خطباء الجوامع يوضوحون للناس أحكام الحج والحكم الشرعي للذهاب دون تصريح
تاريخ النشر: 17th, May 2024 GMT
توحدت خطب اليوم الجمعة، التاسع من شهر ذو القعدة 1445هـ في جميع جوامع المملكة لتوعية الناس بأحكام الحج والحكم الشرعي للحج بدون تصريح وفقاً للبيان الصادر عن هيئة كبار العلماء، وذلك إنفاذاً للتوجيه الذي أصدره معالي وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد الشيخ الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ بأن تكون خطبة الجمعة للحديث عن هذا الموضوع.
وقد تناول الخطباء مجموعة من المسائل المتعلقة بأحكام الحج والنسك، وإرشاد من عزم على الحج لأن يكون حجّه مبروراً، للحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: (والْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةَ) رواه البخاري ومسلم.الالتزام بأحكام الحجكما نبه خطباء الجوامع على أهمية أن يتعلم من عزم على الحج صفته ويبصَّر نفسه بأحكام نسكه من خلال القراءة والسماع لما صدر عن العلماء المعتبرين في صفة الحج كما جاء في القرآن الكريم والسنة المطهرة ، وأن ينشغل الحاج بذكر الله وطاعته ويبتعد عن الرفث والفسوق والجدال؛ لأنه في عبادة عظيمة، ينبغي له احترامها وصيانتها لقوله تبارك وتعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} وكذلك قول النبي ﷺ: (مَن حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ، ولَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَومِ ولَدَتْهُ أُمُّهُ).
أخبار متعلقة السديس: مفتي المملكة حريص على تعزيز الدروس العلمية في الحرمينإمام الحرم: الحج بلا تصريح مخالفة ظاهرة لولي الأمركما أكدوا على أهمية الالتزام بالأنظمة والتعليمات المتعلقة باستخراج التصريح لمن أراد الحج، مشيرين إلى ما ورد عن هيئة كبار العلماء من عدم جواز الذهاب إلى الحج دون أخذ تصريح، وبيان أن من حج بلا تصريح فهو آثم لمخالفته أمر ولي الأمر، ولما في ذلك من الإضرار بعموم الحجاج، مستدلين بقوله تعالى في محكم كتابه : (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ)، وكذلك أوضح الخطباء ضرورة الالتزام بالتعليمات الصادرة من ولي الأمر لتنظيم الحج وتيسيره للناس مبينين أن ذلك من تعظيم شعائر الله عز وجل، مستشهدين بقول الله سبحانه وتعالى: {ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى القلوب} .
كما أشار الخطباء لما ورد في البيان الصادر من هيئة كبار العلماء بأن المكلف إذا لم يتمكن من استخراج تصريح الحج لحج الفريضة فإنه في حكم عدم المستطيع ؛ لقول الله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} ، وقوله سبحانه : {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا}.
المصدر: صحيفة اليوم
كلمات دلالية: الأمير بدر بن عبدالمحسن الأمير بدر بن عبدالمحسن الأمير بدر بن عبدالمحسن جدة خطب الجمعة جوامع المملكة أحكام الحج تصريح الحج
إقرأ أيضاً:
هل يجوز الجمع بين نية صيام الست من شوال والأيام البيض؟.. اعرف الحكم الشرعي
كثر البحث خلال الساعات الأخيرة عن حكم الجمع بين نية صيام الست من شوال والأيام البيض، حيث تبدأ اليوم الأيام البيض من شوال، لتحصيل ثواب صيامها وثواب صيام ست شوال معًا؛ لقوله صللى الله عليه وسلم: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ». [أخرجه مسلم]
وعن ابن ملحان القيسي، عن أبيه، قال: كان رَسَولُ الله ﷺ يَأْمُرُنَا أَنْ نَصُومَ الْبِيضَ: ثَلَاثَ عَشْرَةَ، وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ، قَالَ: وَقَالَ «هُنَّ كَهَيْئَةِ الدَّهْرِ». [أخرجه أبو داود].
قد أجاب عن هذا السؤال الدكتور فتحي الفقي عضو هيئة كبار العلماء وقال إن الجمع بين صيام 6 أيام من شوال وصيام الإثنين والخميس وصيام الايام القمرية 13,14,15 أمر جائز، لأن جميعها من النوافل فتتداخل مع بعضها ويحصل الشخص على أجر النافلتين.
والأيام البيض من شوال هي:
بدأت من اليوم السبت، 12 أبريل 2025، 13 شوال 1446.
والأحد، 13 أبريل 2025، 14 شوال 1446 .
وآخرها يوم الاثنين 14 أبريل 2025، 15 شوال 1446.
ما المراد بالأيام البيض
قالت دار الإفتاء المصرية عبر موقعها الرسمى: إن الأيام البيض هي أيام الليالي التي يكتمل فيها جِرْم القمر ويكون بدرًا، وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من وسط كل شهر عربي.
لماذا سميت الأيام البيض بهذا الاسم
وأشارت إلى أن سبب تسميتها بهذا الاسم هو ان القمر يكون فيها في كامل استدارته وبياضه؛ فالبياض هنا وصف للياليها لا لأيامها، وإنما وُصِفت الأيام بذلك مجازًا.
ونوهت انه قد جاء تحديدُها بذلك في الأحاديث النبوية الشريفة؛ منها: حديث جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ: «صِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صِيَامُ الدَّهْرِ، وَأَيَّامُ الْبِيضِ صَبِيحَة ثَلاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ» رواه النسائي وإسناده صحيح كما قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري".