تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق

فرقة الإباضية لا تتهم المخالفين لها من فرق الإسلام بأنهم كافرون كفر ملة، ولكنها ترى أنهم كفار بالنعم والأحكام وهم براء من الشرك، وهذا الرأي يمثل حجر الزاوية في اتجاهاتهم المذهبية على المستوى السياسي، فهم ينبذون العنف ولا يبدأون بالعدوان، بل يقاتلون من قاتلهم، ويرون أن المواريث والتزاوج من غيرهم حلال.

أقر الإباضية مبدأ «التقية الدينية» وهو الدعوة إلى فكرهم ومبادئهم في الخفاء وبأسلوب فيه إثارة ولا رغبة لهم في المواجهة، وكان ذلك مبدأهم منذ إمامة شيخهم «أبي الشعثاء»، الذي هادن الأمويين وعاش معهم في سلام وهو ما لاقي تقديرهم له بل تقدير المجتمع الإسلامي كله.

إمامة الكتمان

ونجد أن ذلك عكس ما انتهجهه تلميذه وخليفته «أبو عبيدة» الذي طاله جانب من أذى الحجاج بن يوسف الثقفي، نتيجة الدعوة إلى أفكاره جهرًا ثم عاد من جديد متخذًا مبدأ التقية، وفي ظل هذا المبدأ ظهر في تاريخ الفكر الإباضي ما يُعرف بإمامة الكتمان، وهي المرحلة التي تُمارس من خلالها الأنشطة بمنأى عن ملاحظة غير المنتسبين، لها في ظل الظروف التي يمثل الجهر بها خطرًا على الحركة ذاتها، ويكون الإمام متخفيًا.

وعندما تمكن «الإباضية» من إقامة دولة لهم تُعَبِر عن مبادئهم وأفكارهم، اعلنوا ما يُعرف لديهم بـ«إمامة الظهور»، وهى الإمامة التي يصبح فيها الإمام ظاهرًا لهم ولغيرهم، ومن أمثلة ذلك: الإمامة التي قامت في عُمان سنة 177هـ / 794م، وانتهت على يد العباسيين في نهاية القرن الرابع الهجري بعد أن استمرت أكثر من قرنين.

عاصمة الفرقة الإباضية 

وكان أول أئمة الظهور فيها هو «محمد بن عبدالله بن أبي عفان اليحمدي» الذي أصبحت في عهدة مدينة «نزوى» عاصمة للفرقة الإباضية، وشهدت فترة إمامته اذدهارًا سياسيًا وحضاريًا غير مسبوق.

يتفق الإباضية مع جموع المسلمين في أن تنصب الإمام أمر واجب حتي يتم تطبيق شرع الله في الأرض، وهذا الأمر يختلف مع بعض الخوارج الذين يقولون أن تنصيب الإمام أمر غير واجب، ويختلف أيضًا مع الشيعة الإمامية، حيث يروا أن تنصيب الإمام أمر واجب على الله لا على الأمة.

لا يوجبون الخروج على السلطان الجائر كما يرى الخوارج

كما أنهم لا يوجبون الخروج على السلطان الجائر كما يرى الخوارج وإنما يعلنون البراءة منه، حتى لا يترتب على ذلك فتنة أو فساد، حيث أنه في الخروج ضرر أكبر مما هم فيه، وهم يقتربون من موقف المعتزلة في هذا الشأن، إضافةً إلى أنهم لا يشترطون في الإمام أو الحاكم أن يكون قُرَشِيًا ويخالفون بذلك الرأي السائد لدى أكثر العلماء القدامى.

«ابن خلدون» يدافع عن رأيهم

ويدافع عن هذا الرأي «بن خلدون» ويفسر ما رُوى من الأحاديث المتعلقة بقرشية الإمامة في ضوء نظريته المشهورة «العصبة» والمقصود بها القوة والشوكة، ذلك أن قُرَيشًا كانوا عصبة مُضر وأصلهم وأهل الغلب منهم فكان سائر العرب يَعترف لهم بذلك، اعتقادًا منهم أنه لو جُعل الأمر في سواهم لتُوُقع افتراق الكلمة بمخالفتهم وعدم انقيادهم.

والعصبية عند «ابن خلدون» تشير إلى ما نُطلق عليه- بلغة العصر- الأغلبية والتأييد الجماهيري الواسع، وتجدر الإشارة إلى أن الكثير من المحققين من مفكري الإسلام في العصر الحديث انتهوا عند مناقشتهم لهذه المسألة إلى أن روح الإسلام ترفض جعل النسب أساسًا للمفاضلة في الإمامة، وهو نفس الاتجاه العام لدى الإباضية.

موقفهم من صحابة الرسول 

عند مناقشة آراء الإباضية عن موقفهم من الصحابة نجد أن هناك جدلًا واسعًا يثور حول هذا الأمر من شبهات، وعن حقيقة هذا الموقف يقول «أبو الربيع سليمان الحيلاني»، أحد علماء إباضية تونس- ردًا على بعض من اتهموا الفرقة بالهجوم على الصحابة- "وأما الإنكار على بعض الصحابة فكذب وفِرية علينا.

ويضيف: وهذه كيفية صلاتنا على النبي: اللهم صلِ وسلم وبارك على سيدنا محمد الأمي، وعلى آله وأصحابه وأزواجه أمهات المؤمنين، وزريته وآل بيته أجمعين"، ولا يختلف جمهور المسلمين بصفة عامة على موقف الإباضية من الصحابة، فهم يحيطون بما هم أهله من توقير وإجلال، ويحفظون لهم مكانتهم المتميزة في الإسلام.

أوجه الاتفاق مع المعتزلة 

يرى الإباضية أن صفات الله الذاتية كالعِلم والقدرة والإرادة هي عين الذات الإلهية وليست ذائدة عليها، فالله سبحانه عالم بذاته، قادر بذاته، مريد بذاته، ويتفقون مع المعتزلة في ذلك، فالقول بأن صفات الله زائدة على ذاته يعني تعدد القدماء، وهو ما يتنافى مع مفهوم التوحيد الخالص، والمقصود بـ«تعدد القدماء» هو أن المعتزلة يرون أن أخص وصف للإله الذي يجب أن يُعبد هو كونه قديمًا وليس بمُحدِث، وأن أي شيء يشاركه في القدم فإنه يعتبر إلهًا آخر وهذا شرك بالله رب العالمين.

كما أنهم يتفقون أيضًا مع المعتزلة في مسألة خلق القرآن وما دار حولها من نقاش، حيث أنهم يرون أن القول بخلق القرآن يعني تعدد القدماء وهذا منافٍ للوحدانية التي هي أخص صفاته تعالى، فمن قالوا بخلق القرآن إنما أرادوا نفي صفة الكلام عن الله تعالى؛ لأنها تستلزم عندهم الجسمية، ومشابهة المخلوق، لأن الكلام لا يعقل إلا بأصوات وحروف، وذلك من صفات المحدثات.

رغم التوافق بين الإباضية والمعتزلة في كثير من الأمور إلا أنهم يختلفون معهم في أصل مهم، فهم لا يرون مرتكب الكبيرة بين منزلة من منزلتي الإيمان والكفر كما يقول المعتزلة، بل يعتقدون أنه لا منزلة بين المنزلتين حيث أن الأمة أجمعت على أن من ليس بمؤمن فهو كافر لقول الله سبحانه في الآيتين الكريمتين: "هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن"، و"إنا هديناه السبيل إما شاكرًا وإما كافورًا".

رأي الإباضية في مرتكبوا الكبائر

وعلى هذا فإن مرتكبوا الكبائر عند الإباضية ليسوا مشركين لأنهم يقروا بالتوحيد وليسوا مؤمنين لأنهم لم يلتزموا بقضية الإيمان، فهم مع المسلمين في أحكام الدنيا لإقراراهم بالتوحيد، ومع المشركين في أحكام الآخرة لعدم وفائهم بإيمانهم ومخالفتهم ما يستلزمه التوحيد من عملٍ أو تَرك، وهؤلاء سماهم القرآن بالمنافقين.

كما يرى أصحاب الفرقة أن مرتكبي الكبائر الذين يموتون دون توبة مخلدون في النار، ويذكر بعض علماء الإباضية في الدفاع عن رأيهم أن الاعتقاد بأهل الكبائر لا يخلدون في النار يؤدي إلى الجرأة على انتهاك حُرُم الدين والانقياد لأهواء النفس ونزواتها. 

هل الإباضية من الخوارج؟ 

ترى مصادر الفرق والمذاهب في العالم الإسلامي أن الإباضية إحدى فرق الخوارج، فيقول أبو الحسن الأشعري عندما تحدث عن فرق الخوارج في مقالات كل فرقة حتى يصل إلى الإباضية يقول: «ومن الخوارج الإباضية»، ثم يتحدث عن فرق الإباضية ومقالاتهم، ويقسم عبدالقاهر البغدادي الخوارج إلى عشرين فرقة، والإباضية عنده هى السادسة عشر بين هذه الفرق.

 ولكن عندما ننظر إلى عقيدة الخوارج فنجدهم يكفرون من يخالفهم ويستبيحون دماءهم وأموالهم ونساءهم ويقتلون أطفالهم، أما الإباضية فإنهم يقاتلون دفاعًا عن النفس ولا يستحلون قتل الأطفال أو سبي النساء ولا يرون أن مخالفيهم كفارًا، كما أنهم يوقرون الصحابة ولا يرون وجوب الإمامة في القريشيين كسائر جموع المسلمين وهذا ما يخالفه الخوارج.

وهذه هي الأسباب التي أدت إلى انشقاق «ابن إباض» من الخوارج، والذين يروا أنه من أصل الخوارج فيتم الرد عليهم بأنه ليس مؤسس الطائفة، وإن كانت على اسمه بل مؤسسها وواضع أفكارها ومنهجها هو «ابن الشعثاء»، وعليه فإنهم فرقة مستقلة كل الإستقال عن الخوارج.

مراكز الإباضية في العصر الحديث

وتعد عُمان- في جنوب شبه الجزيرة العربية- أهم مراكز الإباضية في عصرنا، حيث أن أكثر سكانها إباضية وشهدت إمامة الظهور منذ مطلع العصر العباسي، ورأت في مراحلها ازدهارًا علميًا واقتصاديًا واجتماعيًا جدير بالإعجاب.

ومن عُمان امتد تأثير مذهب الفرقة إلى «زنجبار» تنزانيا الآن، وأسهموا في نشر الإسلام في شرق إفريقيا ووسطها عن طريق نشاطهم التجاري الواسع.

وتوجد تجمعات إباضية الشمال الإفريقي في ليبيا «في جبل نفوسة»، وفي تونس «في جزيرة جربة»، وفي الجزائر التي شهدت قيام دولة إباضية مزدهرة هي الدولة الرستمة من سنة 160 إلى 296هـ ومازال ييوجد بها عددًا منهم حتي الآن.

المراجع

كتاب ضحى الإسلام لـ أحمد أمين 

مادة الإباضية في دائرة المعارف الإسلامية 

كتاب الشهر ستاني، تحقيق محمد سيد كيلاني

كتاب الكامل في اللغة والأدب، تحقيق محمد أبو الفضل

المصدر: البوابة نيوز

كلمات دلالية: الأمويين المعتزلة فی یرون أن حیث أن

إقرأ أيضاً:

مصادرة السيارة.. المرور تحذر من مخالفة خطيرة وتتوعد المخالفين بعقوبات مغلظة

مقالات مشابهة وردنا الآن: المرور يصدر تعميم هام لسائقي القاطرات والشاحنات في صنعاء والمحافظات

‏أسبوعين مضت

“اللواء البراشي” يحسم الجدل ويوجه بتوقيف رجل المرور الذي ظهر في الفيديو المثير واحالته للتحقيق وانفاذ العدالة فورًا

‏3 أسابيع مضت

صنعاء تزف بشرى سارة لجميع السكان

‏3 أسابيع مضت

شرطة المرور تصدر تنويهاً هامًا لجميع السائقين وتحذر من مخاطر المخالفة

11/02/2025

“سهلناها عليك” شرطة المرور تذهل الجميع وتطلق خدمة إلكترونية متطورة توفر الوقت والجهد لجميع السائقين

25/10/2024

هذا ما سيحدث ابتداء من اليوم.. صنعاء تصدر قرار جديد وتدعو جميع المواطنين للقيام بهذا الأمر الهام وتفرض عقوبات شديدة للمخالفين

03/12/2023

أصدرت الإدارة العامة للمرور تحذيرات غير مسبوقة من مخالفة مرورية تعرض مرتكبها لفرض عقوبات صارمة تجاه ممارسة “التفحيط”، مؤكدة أنها ظاهرة خطرة تهدد سلامة الأرواح والممتلكات، ومشددة على أن مرتكبيها سيواجهون عقوبات صارمة، تبدأ بحجز المركبة والسائق لفترات طويلة، وتصل إلى إحالتهم للنيابة والمحكمة المختصة للنظر في مصادرة المركبة.

وأوضحت الإدارة أن تكرار هذه المخالفة سيؤدي إلى إجراءات أكثر حزمًا، في إطار الجهود المبذولة لتعزيز السلامة المرورية وردع السلوكيات المتهورة.

يهمك أيضا:

وردنا الآن: المرور يصدر تعميم هام لسائقي القاطرات والشاحنات في صنعاء والمحافظات

شرطة المرور تصدر تنويهاً هامًا لجميع السائقين وتحذر من مخاطر المخالفة

كما حذرت المخالفين الذين يوثقون مخالفاتهم وينشرونها عبر مواقع التواصل الاجتماعي بقصد الاستعراض أو التحريض، مؤكدة أن وحدة الرصد الإلكتروني تتابعهم، وأن هذه المخالفات لن تسقط بالتقادم، وسيتم اتخاذ إجراءات قانونية صارمة بحقهم.

وأكدت الإدارة العامة للمرور التزامها بمكافحة هذه الظاهرة الدخيلة، وتعزيز ثقافة الالتزام بالقوانين، حفاظًا على الأرواح والممتلكات، وترسيخًا لمبادئ السلامة المرورية.

ذات صلة

الوسومالتفحيط المرور شرطة المرور عقوبة التفحيط

السابق في أي عام هجري فرض الصيام على المسلمين ؟اترك تعليقاً إلغاء الرد

يجب أنت تكون مسجل الدخول لتضيف تعليقاً.

آخر الأخبار مصادرة السيارة.. المرور تحذر من مخالفة خطيرة وتتوعد المخالفين بعقوبات مغلظة ‏3 دقائق مضت في أي عام هجري فرض الصيام على المسلمين ؟ ‏ساعتين مضت شاهد ما حدث في موكب عيدروس الزبيدي وأشعل غضب الجميع في جنوب اليمن ‏18 ساعة مضت أرقام فلكية.. كم هي رواتب العليمي والزبيدي وطارق صالح ! ‏21 ساعة مضت بشرى سارة.. علماء يطورون أول عقار لعلاج السرطان ‏22 ساعة مضت اجابة سؤال الحلقة 12 من طائر السعيدة 2025 وطريقة الاشتراك ‏يوم واحد مضت من حلم إلى حقيقة.. مقيم يمني يفوز بـ100 ألف ريال سعودي في لحظة غير متوقعة! ‏يومين مضت ما هو الاسم القديم لمدينة إب؟ إجابة سؤال الحلقة 11 من “طائر السعيدة” ‏يومين مضت إعلان هام من البنك المركزي اليمني ‏3 أيام مضت اجابة سؤال الحلقة العاشرة من برنامج “طائر السعيدة 7” – رمضان 2025 ‏3 أيام مضت ليست إيران.. البنتاغون الامريكي يعلن العثور على أخطر مصادر تمويل الحوثيين بالترسانة العسكرية ‏4 أيام مضت أول دولة خليجية تشيد بموقف اليمن بمهلة 4 أيام ‏4 أيام مضت © حقوق النشر 2025، جميع الحقوق محفوظة   |   لموقع الميدان اليمني

مقالات مشابهة

  • أمين عام رابطة العالم الإسلامي: “رُهاب الإسلام” يأتي في مقدمة النماذج المُقلِقة لتصاعد خطاب الكراهية و ممارساته الخطرة
  • أمين عام رابطة العالم الإسلامي يؤكد أن “رُهاب الإسلام” يأتي في مقدمة النماذج المُقلِقة لتصاعد خطاب الكراهية وممارساته الخطرة
  • اهيات السوق الشعبي بعرعر يبدعن في تقديم أطباق رمضانية تؤكد الموروث الثقافي
  • في أمسية رمضانية.. الثقافة والفنون بجدة تبرز الموروث الثقافي في ظل التحولات الاجتماعية المعاصرة
  • محمد رمضان يحذّر من استغلال برنامجه للاحتيال على الجمهور!
  • الخارجية الفلسطينية: نكثف اتصالاتنا لحماية الحرم الإبراهيمي الشريف من انتهاكات الاحتلال
  • اليمن: عقيدة «الحوثي» تتنافى مع مفهوم الدولة الوطنية
  • مصادرة السيارة.. المرور تحذر من مخالفة خطيرة وتتوعد المخالفين بعقوبات مغلظة
  • لماذا ؟! اصبحت عقيدة الدراعة توازي عقيدة الدعامة
  • محمد أبو هاشم: الإمام الشافعي ملأ طباق الأرض علمًا وشكل علامة فارقة في الفقه الإسلامي