(1)
الكتابة من قصور الأشواق، وطِوال المنايا، وكاسِدات السُّوق، وقِصار السُّور، وبخس الكؤوس (لا تذهب، يا هذا، بعد هذا، إلى أية حانة إلا بذاكرةٍ سقيمة، وقلمٍ نافد الحبر، وطفلٍ أصم، وقلبٍ أخْرَس).
(2)
كأن ليس في الهواء حلق، مثلما هذه الصُّورة آتية من الحلق، ولا تكفي.
(3)
الأوراق مَحْضُ أصابعي (والرَّماد كذلك).
(4)
كم أُعجب بالواثقين من أنفسهم (أفعل هذا في انتظار حافلة النَّقل العام).
(5)
أنا في انتظارك (وتغفين، وتعنفين، وتنسين، وتتذكرين، وتَرْتَدين المياه، وترقِّصين السَّناجب، وتَشْجُبين القِطط، وتنهُرين الأضواء، وتُحَذِّرين الألوان، وتأتين أو لا تأتين).
(6)
يعتقد أنه (أخيرا) وصل إلى تلك الحالة التي كتب بها هرمَن هِسِّه عن «ذئب البوادي» و«سدهارتا».
لكن هذه مجرد نقطة للمغادرة إلى حانة أخرى، لا غير.
(7)
يا أيها الملكوت: ابتدأ نضالي قبل ذلك.
(8)
الجنازة ستكون جاهزة بعد قليل؛ فلا تغربوا عن وجهي طويلا (من يدري، قد أفتقدكم وأنا في طريقي إلى هناك).
(9)
في هذا الليل الطَّويل ينجلي الوقت والقلب (القلب والوقت فقط يا امرأ القيس).
(10)
العالم، بحدِّ ذاته، ليس مشكلة. المشكلة هي وجودك فيه (خاصة إذا كان الآخرون لا يرون في وجودك فيه أية مشكلة).
(11)
الشِّعر وطنٌ بديل. أما الشُّعراء فليسوا كذلك بالضرورة (في كثير من الحالات، الشُّعراء ليس لهم بديل، ولا ضرورة).
(12)
بالكاد أتنفَّس مُتَخَفِّفا من بقية الأهواء، والعادات، والأعضاء، والحانات.
(13)
الميّت زيادةٌ غير ضروريَّة في النَّفقات، واعتذارٌ جلفٌ من بقية الفواتير.
(14)
لا أستيقظ في الصَّباح، ولا أرمي الحجارة على باب الحانة الموصد.
(15)
كارثة كبيرة حدثت في اليوم التالي: العالم يبدو كما كان في حانة البارحة.
(16)
لا أطمئن إليكِ. لا أثق بالنجوم. لا أحب الشَّرشف.
(17)
تعالي، وسأقدِّس الغياب مرة أخرى (أيضا).
(18)
ذلك الشَّاعر تفتقده المعارك المُدَّعاة، ولم يعد مقيما حتَّى في مخازنهم الاحتياطيَّة.
(19)
السُّكوت صار سيِّد الموقف، والصمت لم يعد كافيا.
(20)
الخطوة الخامسة لن تكون إلى البلاد.
(21)
في كل يوم أكتب ولو سطرا واحدا فحسب (أحيانا من ثلاث كلمات فقط). والمعركة بيني وبين الموت لا تزال مريرة ومستمرة.
(22)
الشوق كارثة. الحنين من موضوعات الأدب والفن. الموت هو اللقيا في الحانة.
(23)
آه يا إلهي: لماذا جعلتني أنتصر؟
(24)
أكملي ارتشاف قهوتكِ التُّركيَّة قليلة السُّكَّر، وعليك أن تدفعي الفاتورة هذه المرة (الطوفان سيكون صغيرا مثل قُبلة سريعة، وعتاب بطيء).
(25)
الحُبُّ محاولة أخرى لتصفية الشَّوائب أو الحسابات مع حُبٍّ آخر (الحُبُّ فعلٌ من أداء التَّراكم غير المقصود).
(26)
في الصَّباح غادَرَني الليل الآخر، ولم أعد قادرا على اللُّغة بغير هذي النِّياط التي تتشبَّث بي منذ حانة البارحة.
(27)
أيها القمر: لم أطلب منك أبدا أن تراني.
(28)
استقالت السُّلطة الرَّجعية من الثَّوريِّين التَّقدميين (وهذا أعظم إنجازات تلك البلاد في تاريخها المعاصر).
(29)
لا تتكرَّر (كم هو طويلٌ قلقي من تَنَفُّسك).
(30)
لا أريد ملاءة على سريركِ. لا أطمح لكعبة تحت سُرَّتكِ.
(31)
في ما تبقى من العمر، أتوق لأن أراك ولو مرة واحدة وأخيرة (بشرط أن تكوني على الضِّفة الأخرى من النَّوم، أو البحيرة، أو الحانة).
(32)
في هواكِ، النَّدم محض استغفار، والموت لا يستطيع أن يكون غير احتضان الاعتذارات في حانة لن أحتسيها أبدا.
(33)
ليس الموت سببا وجيها للانتحار (حين لا تدرك الفرق بينهما بما فيه الكفاية).
(34)
تعلَّم درسا مريرا: ما يقوله الناس غير صحيح.
تتلمذ على درس فاجع لاحقا: أمُّه تعيد عليه الكلام غير الصحيح.
فَقِهَ درسا عاشرا في الخسارة: لم يَعُد له حليب، ولا حانة.
(35)
مشكلة الشَّاعر في الحرب مُضاعفة وكارثيَّة: عليه أن يكون في المقدِّمة، والمؤخَّرة، والميمنة، والميسرة.
وبعد أن تضع الحرب أوزارها يقتلُ الشَّاعرَ المنتصرون والمهزومون معا.
(36)
يستطيع الدَّم ألا يكون لحما (في بعض الحالات).
(37)
لا تبحث عن الحياة إلا بالأخمص.
(38)
لم يتبقَّ لهم سوى الغنيمة.
(39)
الشَّماتة فضيلةٌ غُفرانيَّة (وإلا كيف نستطيع تفسير أن الرذيلة كانت خطأ غير مقصود)؟
(40)
التَّقديس عبادةٌ بعينٍ واحدة فقط.
(41)
في عصر وسائل التواصل الاجتماعي هذا، والانتقال بالصّوت والصّورة من الجثَّة إلى مائدة الغداء، تجرَّد الموت من هيبته ووقاره (وقد يكون هذا من حُسن صنيع الأخبار والضَّجر الجاثم على قبور الجميع).
(42
لم يعد في وارد الموت سوى غياب المجاملة.
(43)
يزدردون الأمتعة، ويقترفون الأشعار، ويكتبون الرِّوايات.
(44)
الوصول لا ينتظرنا (المحطَّة القادمة تنتظر المحطَّة القادمة).
(45)
أرنو إليكَ هكذا، هنا وهناك، من هذه الشَّمس أو من تلك البئر، لأني أدرك - أكثر من أي وقت مضى - أنكَ لست البداية.
(46)
تبدأ الكارثة حين يقرؤك أحد غيرك (خاصة إذا ما حدث ذلك في حانة).
(47)
الوطن استراحة (أحيانا فقط، وليس للجميع).
(48)
لُعابهم الطُّعم.
(49)
الغَدُ تُهمة.
(50)
قبرٌ يُنازِع في النَّشيج الذي ينسجه.
(51)
لا يستطيع الباب أن يفعل كل شيء.
(52)
المَقْتُ انشغال (تقريبا مثل الحُب، وكما الموت).
(53)
لا يصيخون إلا للصَّفيح.
(54)
يهادِنون بالرِّقاب.
(55)
الموت ضرب من ضروب الكلام (الذي لا ينبغي من أحد أن يلوم أي أحد بسببه).
(56)
يخوننا كمن يتصدَّق على غيرنا في الحانة.
(57)
الحياة قصيرة. الخيارات قليلة. الحانات ضئيلة. القرارات كبيرة.
(58)
لن ينفجر رأسي (والأسرار تتكاثر في الحانة).
عبدالله حبيب كاتب وشاعر عماني
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: فی الحانة
إقرأ أيضاً:
خيام الموت في المواصي .. أحلام تحت الرماد وقبور مؤقتة
غزة "عُمان" بهاء طباسي: كانت السماء رمادية فوق خيام النازحين في مدينة خانيونس جنوبي قطاع غزة، حين حلَّ المساء الأخير في حياة الطفل أركان النجار. لم يكن يدري أن رحلته الصغيرة لشراء الفلافل ستكون موعده الأخير مع الحياة، ولا أن الجوع الذي أيقظه من نومه سيكون الجسر الذي يعبر عليه إلى الشهادة. أركان، ابن التاسعة، كان يظن أن الفلافل ستكون مكافأته بعد يوم طويل من التشرد والعطش، لكنه تلقى بدلاً منها قذيفة حولت جسده الغض إلى أشلاء.
خرج جائعًا فعاد أشلاء
في مساء ذلك اليوم خرج أركان مع جدته من خيمتهم المهترئة في منطقة المواصي القريبة من شاطئ بحر خانيونس. حمل قطعة نقدية صغيرة في كفه الطري، يلوّح بها فرحًا وهو يردد لأمه قبل أن يغادر: «بدي أجيب فلافل أمي، وبعدين بنام». كانت أمه تبتسم، رغم الحزن المتجذر في ملامحها، وهي تتابع ابنها يغادر صوب العشاء الأخير.
لكن الصاروخ الإسرائيلي لم ينتظر طويلاً. سقط على الخيمة القريبة بينما أركان وجدته كانا يعبران الطريق نحو بائع الفلافل. انطلقت الصرخات، وغمرت الأتربة وجوه المارة، وسرعان ما تحولت الأرض إلى لون الدم. تم نقل الجدة إلى العناية المركزة، فيما لم يُعثر على أركان حيًا. كان جسده الصغير قد وصل المستشفى الميداني، بلا نبض، بلا عشاء.
خال الطفل، معاذ النجار، كان لا يزال يبكي بحرقة حين تحدث قائلاً لـ«عُمان»: «الاستهداف صار وأنا قاعد في الخيمة، طلعنا نجري، وجدت أمي ملقاه على الأرض، والولد كان معها. فقدت الولد. روحت على المستشفى الميداني ووجدته شهيدا، راح يأكل مع أمي. راح يجيب فلافل لكي يأكل. ما لحق يأكل. طفل جبعان. مات جبعان».
أمام قبره، كان وداع الأم لأركان مؤلمًا أكثر من أي كلمات. كانت تنوح وتصرخ في وجه التراب: «قلت لك يا خالي دير بالك عليه. والله قلت لك. هذا كان الغالي عندي». وبينما كانت الجموع تهيل التراب على الجسد الصغير، كان الوجع يسكن في كل العيون، وفي كل كف ترتفع بالدعاء.
لم يكن أركان سوى واحد من مئات الأطفال الذين ودّعهم أهل غزة دون أن ينالوا حتى وجبة عشاء أو قبلة وداع. لكن قصته، بما فيها من جوع وبرد وخوف، تختصر الحكاية الكبرى: حكاية من يُقتلون في أمكنة ادعى الاحتلال أنها آمنة، في خيام نزوح تحولت إلى مقابر جماعية.
حين تصبح المنطقة الآمنة مصيدة للنازحين
منذ أسابيع، وخاصة ليلة وصباح اليوم، يكثف الاحتلال الإسرائيلي غاراته على خيام النازحين، مستهدفًا مناطق مثل المواصي غرب رفح وخان يونس وغزة، والتي سبق أن أعلنها مناطق «آمنة» للمدنيين. لكن الواقع يقول غير ذلك. فالقصف هناك لا يفرّق بين طفل وشيخ، ولا بين خيمة ومخبز.
كل قذيفة تسقط على تلك الخيام لا تدمر القماش والخشب فقط، بل تمزق ما تبقى من ثقة الأهالي بأي وعود دولية أو إنسانية. لقد باتت «المنطقة الآمنة» مرادفًا للمصيدة، حيث يُساق النازحون إلى المجهول، ويُتركون فريسة سهلة لطائرات لا ترحم.
حسناء تُسائل العالم
تقول حسناء سالم، وهي تودع زوجها الشهيد الذي سقط داخل خيمته في المواصي: «الاحتلال يدعي أن منطقة المواصي آمنة لكن في الحقيقة هي الأكثر خطورة في قطاع غزة كله. قام بتجميع كل سكان غزة حتى يتم استهدافهم بشكل سريع».
وتضيف لـ«عُمان»: «زوجي كان نائمًا في الخيمة، لماذا يتم استهدافه بهذه الطريقة؟. تلقيت خبر استشهاد زوجي بالصبر والثبات الحمد لله. وهذا مصير الشعب الفلسطيني. نحن متوقعون لأي خبر. أي إنسان بريء ليس له علاقة بالحرب، متوقعين إنه يستشهد».
كانت حسناء تمسك بيد طفلتها الصغيرة وهي تتكلم، وعيناها الزجاجيتان لا ترفان: «رسالتي للعالم: يوقفوا الحرب فورًا. بيكفي شلال الدماء اللي صار، الدم الذي نزفته غزة يملأ العالم كله، والعالم العربي كله ساكت. الاحتلال حرم أطفال غزة من أبسط حقوقهم، صار فيه تجويع والتعليم راح على مدار عامين من الحرب. وبردو العالم بيتفرج علينا. وبعدين! نتمنى الحرب تقف».
أم محمد: «خذني يا رب وخلي أحفادي»
في خان يونس، كانت أم محمد الرنتيسي أولادها الثلاثة. في صباح ذلك اليوم، انتشرت رائحة الموت بين الخيام، بينما كانت أصوات النواح ترتفع من كل جهة. كانت تحمل صورة ابنها هيثم، الذي لم يتجاوز السابعة عشرة، وقد استشهد وهو في الثانوية العامة. إلى جواره صورة محمد (33 عامًا)، الذي سقط، وشقيقه محمود (30 عامًا).
«يا رب أموت مثلك يا أم ياسر، متعذبش في الدنيا دون أولادي. لي ثلاثة شهداء أولاد، غير اللي راحوا من العائلة، أولاد أختي وغيرهم الكثيرين. أنا مش متحملة»، تقول أم محمد لـ«عُمان» بصوت نائح ومبحوح من الألم.
«الله أعلم الدور على مين جاي، كل صباح خبطة. الله يستر على أولاد محمد، ما يروحوا. أنا مش قادرة أتكلم. ماذا أقول؟!.. يا رب. خذني أنا يا رب وخلي أحفادي. خذ أمانتك يا رب عندك»، وتغرق بعدها في صمت ثقيل، يقطعه صوت بكاء طفلة تمسك بطرف ثوبها.
كان مشهد الوداع جنائزيًا وصامتًا. حتى الأطفال توقفوا عن البكاء، كأنهم تعلموا أن الحزن صار هوية لا يمكن التخلص منها.
لا ينام أحد دون وداع
على أطراف المواصي، كان الأهالي يرفعون الشهداء على أكتافهم بينما تتناثر من حولهم الأشلاء المحترقة لخيام تحولت إلى ركام. عامر اصليح رجل أربعيني يقول لـ«عُمان» وهو يغطي طفلة شهيدة بكوفيته: «يا ابني إحنا صرنا ننام نودع بعض قبل النوم، لأنه ما بنعرف مين يصحى ومين يروح. الخيمة ما بتحمينا، هي قبر مؤجل بس».
وأضاف وهو يشيّع الجنازة: «ما في مكان آمن، لا بيت، لا مدرسة، لا مستشفى، ولا حتى خيمة. الاحتلال بيضرب وين ما بده، وبيقتلنا بالعشرات، كأننا مش بشر».
«الحماية الدولية»
في بيان صدر عن مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان، أكدت فيه أنه «بين 18 مارس و9 أبريل 2025، أصابت 224 غارة إسرائيلية تقريباً مباني سكنية وخياماً للنازحين»، مضيفة أن «الضحايا في 36 غارة تم التحقق منها حتى الآن كانوا من النساء والأطفال فقط».
من جهتها، أعلنت وزارة الصحة في غزة أن عدد الشهداء منذ بدء العدوان قد تجاوز 51 ألفًا، فيما سقط أكثر من 1563 فلسطينيًا خلال الفترة بين 18 مارس و9 أبريل فقط، وأصيب أكثر من أربعة آلاف.
الإحصاءات ليست مجرد أرقام. كل رقم منها يحمل قصة، وطفلًا، وأمًا، وذكرى لا تموت. كل رقم هو بيت مهدّم، وأحلام أُطفئت، وصوت بكاء ما زال يتردد في زوايا الخيام المحترقة.
تستمر الحرب، ويستمر أقران أركان النجار في الموت، واحدًا تلو الآخر. بعضهم جائع، بعضهم نائم، بعضهم ذاهب لشراء العشاء. وكأن روح أركان تتكرر في وجوه كل طفل يُقتل ببراءة في غزة. والمجتمع الدولي يكتفي بالمراقبة، فيما غزة تنزف كل يوم قصة جديدة، ووداعًا آخر.
غدًا.. تدابير سير على الطريق البحرية من بيروت الى الضبيه