توقيت عطلة عيد الأضحى 2024 في تونس: ما يجب أن تعرفه
تاريخ النشر: 15th, May 2024 GMT
توقيت عطلة عيد الأضحى 2024 في تونس: ما يجب أن تعرفه.. في هذا الزمان، ينتظر الكثيرون من المسلمين في تونس بفارغ الصبر حلول عيد الأضحى المبارك لعام 2024. فهو فرصة للتقرب إلى الله بالدعاء وأداء الشعائر الدينية، ولتجديد الروابط الأسرية والاجتماعية، ولممارسة الأعمال الخيرية ومساعدة المحتاجين. يستعد المسلمون بفارغ العناية من خلال التحضيرات المختلفة مثل شراء الأضاحي والاستعدادات الأخرى لهذه المناسبة الدينية الكريمة.
يعتبر عيد الأضحى المبارك من أهم وأحب الأعياد لدى المسلمين في الدول الإسلامية والعربية، وخاصة في تونس، حيث يمثل هذا العيد ذكرى للتضحية والفداء، وبقصة الخليل إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام، عندما أمره الله في الرؤيا بذبح ابنه وعندما هم بتنفيذ ذلك فداه الله بكبش عظيم.
يتحدد موعد عيد الأضحى 2024 في تونس وفقًا للتقويم القمري، وعلى الرغم من أن الموعد النهائي يتأكد بعد رؤية هلال شهر ذي الحجة، إلا أن الحسابات الفلكية تساهم في تحديد موعد مبدئي للعيد.
وفقًا للحسابات الفلكية، يُتوقع أن يكون موعد عيد الأضحى المبارك في تونس يوم الأحد 16 يونيو(جوان / حزيران) 2024، الموافق 10 من شهر ذي الحجة 1445.
موعد إجازة عيد الاضحى 2024 تونسمع اقتراب عيد الأضحى يبحث العديد من المواطنين التونسيين عن موعد إجازة عيد الأضحى 2024 وعن عدد أيام الإجازة في القطاع العام وكذلك الخاص، حيث تُعلن الحكومة التونسية رسميًا عن عدد أيام عطلة عيد الأضحى المبارك بعد تحري رؤية هلال شهر ذي الحجة.
من الجدير بالذكر أنه تبعًا للحسابات الفلكية من المتوقع أن عيد الأضحى المبارك يكون يوم الأحد الذي يوافق 16 يونيو(جوان/حزيران)، وبناء عليه فإنه من المقرر أن تمنح الحكومة التونسية إجازة للموظفين بهذه المناسبة تبدأ من يوم وقفة عرفات 9 ذو الحجة وتنتهي رابع يوم العيد 19 ذو الحجة من أجل أن يقوم الشعب التونسي بالاحتفال بالعيد وتبادل التهاني والهدايا وقضاء وقت ممتع.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: عيد الاضحى موعد عيد الاضحى متي عيد الاضحي اجازة عيد الاضحى عید الأضحى 2024 فی تونس عید الأضحى المبارک عطلة عید الأضحى
إقرأ أيضاً:
مفتي الجمهورية: الله منح الإنسان العقل وأنزل إليه الرسل حتى تقوم عليه الحجة
أكَّد الدكتور نظير عيَّاد -مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم- أن الإنسان، في واقعه المعيش، يدرك تمامًا أنه مختار فيما يأتيه من أفعال، فهو حين يُقدِم على أي تصرف يُفكر ويخطط ويتروَّى، وهذا في حد ذاته دليل كافٍ على حرية الإنسان ومسؤوليته عن اختياراته.
وأضاف مفتي الجمهورية، في مستهل حديثه الرمضاني اليومي في برنامج "حديث المفتي" الذي يذاع يوميًّا على قناة dmc، وذلك في معرض إجابته عن سؤال يتردد كثيرًا في الأذهان، ويعكس إشكالية فلسفية عميقة وقديمة تتعلق بمسألة القضاء والقدر، والجبر والاختيار، وهو: إذا كان كل شيء قد قدَّره الله تعالى وكتبه على الإنسان، فلماذا العذاب؟
وأوضح مفتي الجمهورية، أن الإنسان يعيش في مجتمع تحكمه قوانين وقيم وضوابط، ومن يخرج عن هذه المنظومة يتعرض للعقاب، ولا يُقبل منه الاحتجاج بأنه كان مُجبَرًا على المخالفة. وكذلك الشأن مع الله تعالى؛ فقد خلق الإنسان وزوَّده بالعقل والبيان، وأرسل إليه الرسل، وأنزل عليه الكتب، وبيَّن له الطريق ثم ترك له حرية الاختيار.
وأشار إلى أن المغالطة في السؤال تنشأ من الخلط بين "العلم الإلهي الأزلي" وبين "الجبر الإنساني". فكون الله تعالى يعلم ما سيكون من الإنسان لا يعني أنه يُجبره على فعله، وإنما علم الله هو علم كاشف، لا مُؤثر. فالله يعلم ما يفعله الإنسان بإرادته، لكنه لا يُلزمه بذلك.
ولتقريب الفكرة، ضرب مثالًا بمدرِّس يعرف طلابه، ويدرك من واقع التجربة والاجتهاد من منهم سيتفوق ومن سيرسب. فهل هذا العلم بالحال هو الذي تسبب في الرسوب؟ أم أن النتائج هي ثمرة مقدمات واضحة؟ كذلك علم الله تبارك وتعالى لا يعني الإكراه، بل هو علم سابق بما يختاره الإنسان لنفسه، لذلك يُحاسب عليه.
وبيَّن المفتي أن الله سبحانه وتعالى وهب الإنسان العقل ليُميز بين الخير والشر، ثم أرسل الرسل وأيدهم بالكتب، لتقوم الحجة على الناس، فلا يكون لهم عذر. وإذا انقطعت الصلة بين النبي وأمته، بقيت الكتب السماوية حجَّة واضحة ناطقة.
واستشهد مفتي الجمهورية بالآيات التي تدلُّ على حرية الإنسان واختياره، كقوله تعالى: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [البقرة: 256]، وقوله: {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} [الكهف: 29]، وقوله: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} [فصلت: 46]. وهي نصوص تؤكد أن الإنسان حر في اختياراته، ومسؤول عن أفعاله.
وفي ختام حديثه، شدد المفتي على أن الإنسان ليس مُجبَرًا على إطلاقه، ولا حرًّا على إطلاقه، بل هو بين الأمرين، ولا يُحاسبه الله تعالى إلا على ما يدخل ضمن دائرته الاختيارية، رحمةً به وتخفيفًا عنه. كما أكد إمكانية التغيير من خلال حسن العمل والتأمل الرشيد في معاني القدر والاختيار، وضرورة التفكر في النصوص الشرعية لفهم طبيعة العلاقة بين الخالق وعباده.
ورشة تعريفية حول أعمال فريق دمج المكاتب المعنية بالحديدة