ط³ط§ظ… ط¨ط±ط³
ط§ظ„ظ€ظ€ظ…ظ€ظ€ظ†ط§ظ…ط©
ط¨ظ€ظ€ظ‚ظ„ظ…آ : ط¹ظ€ظ€ط¨ط¯ط§ظ„ظ†ط§طµط± ط§ظ„ط¹ط¨ظٹط¯ظٹ
ظ…ظ€ظ€ط§آ ظ„ظ€ظ€ظ„ط£ط´ط§ظˆط³ظگ ظپظ€ظ€ظٹ ط§ظ„ظ„ط°ظ‘ظژط§طھظگ ظ‚ط¯ ظ…ظژظƒط«ظˆط§
ظˆظپظ€ظ€ظٹآ طظگظ€ظ€ظ…ظژط§ظ†ط§ ظٹظژظ€ظ€ط¹ظٹط«ظڈ ط§ظ„ظ€ظ€ظ‚ظ…ظ„ظڈ ظˆط§ظ„ط¹ظڈط«ظژط«ظڈ
ط¥ظ„ظ€ظ€ظ€ظ‰ ظ…ظ€ظ€طھظ‰ ظˆط¶ظگظ€ظ€ط¨ط§ط¹ظڈ ط§ظ„ظ€ظ€ظ„ظٹظ„ظگ طھظ€ظ€ظ†ظ‡ط´ظڈظ†ط§
ظˆظ†ظ€ظ€طظ†ظڈ ظ†ظژظ€ظ€ظ†ظ’ط¸ظڈط±ظڈ طظ€ظ€طھظ‰ ظٹظژظ€ظ€ظ†ط¶ظژط¬ظژ ط§ظ„طط¯ظژط«ظڈ
ظ…ظ€ظ€ط§ظ„ظٹآ ط£ط±ط§ظƒظ€ظ€ظ…ظ’ ظˆط¬ظ€ظ€ط³ط§ط³ظŒ ط؛ظ€ظ€ط¯ط§ ط£ظ…ظ€ظ€ظ„ط§ظ‹
ط¨ظ€ظ€ظ‡ظگ ط¬ظ€ظ€ظ…ظٹط¹ظڈ ظƒظ€ظ€ط¨ط§ط±ظگ ط§ظ„ظ€ظ€ظ‚ظˆظ…ظگ ظ‚ظ€ظ€ط¯ ط´ظژظ€ظ€ط¨ظگط«ظڈظˆط§
ظ†ظژظ€ظ€ظ…ظ’ ظٹظ€ظ€ط§ ظƒظ€ظ€ظ„ظٹط¨ظڈ ظپظ€ظ€ظ…ط§ ظپظ€ظ€ظٹ طھط؛ظ„ط¨ظچ ط±ط¬ظ„ظŒ
ط¹ظ€ظ€ظ†ظ’ ط£ط®ظ€ظ€ط°ظگ ط«ظ€ظ€ط£ط±ظگظƒظژ ظƒظ„ظ‘ظ‘ظڈ ط§ظ„ظ‚ظˆظ…ظگ ظ‚ط¯ظ’ ط±ظژط¨ظژط«ظڈظˆط§
ظپظ€ظ€ظپظٹ ط§ظ„ظ€ظ€ظ…ظ†ط§ظ…ط©ظگ ط±ظ‡ظ€ظ€ط·ظŒ ظ‚ظ€ظ€ظٹظ„ظژ ظ…ظ†ظ’ ط¹ظژط±ظژط¨ظچ
ظ„ظ€ظ€ظ…آ ظٹط¨ظ‚ظژ ظپظٹ ط¶ظژط±ظ’ط¹ظگظ†ط§ ظ…ظگظ†ظ’ طظژظ„ظ’ط¨ظگظ‡ظ…ظ’ ط±ظژظ…ظژط«ظڈ
ط¨ظگظ€ظ€ط¶ط¹ظŒ ظˆط¹ظ€ظ€ط´ط±ظˆظ†ظژ ظˆط§ظ„ط£ظ‡ظ€ظ€ظˆط§ط،ظڈ ط¸ط§ظ‡ط±ط©ظŒ
ظپظ€ظ€ظٹ ظƒظ€ظ€ظ„ظ‘ظگ ط£ظ…ظ€ظ€ط±ظچ طھظ€ظ€ظپط§ظ†ظ‰ ط§ظ„ظ‚ظˆظ…ظڈ ظˆط§ط±ظ’طھظژط¨ظژط«ظڈظˆط§
ط¹ظ€ظ€ظ†ظ€ظ€ظ‡ظ…ظ’ ظ†ظ€ظ€ط£ظ‰ ط«ظڈظ€ظ€ظ„ط«ظŒ ظٹظ€ظ€ظ‡ظˆظ‰ طµظ€ظ€ظ‡ط§ظٹظ†ط©ظ‹
ظˆظ„ظ€ظ€ظ„ط£ط¹ظ€ظ€ط§ط¬ظ…ظگ ظٹظ€ظ€ط³ظ€ظ€ط¹ظ‰ ط¯ط§ط¦ظ€ظ€ظ…ظ€ظ€ط§ظ‹ ط«ظڈظ€ظ€ظ„ظڈظ€ظ€ط«ظڈ
ط¨ظ€ظ€ط§ظ‚ظ€ظ€ظٹ ط§ظ„ظ€ظ€ط¬ظ…ط§ط¹ط©ظگ ظ„ط§ ظ‚ظژظ€ظ€ظˆظ„ظŒ ظˆظ„ط§ ط¹ظ€ظ€ظ…ظ„ظŒ
ط§ظ„ظ€ظ€ظ†ظ€ظ€ظˆظ…ظڈ ظٹظ€ظ€ط؛ظ€ظ€ظ„ط¨ظڈظ‡ظڈظ…ظ’ ظ‚ظ€ظ€ط¯ ظ…ظ€ظ€ط§ط²ظژظ‡ظڈظ…ظ’ ط®ظژظ€ظ€ظˆظژط«ظڈ
ط£ظ„ظ€ظ€ظ‚ط§ط¨ظڈظ‡ظ… ظ„ظ€ظ€ظ…ظ’ ظ†ظژظ€ظ€ط¹ط¯ظ’ ظ†ظژظ€ظ€ططµظگظٹ ظ„ظ€ظ€ظ‡ط§ ط¹ط¯ط¯ط§ظ‹
ط£ظ‚ظژظ€ظ€ظ„ظ‘ظڈظ€ظ€ظ‡ط§آ ط±ظڈط³ظ€ظ€ظ€ظ„ط§ظ‹ ظ„ظ€ظ€ظ„ظ€ظ€ظ†ط§ط³ظگ ظ‚ظ€ظ€ط¯ ط¨ظڈظ€ظ€ط¹ظگط«ظڈظˆط§
ط£ظˆآ ظ†ظگظ€ظ€طµظ’ظپظڈ ط¢ظ„ظ‡ط©ظچ ظپظٹ ط§ظ„ط£ط±ط¶ظگ ظ…ظˆط·ظ†ظڈظ‡ظ…ظ’
ظ…ظ€ظ€ظ†آ ظ‚ظ€ظ€ط¨ظ„ظگ ط¢ط¯ظ…ظژ طھظگظ„ظƒظژ ط§ظ„ط£ط±ط¶ظژ ظ‚ط¯ ظˆط±ط«ظˆط§
ظ‡ظژظ€ظ€ظ…ظ‘ظڈ ط§ظ„ظ€ظ€ط±ظ‘ظژط¹ظژط§ظٹط§ ط¨ظژظ€ظ€ط¹ظگظٹط¯ظŒ ط¹ظ€ظ€ظ† طھظژظ€ظ€طµظˆظ‘ظڈط±ظگظ‡ظ…ظ’
ط§ظ„ظ€ظ€طظڈظ€ظ€ظƒظ…ظڈ ظٹظژظ€ظ€ط´ظ’ظ€ظ€ط؛ظژظ„ظڈظ‡ظڈظ…ظ’ ظˆط§ظ„ظ€ظ€ظ…ظژط§ظ„ظڈ ظˆط§ظ„ظ€ظ€ط±ظ‘ظژظپظژط«ظڈ
ظ†ظ€ظ€ط¯ظٹظ†ظڈ ظ†ظ€ظ€ط´ط¬ط¨ظڈ ط£ظ‚ظ€ظ€ظˆظ‰ ظ…ظ€ظ€ط§ ط³ظ€ظ€ظ†ط³ظ…ط¹ظڈظ‡ظڈ
ط¥ظ„ظ€ظ€ظ‰ ظ…ظ€ظ€طھظ‰ ظٹظژظ€ظ€ط³طھظژظ…ظگط±ظڈظ‘ ط§ظ„ظ€ظ€ظ‡ظژط±ظ’ط¬ظڈ ظˆط§ظ„ظ€ظ€ط¹ظژط¨ظژط«ظڈ
ظ„ظ€ظ€ظ‚ظ€ظ€ط¯ ظ‚ظڈظ€ظ€طھظگظ„ظ†ظژط§ ظˆظ…ظ€ظ€ط§ ط§ظ‡ظ€ظ€طھط²ظ‘ظژطھظ’ ط´ظ€ظ€ظˆط§ط±ط¨ظڈظ‡ظڈظ…ظ’
ط¨ظ€ظ€ظ„ظ‹ ط®ظژظ€ظ€ظ„ظ’ظپظژ ظ‚ظ€ظ€ط§طھظگظ„ظگظ†ظژط§ ظ…ظ†ظ’ ط±ظژظƒط¶ظگظ‡ظ…ظ’ ظ„ظ‡ظژط«ظڈظˆط§
ظپظ€ظ€ظƒظ€ظ€ظ…ظ’ ط³ظژظ€ظ€ظ„ظژظƒظ’ظ†ظژط§ ط¨ظگظ€ظ€طظژط§ط±ط§ظ‹ ط³ظژظ€ظ€ظ‡ظ„ظڈظ‡ظژط§ ط®ظژظ€ظ€ط·ظگط±ظŒ
ظˆط®ظ€ظ€ط§ظ†ظژظ€ظ€ظ†ظژط§ ط§ظ„ظ€ظ€ط±ظ‘ظگظٹطظڈ ظˆط§ظ„ظ€ظ€ظ…ظ„ط§طظڈ ظˆط§ظ„ظ€ظ€ط±ظ‘ظژظ…ظژط«ظڈ
ظپظ€ظ€ظٹ ط؛ظ€ظ€ط²ظ‘ظژط©ظگ ط§ظ„ظ€ظ€ط¹ط²ظ‘ظگ ط¥ط®ظ€ظ€ظˆط§ظ†ظŒ ظ„ظ‡ظ…ظ’ ط¸ظڈظ„ظگظ…ظˆط§
ط§ظ„ظ€ظ€ظ…ظˆطھظڈآ ظٹظ€ظ€ططµط¯ظڈظ‡ظ…ظ’ ظˆط§ظ„ظ€ظ€ظپظ‚ط±ظڈ ظˆط§ظ„ط؛ظژط±ظژط«ظڈ
ط£ط·ظ€ظ€ظپط§ظ„ظڈ ط؛ظ€ظ€ط²ظ‘ظژط©ظگ ظ…ظگظ€ظ€ط«ظ„ظڈ ط§ظ„ظ€ظ€ط؛ظژط±ظ’ط³ظگ ظ‚ط¯ ط°ظژط¨ظڈظ„ظڈظˆط§
ظ‡ظ€ظ€ظ„ظ’آ ظ…ظ€ظ€ط±ظ‘ظژ ط¨ظ€ظ€ط§ظ„ط¬ظˆط¹ظگ ظپظ€ظ€ط±ط¯ظŒ ظ…ظڈطھظ’ط®ظژظ…ظŒ ظپظژط±ظگط«ظڈ
ظˆظ†ظ€ظ€ط³ظ€ظ€ظˆط©ظŒآ ظپظ€ظ€ظ€ظٹآ ط®ظ€ظ€ظٹط§ظ…ظگ ط§ظ„ظ€ظ€ط°ظ‘ظڈظ„ظ‘ظگ ظ„ط§ط¬ظگظ€ظ€ط¦ظژط©ظŒ
ظ‚ظ€ظ€ط¯ظ’آ ط¨ظ€ظ€ط§طھظژ ظٹظ€ظ€ط·ط¹ظ†ظڈ ظپظ€ظ€ظٹظ‡ط§ ط§ظ„طھط§ظپظ‡ظڈ ط§ظ„ط®ظژظ†ظگط«ظڈ
ظٹظ€ظ€ط§ط؛ظ€ظ€ط²ط©ظژ ط§ظ„ظ€ظ€ط¹ط²ظ‘ظگ ظ„ط§ طھظژظ€ظ€ط´ظ’ظƒظٹ ظ„ظژظ€ظ€ظ‡ظڈظ…ظ’ ط£ظ„ظ€ظ€ظ…ط§ظ‹
ظ„ظ†ظ’ ظٹط³ظ…ط¹ظژ ط§ظ„طµظˆطھظژ ط¬ظگط³ظ…ظŒ ظ…ط§طھظژ ط£ظˆ ط¬ظژط¯ظژط«ظڈ
ظƒظ…ظ’آ طظڈط±ظ‘ظژط©ظچ طµظژط±ظژط®ظژطھظ’ ظپظٹ ط³ط¬ظ†ظگ ظ…ظڈط؛ظ’طھظژطµط¨ظچ
ظ„ظ€ظ€ظ…ظ’ ظٹظ€ظ€ط³ط£ظ„ظˆط§ ط£ط¨ظ€ظ€ط¯ط§ظ‹ ط¹ظ€ظ€ظ†ظ‡ط§ ظˆظ„ط§ ط§ظƒظ€ظ€طھط±ط«ظˆط§
ظ„ظ€ظ€ظˆ ط£ظ†ظ‘ظژ ط¹ظ€ظ€ط§ظ‡ط±ط©ظ‹ ظپظ€ظ€ظٹ ط§ظ„ظ„ظٹظ„ظگ ظ‚ط¯ ط³ظژظ‚ظژط·ظژطھظ’
ظ‡ظژظ€ظ€ط¨ظ‘ظڈظˆط§ ظ„ظ€ظ€ظ†ط¬ط¯طھظگظ‡ط§ ظپظ€ظ€ظٹ ط§ظ„ظ€ظ€طط§ظ„ظگ ظ…ظ€ظ€ط§ظ„ظژط¨ظگط«ظڈظˆط§
ظ‡ظ€ظ€ظ„ظگ ط§ظ„ظ€ظ€ط¹ظڈط±ظڈظˆط¨ظژط©ظڈ ط£ظ…ط³طھظ’ ظ…ظژطط¶ظژ ط¹ط§ط¬ط²ط©ظچ
ظ‚ظ€ظ€ط¯ ط¨ظ€ظ€ط§طھظژ ظٹظ€ظ€ظƒظ’ظ„ط¤ظڈظ‡ط§ ط§ظ„ط£ط®ظ€ظ€ظٹظژط§ظپظڈ ظˆط§ظ„ط±ظگط«ظژط«ظڈ
ظƒظ€ظ€ظ€ظ…ظ’آ ط£ظ‚ظ€ظ€ط³ظ€ظ€ظ…ظˆط§ ط£ظ†ظ‘ظژظ€ظ€ظ‡ظ… ظٹظ€ظ€طظ…ظˆظ†ظژظ‡ظژط§ ط¨ظگظ€ظ€ط¯ظژظ…ظچ
ظ„ظ€ظ€ظƒظ€ظ€ظ†ظ‘ظ€ظ€ظ‡ظ…ظ’آ ط¨ظ€ظ€ظٹظ€ظ€ظ…ظٹظ†ظگ ط§ظ„ظ„ظ‡ظگ ظ‚ظ€ظ€ظ€ط¯ طظژظ€ظ€ظ†ظگظ€ظ€ط«ظˆط§
ظƒظ€ظ€ط£ظ†ظ‘ظژظ€ظ€ظ‡ظ…ظ’ ط®ظڈظ€ظ€ط´ظڈظ€ظ€ط¨ظŒ ظ…ظ€ظ€ط§طھطھظ’ ط¶ظ€ظ€ظ…ط§ط¦ط±ظڈظ‡ظ…ظ’
ظ„ظ€ظ€ظ…ظ’آ ظٹظژظ€ظ€ط³طھط¬ط¨ظ’ ط³ظ€ظ€ظ…ط¬ظŒ ظ…ظگظ€ظ€ظ†ظ‡ظڈظ…ظ’ ظˆظ„ط§ ط¯ظژظ…ظگط«ظڈ
ظ…ظژظ€ظ€ظ†ظ’ ظٹظژظ€ظ€ط£ظ’ظ…ظژظ„ظگ ط§ظ„ط³ظ‘ظگظ„ظ…ظژ ظ…ظ† طµظ‡ظٹظˆظ†ظژ ظ…ط¹طھظ‚ط¯ط§ظ‹
ط¨ظ€ظ€ط£ظ†ظ‘ظژظ‡ظ…ظ’ ط¹ظ€ظ€ظ†ظ’ طظ€ظ€ظ„ظˆظ„ظگ ط§ظ„ظ€ظ€ط³ظ„ظ…ظگ ظ‚ظ€ظ€ط¯ظ’ ط¨ظژطط«ظˆط§
ظپظ€ظ€ط¹ظ€ظ€ظ‚ظ€ظ€ظ„ظڈظ‡ظڈآ ط¯ظˆظ†ظژ ط´ظ€ظ€ظ€ظƒظچ ظپظ€ظ€ظٹظ€ظ€ظ‡ظگ ط¹ظژظ€ظ€ط§ط¦ظ€ظ€ظ‚ط©ظŒ
ظپظ€ظ€ظ…ظ€ظ€ط§ ظٹظ€ظ€طµظ€ظ€ط¯ظ‘ظگظ‚ظڈ ط¥ظ„ط§ظ‘ ط§ظ„ظ€ظ€ظ‡ظڈظ€ظ€ط¨ظ’ظ„ظڈ ظˆط§ظ„ظ€ظ€ظ„ظ‘ظڈظˆظژط«ظڈ
ط§ظ„ظ€ظ€ط³ظ€ظ€ط¹ظٹظڈآ ظ„ظ€ظ€ظ„ظ€ظ€ظپطھظ†ط©ظگ ط§ظ„ظ€ظ€ط¨ظ€ظ€ظ„ظ‡ط§ط،ظگ ط؛ظ€ظ€ط§ظٹطھظڈظ‡ظڈظ…ظ’
ظپظ€ظ€ظƒظ€ظ€ظ„ظ‘ظژظ…ظژط§ ط£ظڈط·ظ’ظ€ظ€ظپظگظ€ظ€ط¦ظژطھظ’ ظ†ظ€ظ€ط§ط±ظŒ ظ„ظ€ظ€ظ‡ط§ طظژظ€ظ€ط±ظژط«ظڈظˆط§
ط§ظ„ظ€ظ€ظ„ظ‘ظŒظ€ظ€ط¤ظ’ظ…ظڈآ ط´ظ€ظ€ظٹظ€ظ€ظ…طھظ‡ظ…ظ’ ظˆ ط§ظ„ظ€ظ€ط؛ط¯ط±ظڈ ط¯ظژظٹظ€ظ€ط¯ظژظ†ظڈظ‡ظڈظ…ظ’
ظˆ ظƒظ€ظ€ظ„ظ‘ظژظ€ظ€ظ…ظژط§ ط¹ظ€ظ€ط§ظ‡ط¯ظڈظˆط§ ط¹ظ€ظ€ظ‡ط¯ط§ظ‹ ط¨ظ€ظ€ظ‡ظگ ظ†ظژظ€ظ€ظƒط«ظڈظˆط§
ط¥ظ†ظ’آ ظ‚ظ€ظ€ط§ظ„ظژ ظ…ظ€ظ€ظ†ظ‡ظ…ظ’ ظƒظژظ€ظ€ط°ظˆط¨ظŒ ظ‚ظ€ظ€ط¯ظ’ ظ†ظڈظ€ظ€طµظژط¯ظ‘ظگظ‚ظڈظ‡ظڈ
ط¥ظ†ظ’ ظ„ظ€ظ€ظ„ط¹ط¬ط§ط¦ط²ظگ ط¹ظ€ظ€ط§ط¯ظژ ط§ظ„ظ€ظ€طظٹط¶ظڈ ظˆط§ظ„ط·ظ…ط«ظڈ
ط¥ظ†آ طھظژظ€ظ€ط°ظ’ظƒظڈط±ظگ ط§ظ„ظ€ظ€ظپظڈط±ظ’ط³ظژ طھظڈطµظ’ط¨ظگطظ’ ط®ط§ط¦ظ†ط§ظ‹ ط¯ظژظ†ظگط³ط§ظ‹
ط¹ظگظ†ط¯ظژآ ط§ظ„ط°ظ‘ظگظٹظڈظˆظ„ظگ ط§ظ„طھظٹ ظ…ظگظ†ظ’ ط¶ظژط±ظ’ط¹ظگظ‡ظگظ…ظ’ ط±ظژط؛ظژط«ظڈظˆط§
ظ„ط§طھظ€ظ€ط£ظ…ظ†ظˆط§آ ط§ظ„ظ€ظ€ظپط±ط³ظژ ظپط§ظ„ط£ط·ظ…ط§ط¹ظڈ طط§ط¶ط±ط©ظŒ
طھظژظ€ظ€ط؛ظژظ„ظ’ط؛ظژظ„ظڈظˆط§ ظپظ€ظ€ظٹ ط¨ظ€ظ€ظ„ط§ط¯ظگ ط§ظ„ظ€ظ€ط¹ظڈط±ظ’ط¨ظگ ظˆط§ظ†ظ’ظپظژط±ظژط«ظڈظˆط§
ظ„ط§طھظ€ظ€ط£ظ…ظ†ظˆط§آ ط§ظ„ظ€ظ€ظپط±ط³ظژ ظپظ€ظ€ط§ظ„ط£طظˆط§ط²ظڈ طھظڈط®ظ’ط¨ظگط±ظڈظ†ظژط§
ط¹ظ€ظ€ظ„ظ‰آ ط¬ظ€ظ€ط±ط§ط¦ظ…ظگظ‡ظگظ…ظ’ ظ‚ظ€ظ€ط¯ طھظژظ€ظ€ط´ظ’ظ‡ظژط¯ظڈ ط§ظ„ظ€ظ€ط¬ظڈط«ظژط«ظڈ
ظ…ظگظ€ظ€ظ†ظ’آ ط£ظ„ظ€ظ€ظپظگ ط¹ظ€ظ€ط§ظ…ظچ ظ†ظڈظ€ظ€ط¹ط§ظ†ظٹ ظ…ظگظ†ظ’ ط³ظژظپظژط§ظ„ظژطھظگظ‡ظگظ…ظ’
ط§ظ„ظ€ظ€طظ€ظ€ظ‚ط¯ظڈآ ظٹظ€ظ€ط³ظƒظ†ظڈظ‡ظڈظ…ظ’ ظˆط§ظ„ظ€ظ€ط؛ظ„ظ‘ظڈ ظˆ ط§ظ„ظ€ظ€ط¯ظژظ‘ط¹ظژط«ظڈ
ظ„ط§ طھظ€ظ€ط£ظ…ظ†ظˆط§ ط§ظ„ظ€ظ€ط؛ط±ط¨ظژ ظپظ€ظ€ط§ظ„طھط§ط±طظڈ ظٹظڈظ€ظ€ط®ط¨ظگط±ظڈظ†ط§
ظ‡ظڈظ€ظ€ظ€ظ…ظڈ ط§ظ„ظ€ظ€ط°ظٹظ€ظ€ظ†ظژ ظ„ظ€ظ€ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظ€ظ€ط³ظ‘ظڈظ…ظژ ظ‚ظ€ظ€ط¯ ظ†ظژظ€ظ€ظپظژط«ظڈظˆط§
ظٹظ€ظ€ط§آ ظ‚ظ€ظ€ظˆظ…ظڈ ظ†ظ€ظ€ط·ظ„ط¨ظڈ ط£طظ€ظ€ظ„ط§ظ…ط§ظ‹ ظ…ظڈظ€ظ€ط²ظژط±ظ’ظƒظژط´ظژط©ظ‹
ط£ظ…ظ‘ظژظ€ظ€ظ€ط§آ ط§ظ„ظ€ظ€طظ€ظ€ظٹط§ط©ظڈ ظپظ€ظ€ظپظٹظ‡ط§ ط§ظ„ظ€ظ€ط¨ظڈط±ظ‘ظڈ ظˆط§ظ„ظ€ظ€ط؛ظژظ„ظژط«ظڈ
ظ…ظژظ€ظ€ظ†ظ’آ ط¸ظژظ€ظ€ظ†ظ‘ظژ ط¥ظ†ظ‘ظگظ€ظ€ظٹ ط¨ظ€ظ€ظ‚ظˆظ„ظٹ ظƒظ†طھظڈ ط£ظ‚طµط¯ظڈظ‡ظڈ
ظƒظ€ظ€ط§ظ†ظژ ط§ط¹ظ€ظ€طھط±ط§ظپط§ظ‹ طµظ€ظ€ط±ظٹطط§ظ‹ ط£ظ†ظ‘ظژظ€ظ€ظ‡ظڈ ط§ظ„ط®ظژط¨ظژط«ظڈ
ط§ظ„ظ…ظپط±ط¯ط§طھ
ط±ظژط¨ظژط«ظژظ‡ظڈ ط¹ظژظ†ظ’ طظژط§ط¬ظژطھظگظ‡ظگ : طظژط¨ظژط³ظژظ‡ظڈطŒ ظ…ظژظ†ظژط¹ظژظ‡ظڈطŒ طµظژط±ظژظپظژظ‡ظڈ ط¹ظژظ†ظ’ظ‡ظژط§
ط§ظ„ط±ظ‘ظژظ…ظژط«ظڈ (1):ط¨ظ‚ظٹظ‘ظژط©ظڈ ط§ظ„ظ„ظ‘ظژط¨ظژظ† ظپظٹ ط§ظ„ط¶ظ‘ظگط±ط¹ ط¨ط¹ط¯ ط§ظ„طظژظ„ظ’ط¨
ط§ط±ظ’طھظژط¨ظژط«ظژ ط§ظ„ظ‚ظˆظ…ظڈ: طھظژظ‚ظژط±ظ‘ظ‚ظˆط§
ط§ظ„ط±ظ‘ظژظ…ظژط«ظڈ (2): ط§ظ„ط·ظ‘ظژظˆظ’ظپظڈطŒ ظˆظ‡ظˆ ط®ظژط´ط¨ظŒ ظٹظڈط´ظژط¯ظ‘ظڈ ط¨ظژط¹ط¶ظڈظ‡ ط¥ظ„ظ‰
ط¨ط¹ط¶ ظˆظٹظڈط±ظ’ظƒظژط¨ظڈ ظپظٹ ط§ظ„ط¨طط±
ط§ظ„ط؛ظژط±ظژط«ظڈ: ط£ظژظٹظ’ط³ظژط±ظڈ ط§ظ„ط¬ظˆط¹ط› ظˆظ‚ظٹظ„: ط´ظگط¯ظ‘ظژطھظڈظ‡
ط§ظ„ظپظژط±ظگط«ظڈ : ط§ظ„ط´ظ‘ظژط¨ظ’ط¹ط§ظ†
ط±ظگط«ظژط« : ط¬ظ…ط¹ ط±ظگط«ظ‘ط©آ ط§ظ„ط±ظ‘ظگط«ظ‘ظژط©ظڈ :ط³ظژظپظگظ„ط© ط§ظ„ظ†ط§ط³ ظˆط¶ط¹ظپط§ط¤ظ‡ظ…
ط§ظ„ظ„ظ‘ظڈظˆط«ظڈ ط¬ظ…ط¹ ط§ظ„ط£ظژظ„ظ’ظˆط«طŒ ظˆظ‡ظˆ ط§ظ„ط£ظژطظ…ظ‚ ط§ظ„ط¬ط¨ط§ظ†
ط§ظ„ط¯ظ‘ظژط¹ظژط«ظڈ : ط§ظ„ط¯ظ‘ظژط¹ظ’ط«ظڈ : ط§ظ„طظگظ‚ظ’ط¯ظڈ.
ط§ظ„ط؛ظژظ„ظژط«ظڈ : ط§ظ„طھط±ط§ط¨ظڈ ط§ظ„ظ…طھظ„ط¨ط¯ظڈ ظˆط§ظ„طظژط¨ظ‘ظڈ ط§ظ„ط£ظژط³ظˆط¯ظڈ ظٹط®ط§ظ„ط·ظڈ ط§ظ„ط¨ظڈط±ظ‘ظژ
ظˆظ†طظˆظژظ‡.
المصدر: سام برس
كلمات دلالية: ظژط ظژط ظڈظˆط ظپظ ظ ظٹ ط ظ ظ ط ظگ ط ظ ظ ظ ط ظگ ط ظ ظ ظ ط ظ ظ ظ ظٹ ط ظ ظ ظ ظ ظگ ط ظ ظ ظ ط ظ ظ ظژظ ظ ظ ظ ظ ظ ظ ظ ظڈظ ظ ط ظ ظ ظژظ ظ ظ ط ظژط ظڈظˆط ظگ ط ظ ظ ظ ظ ظژظ ظ ظ ظ ظ ظ ظ ظ ظژط ظ ظ ظ ط ظژظ ظ ط ظ ط ظژط ظ ظ ظ ط ظژط ظ ظ ط ظ ظژظ ظ ط ظ ط ظژظ ظ ط ظ ظ ظ ظپظ ظ ظ ط ط ظگ ظ ظژظ ظژط ظگظ ظگظ ظ ظڈظ ظڈظ ظ ط ظگط ظڈظ ظ ظ ظ ظگ ط ظگ ظ ظ ظ ط ظ ظگ ظ ظ ظ ط ظژط ظڈظ ط ظڈط ظ ظ ظ ط ظڈط ظ ظ ظگظ ظ ظ ظ ط ظگط ظ ط ظگظ ظ ظ ظ ط ظ ظژط ط ظ ظژط ظ ظگظ ظ ط ظ ظ ظ ط ظڈظ ط ظژظ ظ ظ ط ظڈظ ظ ظ ط ظژظ ظ ط ظ ظڈظ ظ ظ ط ظ ظ ظٹظ ظ ظڈظ ظ ط ظژظ ظ ط ظ ظ ظ ظٹظ ظ ط ظگظ ظ ط ظپظٹ ط ظ ظ ظگ ظ ط ظژظ ظڈظ ظ ظ ظگ ظ ط ظڈظˆط ظ ط ظ ظگ ظ ظڈظˆط ظ ظ ط ظگ ظ ظ ظ ظٹ ط ظ ط ظگ ظژط ظ ط ظ طھط ط ظپظ ظ ظ ظ ظ ظٹط ظٹظ ظ ط ط ظ ظگظ ظ ظ طھظ ظ ظگط ظ ظٹظ ظ ظ ظ ط طھظ ظپظ ظ ط ظژط ظ ظ ظ ظ ظپط ط ظژط ط ظژط ط ظ ظˆظ ظگ
إقرأ أيضاً:
عن الفينيقيين ومُستعمراتهم (1-3)
د. هيثم مزاحم **
في العام 2018 صدر كتاب للباحثة جوزفين كوين أستاذة التاريخ القديم في جامعة أوكسفورد، بعنوان "في البحث عن الفينيقيين" وحمل التساؤل التالي: "من هم الفينيقيون القدماء، وهل كانوا موجودين بالفعل؟".
لقد خاض الفينيقيون غمار البحر الأبيض المتوسط وذلك قبل فترة طويلة من الإغريق والرومان، ومارسوا التجارة، وأنشأوا المستوطنات، وصقلوا فن الملاحة. تقول الكاتبة إن هوية هؤلاء البحارة الأسطوريون ظلت لفترة طويلة لغزًا؛ فكتابها يزعم أن "الفينيقيين" لم يكونوا موجودين في الواقع.
تجادل الكاتبة بأن فكرة هؤلاء البحارة كشعوب متماسكة ذات هوية مشتركة، وتاريخ، وثقافة هي نتاج أيديولوجيات قومية حديثة، وفكرة شديدة الخلاف مع المصادر القديمة.
وتتتبع الكاتبة كيف أن فكرة "أن تكون فينيقيًا" قد ظهرت لأول مرة في دعم الطموحات الإمبراطورية لقرطاج ثم روما، ولم تتبلور إلّا كمكوِّن للهُويات القومية الحديثة في سياقات بعيدة مثل أيرلندا ولبنان. وتتعمق في الأدبيات القديمة، والكتابية، والنقوشية، والفنية من أجل بناء الهويات من قبل الفينيقيين ومن أجلهم، بدءًا من بلاد الشام إلى المحيط الأطلسي، ومن العصر البرونزي إلى العصور القديمة المتأخرة وما بعدها.
يستكشف الكتاب أيضًا النثر والشعر والرسم والجدل الذي كرّس هؤلاء البحارة الأسطوريين في التاريخ القومي من القرن السادس عشر في إنجلترا إلى القرن الحادي والعشرين في تونس.
تقول الكاتبة إن البريطانيين والإيرلنديين واللبنانيين يزعمون تحدرهم من الفينيقيين القدماء. ولكن فينيقيا القديمة لم توجد قط بحسب زعمها. وهي تعتبر أن القومية الحديثة هي التي خلقت التاريخ على الصورة التي نعرفها اليوم: فكل ما نتعلمه في المدرسة أو ندرسه في الجامعة وجل ما نقرأه في بيوتنا يتشكل وفق أشكال وأنماط دولنا القومية. خذ على سبيل المثال الفينيقيين القدماء المجندين لدعم التواريخ القومية للبنان وبريطانيا وايرلندا.
وبالرغم من إدعاءات العديد من الوطنيين اللبنانيين والبريطانيين والآيرلنديين لتسجيل الفينيقيين كأسلافهم القدماء، ولكن الفينيقيين لم يتواجدوا قط كمجتمع واعٍ ناهيك عن دولة ناشئة، تقول الباحثة.
وهي ترى أنه مع إنشاء "لبنان الكبير" عام 1920 كانت الدولة المقترحة الجديدة كُلًا متناسقًا، ولكنها افتقدت إلى تاريخ مميز لتبرير استقلالها السياسي وعلم اللبنانيون أن الحركات القومية تحتاج إلى شرعنة تاريخية وماضٍ مشترك لبناء نظام حكم مشترك. وصور اللبنانيون الفينيقيين كأبطال للمشاريع الحرة على غرار أنفسهم وحاججوا بأن الجذور الفينيقية القديمة منحت اللبناني هوية غربية ذات تركيز متوسطي تختلف كثيرًا عن الثقافة الإسلامية لمنطقة سوريا الكبرى والتي اعتبروها متخلفة وبغيضة. وكان من صميم أيديولوجيتهم أنهم ليسوا عربًا.
تضيف: ومن أجل تقديم نموذج أولي وموازٍ للبنان الحديث أصر اللبنانيون على أن الفينيقيين كانوا على الدوام شعبًا مفردًا مستقلًا أو حتى أمة وحدتها الجغرافية والثقافة والدين وهوية مشتركة.
لكن لغة "الأُمَّة" ترجع إلى فترة القرون الوسطى في أوروبا بالترافق مع أفكار الشخصية القومية. ويجادل بعض علماء القومية بأننا نستطيع إرجاع تعاطفات مماثلة إلى العصور القديمة. وأوضح كتاب أنثوني د. سميث الكلاسيكي "الأصول العرقية للأمم" (عام 1986) أن المجتمعات العرقية الواعية لذاتها تواجدت منذ الألف الثالث قبل الميلاد وأن هذه المجموعات "تشكل النماذج والأساس لبناء الأمم" في العالم الحديث. ورغم أنها لا تشكل أممًا بالمغزى الحديث تشاركت هذه المجموعات بارتباطات ثقافية وعاطفية واسم مشترك وأسطورة الأصل المشترك والذاكرة التاريخية المشتركة والارتباط بأرض محددة.
وكانت فينيقيا أحد الأمثلة التي قدمها سميث مع "الولاء السياسي لولاية الفرد". واكتشف "وحدة ثقافية وعاطفية مع أقارب الفرد حيث يُفسر ذلك بالأساطير الراهنة للأصل والمحتدر…المؤسس على تراث مشترك من الدين واللغة والفن والأدب والمؤسسات السياسية واللباس وأشكال الترفيه".
تقول الباحثة: لكن ذلك كلّه إضافة إلى إدعاء سميث كان ليفاجئ الفينيقيين القدماء وهم مجموعة متباينة من الولايات المتجاورة والمتناحرة غالبًا والتي تنفصل عن بعضها البعض في معظم الأحوال بوديان الأنهار العميقة. ولم يروا أنفسهم كشعب أو مجموعة عرقية مفردة وهو النوع الذي قد يقدم "الأرضية" لبناء أمة.
تزعم الكاتبة أنه لا توجد حادثة معلومة ادعى فيها أحد الفينيقيين بتسمية أنفسهم بالفينيقيين أو أي مصطلح جماعي، وقد وصفوا أنفسهم في نقوشهم بمعايير عوائلهم الفردية ومدنهم. ولا يبدو أنهم امتلكوا ثقافة مشتركة؛ بل طورت الموانئ الفينيقية ثقافات فنية ومدنية منفصلة مستقية من أمثلة وعلاقات أجنبية مختلفة: مثلًا اتجهت جبيل (بيبلوس) نحو النماذج المصرية، بينما نحت أرادوس نحو النماذج السورية، واشتقت العمارة الصيدونية من فارس واليونان، بينما ارتبطت صور بعلاقات سياسية وتجارية وثيقة مع القدس.
كان مصطلح "فينيقي" وسم عام ابتكره المؤلفون اليونانيون القدماء يعني بحارة بلاد الشام الذين صادفوهم خلال اكتشافاتهم البحرية. ولكن بعض الكتاب الإغريق لم يستخدموا ذلك المصطلح قط لوصف مجتمع عرقي ثقافي متفرد، بحسب الكاتبة.
يتحدث المؤرخ هيرودوتس مثلًا في كثير من الأحيان– بإعجاب كبير- عن الفينيقيين ولكنه لم يكتب قط وصفًا إيثنوغرافيًا لهم، كما يفعل مع المجموعات الأخرى، مثل المصريين والإثيوبيين والفُرس. وتخلُص الباحثة إلى أن الفينيقيين لا يمثّلون الأصول العرقية القديمة للأمم الحديثة، ولكنهم يمثّلون الأصول القومية الحديثة لعرقية قديمة واحدة على الأقل. وذهبت كوين إلى أن قصة تواشج الفينيقيين القدماء مع القومية الحديثة قد بدأت مع لبنان القرن العشرين.
غير أن تسمية الإغريق للبحارة الكنعانيين بالفينيقيين لا يعني عدم وجودهم التاريخي كشعب وقومية وإن كانوا تحت تسمية الكنعانيين. لكنهم تمكنوا من تأسيس مدن ومستوطنات وحضارات في آسيا وأفريقيا وأوروبا من لبنان وسوريا إلى قبرص وتونس وإسبانيا وإيطاليا وبريطانيا وآيرلندا.
** رئيس مركز الدراسات الآسيوية والصينية - لبنان
رابط مختصر