معرض ذخائر مكتبة محمد بن راشد.. نافذة على ثقافات وتاريخ العالم
تاريخ النشر: 17th, May 2024 GMT
دبي (الاتحاد)
في فعاليات اليوم العالمي للمتاحف، تبرز العديد من المتاحف في دولة الإمارات لترسم لوحة متفردة من التاريخ الإنساني تعكس التنوع والموروث الثقافي والمعرفي للحضارة العربية والإنسانية، لتجسد جسراً بين الماضي والحاضر، عبر مجموعة واسعة من المقتنيات الأثرية والفنية التي تحكي قصص الشعوب والحضارات التي ازدهرت على هذه الأرض.
في قلب مكتبة محمد بن راشد، ينبض معرض الذخائر بروح التاريخ والتراث، حيث يضم أكثر من 300 قطعة نادرة من الكتب والأطالس والمخطوطات القديمة، التي يعود بعضها إلى القرن الثالث عشر، والتي تشكل نوافذ على العصور المختلفة. ومنذ اللحظات الأولى التي تطأ فيها قدماك المعرض، تجذبك كل زاوية وركن، ويأخذك الإبداع إلى أبعد الحدود ليبحر بك في عالم عميق من المعرفة والتاريخ، حيث يشكل متحفاً ثقافياً حضارياً عبر مجموعاته النادرة والفريدة. ويعكس معرض الذخائر، الدور الحيوي للمتاحف في الحفاظ على الإرث الثقافي ونقله للأجيال القادمة. بتصميمه الفريد ومحتوياته الثمينة، ويقدم تجربة تعليمية ممتعة تتناغم مع أهداف اليوم العالمي للمتاحف، ليكون بوابة للتواصل الثقافي والفكري بين مختلف الشعوب والحضارات.
أمهات من الكتب
يضم معرض الذخائر، الأعمال الكاملة للأديب والشاعر والكاتب المسرحي الإنجليزي وليام شكسبير، ومن بينها طبعة لندن 1632، الإصدار الأول من الطبعة المنقحة لأعماله، والتي تحوي 36 من مسرحياته، بالإضافة إلى قصيدة «الشهنامة» الملحمة الفارسية الشهيرة، و«الكوميديا الإلهية» لدانتي، والتي تعتبر أحد أعمدة الأدب الإيطالي، ورواية «البؤساء» لفيكتور هوغو، والتي تروي قصص الكفاح والظلم والعدالة.
ويعكس وجود هذا الكم الكبير من أمهات الكتب من مختلف أنحاء العالم في معرض الذخائر دور مكتبة محمد بن راشد في الحفاظ على الإرث الإنساني والكنوز الأدبية والثقافية، ونقلها جيلاً بعد جيل، تماشياً مع رؤيتها لتعزيز المجال الثقافي والأدبي.
نسخ نادرة من القرآن
يحتضن المعرض، 40 نسخة نادرة من القرآن الكريم، وما يقارب 40 قطعة قرآنية نادرة بين مخطوط ومطبوع، تضم أقدم النماذج الرق المكتوبة على الجلد، وأجمل المصاحف المخطوطة بخط اليد، بالإضافة إلى مجموعة من أوائل الترجمات للقرآن الكريم المطبوعة بلغات مختلفة وطبعاتها الأولى، والتي تتميز بزخارفها الفريدة وتقنيات الكتابة المتقدمة التي استخدمت فيها، لتعكس براعة الخطاطين الذين كتبوا النصوص بخطوط رائعة ومزخرفة، مما يجعل كل مصحف قطعة فنية فريدة من نوعها.
وتتميز العديد من الرقع القرآنية والمصنوعة من الجلود، والتي تعد من أقدم النماذج التي وصلت إلينا، وتمثل بداية الإسلام وكتابة القرآن الكريم، بالكتابة البسيطة وغير المزخرفة، حيث استخدم الخطاطون الخط الكوفي في كتابة هذه الرقاع، ثم تطوّرت أنواع الخطوط والزخارف المستخدمة وتوسع رقعته، ليبدأ استخدام الألوان والذهب في الكتابة على الرقاع.
ومن بين هذه النسخ، مصحف من العهد القاجاري، مكتوب بخط النسخ، بواقع خمسة عشر سطراً في الصفحة، والذي نسخه محمد شفيع بن علي عسكر الأرسنجاني، بينما زخرفه ونمقه الفنّان رضا ساني همايون، بالإضافة إلى مصحف من العهد المغولى بالهند، والذي يعود للقرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي، والمكتوب بخط النسخ مع لوحات متعددة الألوان.
كما يضم المعرض مصحفاً كبير الحجم من العهد العثماني، مكتوباً بخط النسخ المجوّد، حيث حُلّيت واجهة المصحف على الجانبين برسومات موردة تحيط بسورة الفاتحة، وبداية سورة البقرة ومن حولها زخارف مورقة متعددة الألوان وإطارات وحواف مذهبة.
الأطالس والمجلدات
يضم معرض ذخائر المكتبة، الطبعات الأولى من كتب الرحلات إلى الجزيرة العربية، وكتب وصف منطقة الشرق الأوسط، ومجموعة ثمينة من الخرائط الأوروبية والعثمانية للجزيرة العربية من القرن الخامس عشر إلى القرن التاسع عشر، من بينها خريطة بطلمية مذهبة وملونة للجزيرة العربية مطبوعة في العام 1482، إلى جانب احتضانه مجموعة نادرة من المجلدات والأطالس أبرزها: أطلس مايور «المركب» طبعة أمستردام-هولندا 1680-1686م، أحد أعظم وأروع الأطالس، لفريدريك دي فيت، الذي جمع فيه الكثير من الخرائط خلال العصر الهولندي الذهبي، حيث ازدهر الإبداع الفني والبحث العلمي والاستكشافي، فكان أطلس دي فيت بألوانه النابضة بالحياة أطلساً للبر والبحر معاً. ويعتبر الأطلس النسخة الأخيرة من أطلس جوان بلاو.
أدوات الكتابة
من ضمن المقتنيات النادرة التي يحتويها معرض الذخائر، مجموعة أدوات الكتابة التي استخدمت على مر العصور، منها سكاكين ومقطات الأقلام من العهد العثماني والسلجوقي، بالإضافة إلى محابر ومقلمات تعود إلى فترات زمنية متنوعة. من بين القطع النادرة، توجد محابر معدنية مطعمة بالفضة والنحاس من العهد السلجوقي، ومحابر أثرية من العهد البيزنطي، ومقلمة ذهبية مرصعة بالأحجار الكريمة من سلطنة الدكن.
تعد أدوات الكتابة شواهد على الحرفية العالية والتقنيات المتقدمة التي استخدمها الخطاطون عبر التاريخ. وعلى سبيل المثال، فإن سكاكين الأقلام، صنعت بدقة لتتيح للخطاطين تشكيل وصيانة أقلام القصب والخيزران، وهي الأدوات الأساسية في كتابة المخطوطات. كما صنعت المحابر والمقلمات، من مواد متنوعة مثل الفضة والنحاس والذهب، لتعكس الثراء الفني والفكري للعصور التي تنتمي إليها، ما يضفي بعداً جديداً على فهمنا لتاريخ الكتابة والخط العربي.
يهدف معرض الذخائر إلى تحفيز الشغف بالمعرفة والحفاظ على الإرث الثقافي، إلى جانب تعزيز الفهم المتعمق للتاريخ والثقافة الإنسانية من خلال عرض مقتنياته الثمينة، بالإضافة إلى بناء جسر بين الماضي والحاضر، مشجعاً الزوار على استكشاف العصور السابقة وفهم تطور الإنسانية.
يسهم المعرض في تعزيز التفاعل بين الجمهور والمقتنيات التاريخية، من خلال تنظيم المعارض الدورية والفعاليات الثقافية وتقديم ورش عمل ومحاضرات تتناول موضوعات متنوعة مثل فن الخط العربي، وتقنيات الكتابة والزخرفة، وتاريخ المخطوطات، والتي تتيح للزوار فرصة للتفاعل مع الخبراء والمتخصصين، ما يثري تجربتهم ويعمق فهمهم للتاريخ والثقافة.
المصدر: صحيفة الاتحاد
كلمات دلالية: مكتبة محمد بن راشد الموروث الثقافي الحضارة العربية الإسلامية مکتبة محمد بن راشد معرض الذخائر بالإضافة إلى نادرة من من العهد من بین
إقرأ أيضاً:
راشد دياب: في انتقال عوض بابكر هل نحن مختلفون إلى هذا الحد من الدمار والخراب !!
راشد دياب يكتب: في انتقال عوض بابكر
هل نحن مختلفون إلى هذا الحد من الدمار والخراب !!
▪️عرفت الشهيد محمد الفضل ضمن تيارات شبابية ثقافية في المؤتمر الشعبي بداية العقد الثاني من الالفية الثالثة، كان وقتها قريبا من مجموعة الإحياء والتجديد الاقرب للمنهج الاصولي في الحركة الإسلامية، حيث كانت تتوفر ايضا تيارات شبابية حداثوية خرجت قيادات إسلامية معروفة الآن؛ تواصل معي ود الفضل بعدها في إطار اهتمامه بخطة المنظومة الخالفة للترابي واذكر انه فجأة بعد رحيل الشيخ الترابي قام بتصور كتيب المنظومة – وكان وقتها سريا وغير مسموح بتداوله – قام ود الفضل بنشره في مجموعة واتساب فقامت عليه الدنيا ولكنه لم يابه لها ، ثم زاملته في قيادة تيار النهضة مع الاخ الدكتور محمد المجذوب و قصي محجوب و ياسر عبد الله وإسماعيل فرج الله وهشام محمود وحمدنالله و ياسر إمام، كان التيار – بالنسبة لنا – محاولة لإنفاذ مشروع المنظومة الخالفة، لكن محمد وانا عدنا مرة أخرى لمؤسسات المؤتمر الشعبي بقيادة الدكتور علي الحاج وبشير آدم رحمة وتزاملنا في عضوية الامانة السياسية التي كان مسؤولاً عنها الأخ عبد الوهاب سعد، في ذات الوقت كان محمد الفضل يشارك في تأسيس مركز جذور الفكري التابع للحركة الإسلامية بقيادة مولانا علي كرتي وبإشراف مباشر من الدكتور أمين حسن عمر، ويعرف الإسلاميون في السودان الشهيد ود الفضل على نطاق واسع باهتماماته الفكرية ونشاطه في برامج التدريب والتأهيل الثقافي والفكري للطلاب والشباب.
▪️أعرف أعداد كبيرة من الذين مسهم المؤتمر الشعبي بطرف منه و ساروا على هذا المنوال، لم يحصرهم (تنظيم) المؤتمر الشعبي و ما تقاعسوا يوما عن مهمة وطنية او اللحاق بركاب دعوة مجتمع أو جهاد، منهم على سبيل المثال (حليم عباس _ حسبو البيلي _طلال اسماعيل _ الناجي عبد الله _ حسين منصور _ علي جامع _ أنور شيبة _ جميل الله _ عادل عبد اللطيف _ عمار السجاد قبل أن يكلف نفسه عناء مسؤولية المؤتمر الشعبي وتجلية مواقفه بعد رحيل الترابي).
▪️لكن تجربة الأخ عوض بابكر – رحمه الله – تجربة فريدة في نوعها، ربما يقلل درجة غرابتها قربه من الشيخ الترابي وانفتاحه على معارف من الاسرار ومعارف من الأشخاص، فسوى ما أعرفه عنه من علاقات وطيدة داخل وخارج حوش الإسلاميين، تفاجأت اليوم على صفحات التواصل الإجتماعي بحجم التفاعل مع نبأ انتقاله المفاجئ للرفيق الأعلى، تجربته في تجاوز خلافات الإسلاميين رغم مرارات وفترات سجنه في معتقلات الإنقاذ تشبه آخرين على راسهم الراحل يوسف لبس، فقد نعاه الدكتور علي الحاج _ الدكتور أمين محمود _ مولانا علي كرتي وكل قيادات الصف الأول والثاني والشباب من الإسلاميين، لكن ما يثير الحيرة هو امتداد أثره داخل ما درجنا على تسميته ياليسار السوداني حتى في صف الإسلاميين الذين انتقلوا إلى هناك. وربما أكثر ما أشكل عليه هو إنحياز عدد محدود من شباب الشعبي لصفوف مليشيا الدعم السريع بعد الحرب، فكان دائما ما يوصيني بالحديث معهم لإثنائهم عن ذلك الطريق.
مقالي هذا ليس في عد مآثر الفقيد، فقد سبقني إلى ذلك كثيرين، ثم إن عبرة الفقد لا تؤهلني اللحظة لهكذا كتابة وآثرت على نفسي الإعتبار الشخصي من سيرته الذاخرة معي لاكثر من ربع قرن من الزمان، واحفظ له رفقته وضيافته وكرمه لنا أنا والأخ عمار السجاد في سواقي أخواله نواحي جنوب كسلا خلال جولة ولائية قمنا بها قبل عام ونيف.
▪️كما انه ليس من الضروري أن يكتب عن عوض بابكر بروف غندور _ دكتور نافع ا_ إبراهيم محمود _ احمد هارون _ بشير آدم رحمة _ المحبوب عبد السلام _ ياسر عرمان _ الحاج وراق _ فائز السليك _ أشرف دوشكا _ منعم بيجو _ شوقي عبد العظيم _ حسبو محمد عبد الرحمن _ عبد الحفيظ مريود _ حافظ كبير .. مع إنهم كلهم يعرفونه ويذكرون فضله، كتب عنه إبنه محمد عوض بابكر: (من كان عنده دين على والدي فليتصل بي ثم العفو والعافية) .. وكفى.
▪️بيد أن هذه السيرة والعبرة من الرحيل المفاجئ لعوض بابكر تدعونا للتفكير مرة اخرى: هل نحن مختلفون فعلا إلى حد ما لحق بهذا الوطن من دمار وخراب ؟
هل نحن فعلا منقسمون إلى هذا الحد من العداء بين يمين ويمين، ويمين ويسار؛ يسار ويسار ؟ كيزان وشيوعيين؟ إسلاميين وقحاتة !! في بلد تجد فيه زعيم الحزب الإسلامي وعضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي أشقاء من أب واحد وأم واحدة !!
▪️آخر مرة قابلت صديق يوسف بعد خروجه من سجون نظام البشير في أواخر مارس ٢٠١٩ قبل اعتصام القيادة باسبوع واحد، سألنا عنه في مسجد والده بعد صلاة العشاء نواحي زقاقات أمدرمان فدلونا على داره، كان سمته الصوفي يطغى على حديثه معنا عن لقائه مع الترابي قبيل وفاته و عن اتفاقهم معه على (البديل الديمقراطي).
▪️أخيراً فإن كان لي من شهادة شخصية على سيرة الفقيد فهي ليست اهمية كونه إسلاميا أو قريبا من الآخرين، مؤتمر شعبي مع علي الحاج أو أمين محمود، مؤتمر وطني مع ابراهيم محمود أو احمد هارون او غندور، أو حركة إسلامية مع علي كرتي، المهم إنه لم يكن يريد لهذا الوطن أن يتدمر بأيدي ابنائه، فهل نحن معتبرون !!
رحمة الله تغشاك يا عوض بابكر ..
والعفو والعافية .. يا محمد عوض بابكر.
#إنا_لله_وإنا_إليه_راجعون
راشد دياب
إنضم لقناة النيلين على واتساب