رُؤوسنا -ص 280″ ومن مختلف مناطق وطننا الحبيب باسماء وتواريخ دقيقة افضت جميعها الى انقاذ عشرات المرضى المحتاجين لمثل تلك الاعضاء المتبرع بها والتي اعادت لهم ولذويهم قيم الحياة السوية نتيجة لهذا العمل الطيب والمأجور بعون الله الواجب المرتجى تعميمه ليغدو موقف ايمان وتطبيقات حياة في مجتمعنا العربي المسلم المتكافل على عمل الخير دائما.
( 4)
أخيرا…
هذا كتاب ومنجز علمي طبي ؛ توعوي ديني واجتماعي معا ، يستحق عليه مؤلفه الطبيب الانسان ضاف الثناء لجرأته ودقة في الافادة مراجعه في تعميم مضامينه وتقديمه وجبة انسانية بلغة مؤمنة بالتي هي احسن من التفكر والتمثل لرسالته العامة..
إن هذه الاضاءة المكثفة على هذا الاصدار الفريد اردنيا وعربيا باجتهادي، لن تغني بالتأكيد عن قراءاته وترجمته برامج توعية وتذكير بغابات الخير الناجمة عن زيادة التبرع الطوعي بالاعضاء البشرية لوجه الله وليس بغرض التجارة لاسمح الله والتي حذر منها المؤلف استنادا الى القانون الاردني الذي بدوره يجرم هذا النوع من السلوكيات.
ولا ننسى اهمية تطوير الادوار المهمة جدا المرتجاة من المؤسسات المرجعية في مجتمعنا ونمذجتها، انطلاقا من الاسرة، مرورا بالمؤسسات التعليمية ، والمسجد والكنيسة، ومن ثم وسائل الاعلام المختلفة استكمالا وتعميما لضرورة وحاجة الكثيرين من اخوتنا واخواننا المرضى المترقبين لفرج من الله لهم على ايادِ وقلوب اردنية تميزت بالايمان والعطاء على الدوام..والله المستعان.
*قسم علم الاجتماع -جامعة مؤتة -الأردن. مقالات ذات صلة
المصدر: سواليف
كلمات دلالية: سواليف زراعة الاعضاء البشرية زراعة الاعضاء
إقرأ أيضاً:
أعمال تأهيل وترميم “مسجد الفسح” بالمدينة المنورة تجسْد جهود العناية بمعالم التاريخ الإسلامي
المناطق_واس
يُعَدّ “مسجد الفسح”، الواقع على سفح جبل أحد شمال المدينة المنورة، أحد المعالم التاريخية البارزة التي يقصدها الزوار من مختلف البلدان، كونه شاهدًا على أحداث معركة أحد التي وقعت في السنة الثالثة للهجرة، وأحد المواضع التي صلّى فيها النبي محمد – صلى الله عليه وسلم. وقد حظي المسجد باهتمام وعناية خاصة، حيث أُعيد ترميمه وتأهيله للمحافظة عليه من الاندثار.
وأوضح المؤرخ والباحث في التاريخ الإسلامي الدكتور فؤاد المغامسي، في حديثه لوكالة الأنباء السعودية، أن منطقة أحد تحتضن عدداً من المواقع التاريخية المرتبطة بمعركة أحد، من أبرزها جبل الرماة، ووادي قناة، وجبل أحد، ومسجد الفسح، المعروف أيضًا بـ”مسجد أحد” أو “مسجد شِعب الجِرار”. ويُعدّ هذا المسجد من المعالم التي ورد ذكرها في التراث الإسلامي، إذ يُروى أن النبي – صلى الله عليه وسلم – صلّى عنده يوم معركة أحد.
وأضاف المغامسي: إن “مسجد الفسح” لا تزال آثاره قائمة، حيث يحيط به سور حجري من ثلاث جهات بارتفاع يقارب المتر، وتبلغ مساحة المسجد ستة أمتار طولاً، وأربعة أمتار عرضاً، وقد نال هذا المعلم التاريخي اهتمامًا خاصًا؛ إذ كان أحد المواضع التي حُدّدت في عهد الخليفة عمر بن عبدالعزيز، حين أمر بحصر الأماكن التي صلّى فيها النبي – صلى الله عليه وسلم – في المدينة المنورة. وقد بُني المسجد بالحجارة السوداء، وظل قائمًا على مر العصور، وشهد عدة عمليات ترميم، كان آخرها في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود – حفظه الله – ضمن مشروع تطوير وتأهيل المواقع والمعالم التاريخية.
ويتميز المسجد بتفاصيله المعمارية البسيطة، حيث يتكوّن من مساحة صغيرة مستطيلة الشكل، ويضم تجويفًا في الجهة القِبلية من الحجارة السوداء، بينما كُسي محرابه بالطوب الأحمر ليضفي على المكان طابعًا معماريًا فريدًا.
ورصدت عدسة وكالة الأنباء السعودية مشاهد من المسجد، الذي يفِد إليه الزوار لمشاهدة تفاصيله كأحد المعالم الإسلامية المرتبطة بالسيرة النبوية.
ويقع المسجد أسفل جبل أحد من الجهة الجنوبية الغربية، ويحدّه من الغرب حي مأهول بالسكان يضم أبنية قديمة.
وشملت أعمال التطوير والتأهيل إضافة سقف خشبي يغطي مساحة المسجد الصغيرة، مع كسوة أرضيته بأحجار طبيعية صغيرة باللون الأصفر، تم تثبيتها بطريقة فنية للحفاظ على شكلها وثباتها.
كما رُصفت المنطقة المحيطة بالحجر، وأُضيفت مواقع للجلوس، إلى جانب لوحات تعريفية نفذتها هيئة التراث، التي تعد الجهة المشرفة على أعمال التأهيل والتطوير.
نورهان: المرأة مظلومة في مجتمع ذكوري بنسبة 100% .. والمفتون بالنجومية يندم في النهاية