من همس البيادر جديد الشاعر أحمد إبراهيم نجار
تاريخ النشر: 12th, May 2024 GMT
دمشق-سانا
من همس البيادر ديوان شعر جديد للشاعر أحمد إبراهيم نجار اقتصر في كتابته على شعر الشطرين ملتزماً بالموسيقا والقافية والروي واللغة العربية وبالمواضيع التي عكست قضايا إنسانية واجتماعية صادقة، متأثراً بالعاطفة والبيئة والوفاء لوطنه وأهله وناسه.
ويبين الشاعر نجار مدى محبته للقراءة والمطالعة وشغفه بالتاريخ والأصالة والعراقة كما جاء في قصيدته اذكريني التي التزم فيها البحر المتقارب والراء حرفاً للروي وملائماً للمعنى الذي دفعته لكتابته موهبته:
قضيت زماني بين الكتب
وطالعت فيها طريف السير
صحائف فيها معاني الحياة
وفلسفة الكون ثم العبر
وفي مجموعته الشعرية يعتبر الشاعر نجار الأم من أهم القيم ومن أغلى المخلوقات في حياة الإنسان في حياة كل مخلوق يعيش حياته بشكل طبيعي فقال في قصيدته تأملات في ذكرى عيد الأم محرضاً على الاهتمام بها وعدم إهمالها بأي شكل من الأشكال:
كرموها في صبحها ومساها
واسألوا الله أن يديم بقاها
وارفعوا قدرها ولا تهملوها
وأجيبوا إذا دعتكم نداها
وفي قصيدته بين الهجين والأصيل يحرض نجار على التمسك بأصالة الشعر وعدم
ترك مكوناته والاحتفاظ بالأصالة لأن بالشعر مكونات وأسس لا يجوز التفريط بها فقال:
خجل الشعر يوم صار الهراء
قمة الشعر واختفى الشعراء
يوم صار الهجين يدعى أصيلاً
كثر القائلون والأدعياء
يا عكاظ القريض أين القوافي
احكموها وطاب فيها الغناء
ورثى الشاعر المجاهد الكبير سلطان باشا الأطرش في قصيدة مليئة بالحزن والعاطفة والفخر والاعتزاز فاختار لها البحر الكامل وحرف الهمزة ليختم به قوافيه كروي مناسب للموضوع فقال:
خطب أقض مضاجع الأحياء
ورمى البلاد بفاجع الأرزاء
قالوا ترجل شيخ فرسان الوغى
عن مهره مستسلماً لقضاء
واعترض الشاعر نجار على أي مبادرة يلتقي فيها العرب مع الأعداء ولا سيما الفلسطينيون لأن أي لقاء أو اتفاق مع مغتصب يعني إهانة للكرامة والشرف فلا بد من المواقف المشرفة التي ترد على كل المتآمرين كقوله:
إذا ما صالحوا الأعداء يوماً
فقد باعوا القضية واستراحوا
وربان السفينة إن تعامى
عن الأنواء يخذله النجاح
وفي الديوان الصادر عن دار الريان للطباعة والنشر والتوزيع والذي يقع في 311 صفحة من القطع الكبير قضايا أخرى جاءت معبرة عن قدرة الشاعر على التأليف ووجود الموهبة القادرة على الالتزام بالشعر الحقيقي.
محمد خالد الخضر
المصدر: الوكالة العربية السورية للأنباء
إقرأ أيضاً:
حقيقة بكاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وشوقه لرؤيتنا
قالت دار الإفتاء المصرية إن الوارد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه اشتاق إلى رؤيتنا ولقائنا أكثر من شوقنا نحن له صلى الله عليه وآله وسلم، وأنه يود لقاءنا؛ فَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسلم: «مَتَى أَلْقَى أَحْبَابِي»؟ فَقَالَ أَصْحَابُهُ: بِأَبِينَا أَنْتَ وَأُمِّنَا، أَوَلَسْنَا أَحْبَابَكَ؟ فَقَالَ: «أَنْتُمْ أَصْحَابِي، أَحْبَابِي قَوْمٌ لَمْ يَرونِي وَآمَنُوا بِي وَأَنَا إِلَيْهِمْ بِالأَشْوَاقِ لأَكْثَر»، ولكن لم يرد شيء في بكائه صلى الله عليه وآله وسلم شوقًا لرؤيتنا.
قال العلامة ابن منظور في "لسان العرب" (10/ 192، ط. دار صادر، بتصرف): [الشَّوْقُ والاشْتياقُ: نِزاعُ النَّفْسِ إِلَى الشَّيْءِ، وَالْجَمْعُ أَشْواقٌ.. والشَّوْقُ: حَرَكَةُ الْهَوَى] اهـ.
وقال أيضًا في "المرجع السابق" (14/ 82): [البُكَاء يُقْصَرُ وَيُمَدُّ؛ قاله الْفَرَّاءُ وَغَيْرُهُ، إِذَا مَدَدْتَ أَردتَ الصوتَ الَّذِي يَكُونُ مَعَ الْبُكَاءِ، وَإِذَا قَصرت أَردتَ الدُّمُوعَ وَخُرُوجَهَا] اهـ.
والذي ورد في السنة النبوية أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اشتاق إلى رؤيتنا ولقائنا أكثر من شوقنا نحن له صلى الله عليه وآله وسلم، وأنه يود لقاءنا، لكن لم يرد أن ذلك قد صاحبه حالة بكاء؛ حيث روى الإمام مسلم في "صحيحه" عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ سيدنا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم أَتَى الْمَقْبرَةَ فَقَالَ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ، وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا». قَالُوا: أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «أَنْتُمْ أَصْحابِي وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ».
فَقَالُوا: كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ الله؟ فَقَالَ: «أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ أَلَا يَعْرِفُ خَيْلَهُ»؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: «فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنَش الْوُضُوءِ، وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ، أَلَا لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ، أُنَادِيهِمْ: أَلَا هَلُمَّ. فَيُقَالُ: إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ. فَأَقُولُ: سُحْقًا، سُحْقًا». ولكن هذه الرواية ليس فيها ذكر البكاء والاشتياق.
كما ورد ذكر الاشتياق في "تاريخ دمشق" للحافظ ابن عساكر (30/ 137): [عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: «إِنْيِ لمُشْتَاقٌ إلى إِخْوَانِي»، فقلنا: أَوَلَسْنَا إخْوَانَك يا رسول الله؟ قال: «كلَّا أنتم أصحابي، وإخواني قومٌ يؤمنون بي ولم يروني»، فجاء أبو بكر الصديق رضي الله عنه، فقال عمر رضي الله عنه: إنه قال: «إني لمشتاق إلى إخواني، فقلنا: ألسنا إخوانك؟ فقال: «لا؛ إخواني قوم يؤمنون بي ولم يروني»، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «يا أبا بكر، ألا تُحبُ قومًا بلَغَهم أنَّكَ تُحِبُني فأَحَبُوك لحُبِكَ إيَّاي، فأَحِبَّهُم أَحَبَّهُم الله»] اهـ.
وذكره أيضًا الإمام القشيري في "الرسالة" (2/ 457) [عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسلم: «مَتَى أَلْقَى أَحْبَابِي؟» فَقَالَ أَصْحَابُهُ: بِأَبِينَا أَنْتَ وَأُمِّنَا، أَوَلَسْنَا أَحْبَابَكَ؟ فَقَالَ: «أَنْتُمْ أَصْحَابِي، أَحْبَابِي قَوْمٌ لَمْ يَرونِي وَآمَنُوا بِي، وَأَنَا إِلَيْهِمْ بِالأَشْوَاقِ لأَكْثَر»] اهـ.
سياسة الأمل هي أملنا الأفضل