مصدر المعرفة في علوم الطبيعة بين النص والتجربة (2)
تاريخ النشر: 20th, May 2024 GMT
أ. د. حيدر أحمد اللواتي **
في المقال السابق، كُنَّا في ظلال قوله تعالى: "إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" (لقمان:34).
وأوضحنَا كيف أنَّ المفسِّر اليوم خالَف في تفسيره ما طرحه المفسرون الأوائل الذين لم يُعاصروا معطيات العلم الحديث بخصوص إمكانية تحديد جنس الجنين؛ وبذلك استفاد من التجربة وما توصلت إليه علوم الطبيعة في تغيير تفسير الآية، وبما يتوافق مع المعطيات العلمية الحديثة، يقول أ. د. الدكتور عبد الجواد محمد الصاوي المستشار العلمي للهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة برابطة العالم الإسلامي، في مقاله "مفاتح الغيب.. وعلم ما في الأرحام"، ما نصُّه: "... أما تعرُّض بعضهم لتفاصيل علم ما في الأرحام وإدخال قضية العلم بنوع الجنين، في الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، فقد تبين اليوم خطؤه، حيث ثبت بيقين أن العلم بنوع الجنين هو من عالم الشهادة؛ الخاضع لسنن الاستكشاف والمعرفة التي بثها الله في الخلق، وإدخال هذه القضية في الغيب المحظور إنما كان اجتهاد منهم، رحمهم الله، وليس فيه سند من قرآن أو سنة، أو لعله من باب تفسير عموم ما في الأرحام الوارد في الآية".
وكما نُلاحظ، فإنَّ الدكتور الصاوي يرى أنَّ التفسير الذي طرحه أوائل المفسرين واعتبارهم معرفة جنس الجنين من مختصات الغيب لم يعد مقبولًا اليوم ويعد اجتهادا خاطئا، فالعلم اليوم أثبت إمكانية معرفتنا بجنس الجنين، كما نلاحظ أن بعض العلماء -كما هو واضح من كلام السيد كاظم الحائري/ راجع الجزء الأول من المقال- يتجه إلى توسعة مفهوم "ويعلم ما في الأرحام" ليشمل بُعدًا غيبيًّا كمفهوم السعادة والشقاء، وهي أمور خارجة عن نطاق العلم التجريبي موضوعًا.
لننتقل إلى آية أخرى وهي قوله تعالى في سورة الطارق: "فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ". والإشكالية التي أثيرت على هذه الآيات هي في قوله تعالى: "يخرج من بين الصلب والترائب"، وقد ذكر عدد من المفسرين الأوائل أن المقصود بالترائب هو صدر المرأة، وهو منافٍ لما توصل إليه العلم الحديث؛ فلا علاقة لماء المرأة ولا البويضة بصدر المرأة.
يذكر الطبري في تفسيره "والصواب من القول في ذلك عندنا، قولُ من قال: هو موضع القِلادة من المرأة؛ حيث تقع عليه من صدرها؛ لأن ذلك هو المعروف في كلام العرب، وبه جاءت أشعارهم". ويُذكر على بن إبراهيم القمي في تفسيره "النطفة التي تخرج بقوة يخرج من بين الصلب والترائب، قال: الصلب الرجل والترائب المرأة وهو صدرها". وهو نفس ما يذهب إليه الشيخ الطوسي في تفسيره التبيان ويذهب إليه القرطبي والفخر الرازي والطبرسي.
لكننا نرى أن عددًا من المعاصرين من المفسرين نحو نحوًا مغايرًا في تفسيرهم، وذلك بناء على ما توصلت إليه علوم الطبيعة، فنجد مثلا الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في تفسيره الأمثل يقول: "ويكفينا الرجوع إلى الآيات المبحوثة لدفع الغموض الحاصل، فالآيات تشير إلى ماء الرجل دون المرأة، بقرينة "ماء دافق"، وهذا لا يصدق إلا على الرجل، وعليه يعود الضمير في "يخرج". وعليه، فينبغي إخراج المرأة من هذه الدائرة، ليكون البحث منصبا على الرجل فقط، وهو المشار إليه في الآية، و"الصلب والترائب" هما ظهر الرجل وقسمه الأمامي، لأن ماء الرجل إنما يخرج من هاتين المنطقتين"، وهناك محاولات تفسيرية أخرى وكلها تصبُّ في محاولة تفسير النص بما يتوافق مع معطيات التجربة.
وهكذا نلاحظ أن الخلاف بين النص وبين ما توصلت إليه علوم الطبيعة لم يكن محل نزاعٍ في حضارتنا الاسلامية؛ وذلك لأن علماءنا الأعلام لا يشككون في نزاهة القرآن الكريم من الخطأ، وأنه مصدر حق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، لكنهم يفرقون بين مسألة عصمة النص من الخطأ وتفسيرنا له؛ فهذا التفسير هو اجتهاد وعُرضة للخطأ، والتجربة والملاحظة هي أدوات مهمة نملكها اليوم، والتي يمكن من خلالها التحقق من صحة تفسيرنا، فاذا كشفت الملاحظة والتجربة بأن تفسيرنا للآيات لا يتوافق مع الحقائق العلمية المثبتة، فإننا نقطع حينها بخطأ تفسيرنا فلا يمكن للقرآن الكريم أن يجانبه الصواب.
إنَّ ذلك يعني أنَّ الملاحظة والتجربة هي المصدر الأول لمعرفة الطبيعة، وكان ذلك متجذرًا في عقول عدد من العلماء الذين تصدوا لتفسير القرآن الكريم، لذا لم يجد هؤلاء من غضاضة في إعادة النظر في تفسيرهم للقرآن الكريم بناء على ما توصلت إليه علوم الطبيعة عبر التجربة، فهم يدركون أنَّ التجربة من أدوات الحس ومصدر معرفي يمكننا من خلاله الوصول إلى اليقين، أما تفسيرنا للنص فهو اجتهاد في فهم النص المقدس، وهذا الاجتهاد عرضة للصواب والخطأ.
** كلية العلوم، جامعة السلطان قابوس
رابط مختصرالمصدر: جريدة الرؤية العمانية
إقرأ أيضاً:
المبعوث الأمريكي للشرق الأوسط: يجب إيجاد حل لمشكلة المكان الذي سيذهب إليه سكان غزة
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
أكد ستيف ويتكوف مبعوث الرئيس الأمريكي دونالد ترامب للشرق الأوسط، يوم الثلاثاء، على ضرورة إيجاد حل للمشكلة الكبرى المتعلقة بالمكان الذي سيذهب إليه سكان غزة.
وأشار ويتكوف إلى أن الرئيس ترامب، عند حديثه عن "تنظيف غزة" يقصد جعلها صالحة للسكن، مضيفا أن الجدول الزمني لإعادة إعمار غزة قد يستغرق ما بين 10 إلى 15 عاما.
كما أكد المبعوث الأمريكي على أهمية النظر بواقعية إلى هذا الإطار الزمني، ودعا الحلفاء والشركاء في المنطقة إلى المساعدة في إيجاد أماكن للنازحين من غزة خلال فترة إعادة الإعمار.
ومساء يوم الثلاثاء، صرح الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بأن الفلسطينيين لا يمتلكون خيارا بديلا عن مغادرة قطاع غزة، مشيرا إلى رغبته برؤية الأردن ومصر تستقبلان سكان القطاع.
وأشار ترامب إلى أنه "إذا تمكنا من العثور على أرض مناسبة لنقل سكان من غزة إليها سيكون ذلك أفضل لهم كثيرا من العودة إلى القطاع، أعتقد أن سكان غزة يجب أن يحصلوا على أرض جيدة وجديدة وجميلة"، مشددا على أن "الأرض التي يجب أن يحصل عليها سكان غزة يمكن أن تكون في مصر أو الأردن".
وسبق أن اقترح الرئيس الأمريكي دونالد ترامب نقل فلسطينيي قطاع غزة إلى دول مجاورة مثل مصر والأردن، متذرعا بـ"عدم وجود أماكن صالحة للسكن في قطاع غزة"، جراء الحرب الإسرائيلية التي تواصلت أكثر من 15 شهرا.
وواجهت عمان والقاهرة ذلك الاقتراح برفضه، وذلك عبر بيانات وتصريحات رسمية صدرت عن عدد من مسؤوليها. وأكد الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي أن "ترحيل أو تهجير الشعب الفلسطيني هو ظلم لا يمكن أن نشارك فيه".
وشدد العاهل الأردني الملك عبد الله الثاني على موقف الأردن الثابت بضرورة تثبيت الفلسطينيين على أرضهم، وأكد أهمية دعم صمود الفلسطينيين ورفض أي محاولات لتهجيرهم.
وفي سياق متصل، أعلنت الأمم المتحدة أن أكثر من 545 ألف نازح فلسطيني، عادوا إلى شمالي قطاع غزة خلال الأسبوع الماضي بعد اتفاق وقف إطلاق النار في غزة.
وقال الناطق باسم الأمم المتحدة ستيفان دوجاريك، إن هناك توقعات بأن عدد العائدين إلى شمال غزة خلال الأسبوع الماضي، تجاوز 545 ألف فلسطيني، مضيفا خلال مؤتمر صحفي، أنه في المقابل عبر أكثر من 36 ألف فلسطيني من الشمال إلى جنوب غزة.